儒表、道骨、佛心，三教归一方成大道

儒家偏重社会伦理和道德修养，长于“人治”，主张“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，一步步成就自我，达到内圣外王的理论很实际，很有操作性，最适合普通大众思想提升的学问；

道家主张“道”为最高哲学准则，天地万物自然循环，和谐归一，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万物不断运动变化，阴阳相济，而人应与自然相融合，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”，“贵柔”尚善，山医命卜相五术对华夏文化影响深远。

佛家讲缘起性空，因果循环，以“苦集灭道”四谛，”十二因缘“为基础教义，有情众生在“六道”中流转轮回，迷于虚妄色相，贪嗔痴慢疑，种种分别妄想烦恼不得解脱，应当勤修“戒、定、慧“三学，明心见性，“诸恶莫作，众善奉行”，以证菩提，觉了心性。

释道三家分别——

1、儒家讲敬，道家讲静，佛家讲净

2、儒家修身，道家练气，佛家养心

3、儒家治世、道家治身、佛家治心

4、儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱

5、儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在

6、儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼

7、儒家表于礼、道家表于真、佛家表于戒

8、儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡

以儒治世，以道治身，以佛治心，被许多封建帝王奉为教条。三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化——国学。#国学小名士##国学##佛教##道教#

缘起性空（1）

说；缘起性空；是讲万事万物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息万变的聚合体。抓住这一句，传世佛经几千部，卷帙浩繁，你都不用怕，因为佛陀的原创性观点其实只有这一个。而佛教层层叠叠的理论、戒律、修行方法，要么建立在这个观点上，要么来自对这个观点的不同理解。

例如，我们可以看一朵云，这朵“云”只是我们为了方便起见给某一团水蒸气取的名字，它在实质上并不是独立的实体，而是很多水蒸气的分子因为各种缘故暂时聚拢在一起，这就是佛学所谓的“缘起”。这些水蒸气分子一边聚、一边散，风稍微大一点就散光了；或者遇到冷空气，凝结成水珠，变成雨水落下来；从来没有一个稳定、实在、能自主的形态，这就是佛学所谓“性空”。

又如，你和你喜欢的人能不能修成正果，这不取决于你们的努力，而取决于你们之间的缘分。“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，这就是说，你对你的爱情，乃至命运，都是不能自主的，一切都是由缘分在替你做主。

如果你和某人有缘，恋爱结婚，生儿育女，这就意味着你们组建了一个家庭。但是，世界上真有“家庭”这样一种东西吗？如果说有，它能做得了自己的主吗？它是确切不变的吗？显然都不是。这就是说，“家庭”是没有“自性”的，仅仅是一些因缘使你和你的配偶聚合在一起。因缘和聚散永远不停，家庭里的人口时增时减，时多时少。

所以，所谓的不存在，并不是真的不存在，而是说一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多元素通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。

“缘起性空”，这就是佛陀历尽千辛万苦之后终于悟出的那个“道”。佛学的各种理论、戒律、修行方法，都是从“缘起性空”这四个字上生发出来的。“缘分”这个很通俗的词就是从“缘起性空”这个高大上的佛学概念来的。

2019-------剪书《 熊逸·佛学50讲 》笔记（6）

生命本质来自爱，缘起性空是虚幻。
点到为止相处道，人心不足蛇吞象。
佛陀讲超然物外，佛教里和光同尘。
生活是一面镜子，人的性格是秤杆。
佛教里空性实有，显微镜里照自己。
放大镜里照他人，话里话外要分寸。
留些空间但无妨，止恨以爱唤醒爱。
痛苦源于自私爱，快乐源于利他爱。
人脑人心观自心，此乃宁静致远道。
热汤圆要自己捞，好自己要自己挣。
汤圆里的智慧人生～
圆满，通透，热乎