#赵露思和吴磊的cpf# wlkt#吴露可逃# 图上是我今天下午一度的疑惑，就是我一个骂人只会tmd三个字的人，要不要以其人之道还其人之身，自降身段是不是不值得？爸妈会不会觉得学坏了？但是将心比心，我知道没有办法。这就是吴磊和赵露思的粉丝，不是我给他们拉的瓜，他们自己认的。所以我要带大名，这就是我的态度。
横扫各种结节肿块的两种中成药。
有粉丝朋友问我，脖子上的淋巴结用什么方法治疗，其实我们之前已经分享过这方面的文章了，来调理这类疙瘩，如：甲状腺结节、慢性淋巴结炎、淋巴结核、乳腺增生、乳腺良性肿块等等。
那位朋友觉得抓方煎药不是很方便，那今天就分享两个方便，两个中成药。
这两个药都是治疗瘰疬痰核的，西医的病名那就是一大串了，我们不再罗列了，大家知道就好。下面就以甲状腺结节为例。
在治疗甲状腺结节、淋巴结等结核的中成药中，有两个常用且疗效不错的中成药：内消瘰疬丸和小金丸，医生开的汤药处方中也经常见到它们的影子，也为治疗甲状腺结节的要药。
那么什么时候用内消瘰疬丸，什么时候用小金丸呢？这就需要医生来辩证了。辩证的要点，就是通过望闻问切，了解患者的发病诱因、病程、症状，以此来确定用什么药治疗。用个专业点的词，叫“对症用药”。
这两种药各自对应什么症呢？到底自己能用那种呢？我们来一一解答。
【内消瘰疬丸】出自清代顾世澄所撰的外科名著《疡医大全》，共十七味药。
夏枯草、海藻、蛤壳、连翘、白蔹、大青盐、天花粉、玄明粉、浙贝母、枳壳、当归、地黄、熟大黄、玄参、桔梗、薄荷、甘草。
君药两味，夏枯草和海藻。这两味药一善清肝火、散肝郁，一善消痰软坚散结，两药相合，化痰、软坚、散结，恰中甲状腺结节的病的。
臣药九味。煅蛤壳软坚、清痰火；
连翘、白蔹能清热消肿散结；
大青盐清热软坚；
天花粉清热消肿；
玄明粉清热软坚止痛；
浙贝母清热化痰、散结消肿；能把上焦聚集的能量疏散之
枳壳理气化痰、桔梗宣肺祛痰。合而用之，可增强君药化痰、软坚、散结之力。
佐使药共五味。当归活血祛瘀止痛；熟大黄活血祛瘀；玄参、地黄清热凉血；薄荷疏解郁结；甘草调和诸药。
通过分析不难发现，这些药里有个共同的特性：清热、解郁、软坚、散结，所以，内消瘰疬丸治疗的是肝郁化火型甲状腺结节。
肝郁化火型患者有什么症状呢？
嗓子疼、口苦、口臭、大便干、腹胀、嗳气、失眠多梦、烦躁易怒........，太多了，这些症状一个人不是全都有的，具体可以找医生辨证。
总结一下，其主要治疗以下几点：首先，主要用于慢性淋巴结炎、淋巴结核、甲状腺结、乳腺增生、乳腺良性肿块等。其次，还具有清火明目、清肝利湿通淋的功效。另外，用于治疗牙眼肿痛、头痛头晕、淋巴结核。最后，对尿路感染和前列腺肥大等疾病，也有很好的治疗效果。
再来说说小金丸。小金丸来源于乾隆五年(1740)出版的《外科全生集》，是王维德整理祖传秘术及生平经验而成。
组方共有十味药：制草乌、地龙、木鳖子、酒当归、五灵脂、乳香、没药、枫香脂、香墨、人工麝香。
一看药方，就知道价格不便宜，不过物超所值，没有什么比健康更值钱的。
【方解】麝香善活血化瘀、消肿止痛；木鳖子善消肿散结，两药共为君药，具有消肿散结、化瘀止痛的功效。
制草乌辛热，善止痛；
枫香脂善活血止痛祛痰；
五灵脂善活血通脉止痛；它是走浊道的，可以把瘀血导入肠腑，通过大便排出去。
地龙就是蚯蚓，你别看它身形柔软，但是它却能在土壤中钻来钻去，为植物疏松土壤，可见，它疏通经络的作用是很强大的。地龙走窜力强，善清热通络祛痰。
四药合用，善祛痰、活血、止痛，增君药之功。
制乳香、制没药善活血化瘀、消肿止痛；
当归养血、善活血化瘀止痛；
香墨能消肿解毒。香墨为百年古松燃烧产生的烟炱，再加上香料、胶汁等，经过多道工序精制而成。香墨有止血行瘀的作用，古时候受了刀剑伤，出血不止，就用这个香墨敷在伤口上，可以起到快速止血的作用。合而用之，可助君药活血消肿止痛之功。
全方配伍，药性辛、热，专以行散，共奏散结消肿、化瘀止痛之功。
小金丸所用尽是一些峻猛之药，这就使得小金丸这个方子开破的力量很强，所以有很多顽固的病症，其他方药攻不下的，小金丸绰绰有余。
药虽好，却不是谁都能用的。方中很多药都有毒，所以孕妇、哺乳期妇女、肝肾功能不全者还是不要用的好。
小金丸主治：痰气凝滞所致的瘰疬、瘿瘤、乳岩、乳癖，症见肌肤或肌肤下肿块一处或数处，推之能动，或骨及骨关节肿大、皮色不变、肿硬作痛。
●各种乳腺疾病，包括乳腺增生、乳腺结节、经前期乳房胀痛
●甲状腺结节、
●子宫肌瘤、卵巢囊肿
●带状疱疹后遗痛
小金丸还能用于肿瘤的治疗。肿瘤在中医看来就是“阳气失于敷布，阴寒得以凝滞”，属于阴疽的一种。
这两味中成药都专攻散结，但疏肝力弱，无健脾药。而痰湿多因脾虚，合用舒肝健脾药会更好。另外，内消瘰疬丸可用偏于热性体质，小金丸可用于偏寒性体质。#中医养生##陈易玄#
有粉丝朋友问我，脖子上的淋巴结用什么方法治疗，其实我们之前已经分享过这方面的文章了，来调理这类疙瘩，如：甲状腺结节、慢性淋巴结炎、淋巴结核、乳腺增生、乳腺良性肿块等等。
那位朋友觉得抓方煎药不是很方便，那今天就分享两个方便，两个中成药。
这两个药都是治疗瘰疬痰核的，西医的病名那就是一大串了，我们不再罗列了，大家知道就好。下面就以甲状腺结节为例。
在治疗甲状腺结节、淋巴结等结核的中成药中，有两个常用且疗效不错的中成药：内消瘰疬丸和小金丸，医生开的汤药处方中也经常见到它们的影子，也为治疗甲状腺结节的要药。
那么什么时候用内消瘰疬丸，什么时候用小金丸呢？这就需要医生来辩证了。辩证的要点，就是通过望闻问切，了解患者的发病诱因、病程、症状，以此来确定用什么药治疗。用个专业点的词，叫“对症用药”。
这两种药各自对应什么症呢？到底自己能用那种呢？我们来一一解答。
【内消瘰疬丸】出自清代顾世澄所撰的外科名著《疡医大全》，共十七味药。
夏枯草、海藻、蛤壳、连翘、白蔹、大青盐、天花粉、玄明粉、浙贝母、枳壳、当归、地黄、熟大黄、玄参、桔梗、薄荷、甘草。
君药两味，夏枯草和海藻。这两味药一善清肝火、散肝郁，一善消痰软坚散结，两药相合，化痰、软坚、散结，恰中甲状腺结节的病的。
臣药九味。煅蛤壳软坚、清痰火；
连翘、白蔹能清热消肿散结；
大青盐清热软坚；
天花粉清热消肿；
玄明粉清热软坚止痛；
浙贝母清热化痰、散结消肿；能把上焦聚集的能量疏散之
枳壳理气化痰、桔梗宣肺祛痰。合而用之，可增强君药化痰、软坚、散结之力。
佐使药共五味。当归活血祛瘀止痛；熟大黄活血祛瘀；玄参、地黄清热凉血；薄荷疏解郁结；甘草调和诸药。
通过分析不难发现，这些药里有个共同的特性：清热、解郁、软坚、散结，所以，内消瘰疬丸治疗的是肝郁化火型甲状腺结节。
肝郁化火型患者有什么症状呢？
嗓子疼、口苦、口臭、大便干、腹胀、嗳气、失眠多梦、烦躁易怒........，太多了，这些症状一个人不是全都有的，具体可以找医生辨证。
总结一下，其主要治疗以下几点：首先，主要用于慢性淋巴结炎、淋巴结核、甲状腺结、乳腺增生、乳腺良性肿块等。其次，还具有清火明目、清肝利湿通淋的功效。另外，用于治疗牙眼肿痛、头痛头晕、淋巴结核。最后，对尿路感染和前列腺肥大等疾病，也有很好的治疗效果。
再来说说小金丸。小金丸来源于乾隆五年(1740)出版的《外科全生集》，是王维德整理祖传秘术及生平经验而成。
组方共有十味药：制草乌、地龙、木鳖子、酒当归、五灵脂、乳香、没药、枫香脂、香墨、人工麝香。
一看药方，就知道价格不便宜，不过物超所值，没有什么比健康更值钱的。
【方解】麝香善活血化瘀、消肿止痛；木鳖子善消肿散结，两药共为君药，具有消肿散结、化瘀止痛的功效。
制草乌辛热，善止痛；
枫香脂善活血止痛祛痰；
五灵脂善活血通脉止痛；它是走浊道的，可以把瘀血导入肠腑，通过大便排出去。
地龙就是蚯蚓，你别看它身形柔软，但是它却能在土壤中钻来钻去，为植物疏松土壤，可见，它疏通经络的作用是很强大的。地龙走窜力强，善清热通络祛痰。
四药合用，善祛痰、活血、止痛，增君药之功。
制乳香、制没药善活血化瘀、消肿止痛；
当归养血、善活血化瘀止痛；
香墨能消肿解毒。香墨为百年古松燃烧产生的烟炱，再加上香料、胶汁等，经过多道工序精制而成。香墨有止血行瘀的作用，古时候受了刀剑伤，出血不止，就用这个香墨敷在伤口上，可以起到快速止血的作用。合而用之，可助君药活血消肿止痛之功。
全方配伍，药性辛、热，专以行散，共奏散结消肿、化瘀止痛之功。
小金丸所用尽是一些峻猛之药，这就使得小金丸这个方子开破的力量很强，所以有很多顽固的病症，其他方药攻不下的，小金丸绰绰有余。
药虽好，却不是谁都能用的。方中很多药都有毒，所以孕妇、哺乳期妇女、肝肾功能不全者还是不要用的好。
小金丸主治：痰气凝滞所致的瘰疬、瘿瘤、乳岩、乳癖，症见肌肤或肌肤下肿块一处或数处，推之能动，或骨及骨关节肿大、皮色不变、肿硬作痛。
●各种乳腺疾病，包括乳腺增生、乳腺结节、经前期乳房胀痛
●甲状腺结节、
●子宫肌瘤、卵巢囊肿
●带状疱疹后遗痛
小金丸还能用于肿瘤的治疗。肿瘤在中医看来就是“阳气失于敷布，阴寒得以凝滞”，属于阴疽的一种。
这两味中成药都专攻散结，但疏肝力弱，无健脾药。而痰湿多因脾虚，合用舒肝健脾药会更好。另外，内消瘰疬丸可用偏于热性体质，小金丸可用于偏寒性体质。#中医养生##陈易玄#
马祖道一：想尽办法令弟子开悟
车轧度学人
马祖随时都在鼓舞学生要有大无畏的精神。有一次五台隐峰推着车子，马祖正好伸着脚坐在路中，隐峰请求马祖把脚缩回去，马祖却说：“我只伸不缩。”
隐峰也说：“我只进不退。”
两人相持不下，于是隐峰不顾一切，仍然推车向前，结果碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂后，便拿着一把斧头说：“刚才是谁碾伤了我的脚，快站出来。”
隐峰便走到马祖前面，伸出了脖子。马祖只好放下了斧头。
赶鸭子式令接引
有时马祖喜欢故意引学生像赶野鸭子似的到处去追逐探索。某次，有一个和尚问：
“离四句，绝百非，请你直指祖师西来意。”
马祖回答：
“我今天疲倦，不能为你解说，你去问智藏吧！”
这个和尚便去问西堂智藏，西堂反问：
“你为什么不问老师呢？”
这个和尚回答：
“老师叫我来问你的。”
西堂便说：
“我今天头痛，不能为你解说。你去问怀海吧！”
这个和尚又去问百丈怀海，百丈回答：
“我到这里，也不会。”
于是这个和尚便回去向马祖报告经过，马祖便说：
“藏头白，海头黑。”
这里所谓白和黑，是指的白帽和黑帽，这本是一个典故，据说有两个强盗，一个戴白帽，一个戴黑帽，戴黑帽的强盗最后用诡计又抢走了戴白帽强盗所抢来的东西。这是说戴黑帽的比戴白帽的更为无情，更为彻底。同样，百丈比西堂也更为无情，更为彻底。因为西堂只是推说头痛，好像是假如他不生病的话，可能会有确切的答案。但百丈的拒绝却是非常干脆和坦率的。依百丈的看法，这个问题是超乎肯定和否定，不是言语所能表达的，正如老子所谓的“道可道，非常道”。
我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问：
“不与万法作伴的人是谁？”
石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说：
“等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。”
听了这话，他便立刻大悟。
马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。
虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说：
“我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓‘直指人心，见性成佛’之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。”
石头回答说：
“肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？”
药山惘然不知所措。过了一会，石头便说：
“你的因缘不在此，还是去马大师那边吧！”
听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。”
于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问：
“你见到了什么而向我礼拜？”
药山回答：
“我在石头处，正像蚊子叮铁牛。”
这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。
药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他：
“近日你有什么心得？”
他回答：
“皮肤脱落尽，惟有一真实。”
马祖说：
“你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。”
药山说：
“我是何人，岂敢住山作方丈。”
马祖便说：
“没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。”
于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。
当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说：
“这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？”
道吾回答：
“荣的对。”
药山便说：
“灼然一切处，光明灿烂去。”
接着他以同样问题问云岩，云岩回答：
“枯的对。”
他便说：
“灼然一切处，放教枯澹去。”
这时正好高沙弥到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说：
“枯者从他枯，荣者从他荣。”
听了这话，药山便对道吾和云岩说：
“不是，不是。”
这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗？事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的：
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”
临终留禅机
马祖正像六祖一样，善用相对法使学生能摆脱现象而进入形上，挣脱相对而进入绝对，超脱有形而进入真空。不论他用肯定法或否定法，都是依据特殊的需要而定。他的说法并不那么明显，可是他无论采取什么说法，他从来不曾说破，总是带有几分暧昧，好像有点作弄人似的，即使在他临终时，也是如此。当时有人问到他的病情，他便说：
“日面佛，月面佛。”
在佛家的术语中，“日面佛”是指活得很长，“月面佛”是指只能活一天一夜。马祖的意思是说无论活得长和短，都没有关系，只要他能发现真我。庄子曾说：
“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
“殇子”正像“月面佛”，“彭祖”正像“日面佛”。庄子有知，看到马祖的话，势必要会心地微笑了。
最后我们还必须提到马祖的一段故事，才能结束本章。这段故事是说尽管他出家学佛，但他的心中仍含有浓厚的人性。据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁的一位老太婆却说：
“我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。”
这话使马祖颇为感慨，写下了一首解嘲的诗：
“劝君莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。”
于是他仍然回到江西，在那里他前后一共住了五十年，直到八十岁那年才离开了人间。
车轧度学人
马祖随时都在鼓舞学生要有大无畏的精神。有一次五台隐峰推着车子，马祖正好伸着脚坐在路中，隐峰请求马祖把脚缩回去，马祖却说：“我只伸不缩。”
隐峰也说：“我只进不退。”
两人相持不下，于是隐峰不顾一切，仍然推车向前，结果碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂后，便拿着一把斧头说：“刚才是谁碾伤了我的脚，快站出来。”
隐峰便走到马祖前面，伸出了脖子。马祖只好放下了斧头。
赶鸭子式令接引
有时马祖喜欢故意引学生像赶野鸭子似的到处去追逐探索。某次，有一个和尚问：
“离四句，绝百非，请你直指祖师西来意。”
马祖回答：
“我今天疲倦，不能为你解说，你去问智藏吧！”
这个和尚便去问西堂智藏，西堂反问：
“你为什么不问老师呢？”
这个和尚回答：
“老师叫我来问你的。”
西堂便说：
“我今天头痛，不能为你解说。你去问怀海吧！”
这个和尚又去问百丈怀海，百丈回答：
“我到这里，也不会。”
于是这个和尚便回去向马祖报告经过，马祖便说：
“藏头白，海头黑。”
这里所谓白和黑，是指的白帽和黑帽，这本是一个典故，据说有两个强盗，一个戴白帽，一个戴黑帽，戴黑帽的强盗最后用诡计又抢走了戴白帽强盗所抢来的东西。这是说戴黑帽的比戴白帽的更为无情，更为彻底。同样，百丈比西堂也更为无情，更为彻底。因为西堂只是推说头痛，好像是假如他不生病的话，可能会有确切的答案。但百丈的拒绝却是非常干脆和坦率的。依百丈的看法，这个问题是超乎肯定和否定，不是言语所能表达的，正如老子所谓的“道可道，非常道”。
我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问：
“不与万法作伴的人是谁？”
石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说：
“等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。”
听了这话，他便立刻大悟。
马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。
虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说：
“我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓‘直指人心，见性成佛’之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。”
石头回答说：
“肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？”
药山惘然不知所措。过了一会，石头便说：
“你的因缘不在此，还是去马大师那边吧！”
听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。”
于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问：
“你见到了什么而向我礼拜？”
药山回答：
“我在石头处，正像蚊子叮铁牛。”
这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。
药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他：
“近日你有什么心得？”
他回答：
“皮肤脱落尽，惟有一真实。”
马祖说：
“你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。”
药山说：
“我是何人，岂敢住山作方丈。”
马祖便说：
“没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。”
于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。
当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说：
“这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？”
道吾回答：
“荣的对。”
药山便说：
“灼然一切处，光明灿烂去。”
接着他以同样问题问云岩，云岩回答：
“枯的对。”
他便说：
“灼然一切处，放教枯澹去。”
这时正好高沙弥到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说：
“枯者从他枯，荣者从他荣。”
听了这话，药山便对道吾和云岩说：
“不是，不是。”
这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗？事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的：
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”
临终留禅机
马祖正像六祖一样，善用相对法使学生能摆脱现象而进入形上，挣脱相对而进入绝对，超脱有形而进入真空。不论他用肯定法或否定法，都是依据特殊的需要而定。他的说法并不那么明显，可是他无论采取什么说法，他从来不曾说破，总是带有几分暧昧，好像有点作弄人似的，即使在他临终时，也是如此。当时有人问到他的病情，他便说：
“日面佛，月面佛。”
在佛家的术语中，“日面佛”是指活得很长，“月面佛”是指只能活一天一夜。马祖的意思是说无论活得长和短，都没有关系，只要他能发现真我。庄子曾说：
“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
“殇子”正像“月面佛”，“彭祖”正像“日面佛”。庄子有知，看到马祖的话，势必要会心地微笑了。
最后我们还必须提到马祖的一段故事，才能结束本章。这段故事是说尽管他出家学佛，但他的心中仍含有浓厚的人性。据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁的一位老太婆却说：
“我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。”
这话使马祖颇为感慨，写下了一首解嘲的诗：
“劝君莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。”
于是他仍然回到江西，在那里他前后一共住了五十年，直到八十岁那年才离开了人间。
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