月圆随想
时光匆匆，转眼之间又是一年中秋月圆时。每到这个节点总会想“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”，“海上生明月，天涯共此时”，“每逢佳节倍思亲。”等诸多诗歌，都是以十五的一轮明月来描写美好生活的憧憬，人生往事的感叹！尤其《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在九百年前苏轼的千古绝句、乘风入月只是一种幻想，而在二十一世纪的今天，我国人类登月愿望将要实现。神舟十二号载人飞船在太空翱翔90天后于17号安全着陸地面，十三号载人飞船将要在10月3日再次起航。标志着诗人的梦幻已经实现！说明一点有丰富的幻想只要努力定会实现。
每一个人在成长历程中也会有理想、有憧憬，但也会有缺失、有遗憾！我也不一例外。在六十个春秋岁月的碾转中，在季节的更替中，为了更好地活着，经历了生活的悲喜交加、酸甜苦辣。记得17岁那年，第一次离开父母出门在外打工挣钱，那种辛苦劳作就不用赘述。正赶上中秋，打听到一个远方的姑妈也在我打工的城市上班，就买了点水果想去到亲戚家蹭饭团圆，姑妈见到有个远方的侄儿来看她，热情的端上四个黑面馍馍招待我……每每起来那个中秋之夜让我“回味无穷”。还有在1982年的中秋，我刚来兰州，没有正式工作居无定所，正好也赶上国庆与中秋两节相交，街道上、市场里喜气洋洋，节日气氛浓浓，家家团圆，我一个人徘徊在黄河岸边向故乡远望，夜里孤独寂寞、彻夜难眠。远方的亲人也思念我而凄凉忧伤，望眼欲穿，使我“记忆犹新”终生难忘！
每个人心中都有一段过往，每个人的故事里都有一段刻骨铭心。因为“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，”这都是人生常态。在我的人生中有一种无言的伤痛，有一种始终过不去的坎。特别是目送生命的逝去，目送亲人的远行，却只能目送，无法挽留。更伤心的还是那句“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。正如龙应台在《 目送》中写的：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 看完，我不禁泪目了，而且是我生活的真实写照。因为“目送”两个字太过沉重，从而让我们学会了珍惜每一次遇见，感动于每一次花开的美好，收藏每一个温暖的瞬间。我的一生收获了苍凉无奈，收获了成功与失败,美好与遗憾！
人的一生，就是一场场若即若离的相逢，是一场场渐行渐远的告别。在这月圆时节，想起我人生当中的每一场——悲喜随缘的告别。
祝中秋节快乐！ https://t.cn/Rxdg3hW
时光匆匆，转眼之间又是一年中秋月圆时。每到这个节点总会想“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”，“海上生明月，天涯共此时”，“每逢佳节倍思亲。”等诸多诗歌，都是以十五的一轮明月来描写美好生活的憧憬，人生往事的感叹！尤其《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在九百年前苏轼的千古绝句、乘风入月只是一种幻想，而在二十一世纪的今天，我国人类登月愿望将要实现。神舟十二号载人飞船在太空翱翔90天后于17号安全着陸地面，十三号载人飞船将要在10月3日再次起航。标志着诗人的梦幻已经实现！说明一点有丰富的幻想只要努力定会实现。
每一个人在成长历程中也会有理想、有憧憬，但也会有缺失、有遗憾！我也不一例外。在六十个春秋岁月的碾转中，在季节的更替中，为了更好地活着，经历了生活的悲喜交加、酸甜苦辣。记得17岁那年，第一次离开父母出门在外打工挣钱，那种辛苦劳作就不用赘述。正赶上中秋，打听到一个远方的姑妈也在我打工的城市上班，就买了点水果想去到亲戚家蹭饭团圆，姑妈见到有个远方的侄儿来看她，热情的端上四个黑面馍馍招待我……每每起来那个中秋之夜让我“回味无穷”。还有在1982年的中秋，我刚来兰州，没有正式工作居无定所，正好也赶上国庆与中秋两节相交，街道上、市场里喜气洋洋，节日气氛浓浓，家家团圆，我一个人徘徊在黄河岸边向故乡远望，夜里孤独寂寞、彻夜难眠。远方的亲人也思念我而凄凉忧伤，望眼欲穿，使我“记忆犹新”终生难忘！
每个人心中都有一段过往，每个人的故事里都有一段刻骨铭心。因为“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，”这都是人生常态。在我的人生中有一种无言的伤痛，有一种始终过不去的坎。特别是目送生命的逝去，目送亲人的远行，却只能目送，无法挽留。更伤心的还是那句“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。正如龙应台在《 目送》中写的：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 看完，我不禁泪目了，而且是我生活的真实写照。因为“目送”两个字太过沉重，从而让我们学会了珍惜每一次遇见，感动于每一次花开的美好，收藏每一个温暖的瞬间。我的一生收获了苍凉无奈，收获了成功与失败,美好与遗憾！
人的一生，就是一场场若即若离的相逢，是一场场渐行渐远的告别。在这月圆时节，想起我人生当中的每一场——悲喜随缘的告别。
祝中秋节快乐！ https://t.cn/Rxdg3hW
人生最大的清醒：悲时不言，喜时不诺，怒时不争
网上有这样一个热门话题：
一个人真正成熟的标志是什么？
下面有一个回答深入人心：
即便内心波涛汹涌，表面也能云淡风轻，低谷时能调整好自己，高处时也能坚守好本心。 ”
古人云：喜时不诺，哀时不语，怒时不争。
不论身处何地，都别忘了守好心中的明月，照亮人生的一片天地。
01
悲时不言，是智慧。
鲁豫在《偶遇》中说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道，是难捱的低谷，也是人生的试炼场。
我们身后空无一人，能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心，才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事，一支铅笔在被送往文具店之前，制造商给它这样的忠告：
“在你即将走向世界各地之前，有五件事我要叮嘱你：
第一件，你有能力写出世间最精彩的文字，绘出世间最美丽的图画，但你必须允许别人始终把你握在手中。
第二件，有时候，你必须忍受被削尖的痛苦，因为这是保持你生命力的需要。
第三件，你身体最重要的部分永远都是你的内芯，而不是漂亮的外表。
第四件，你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件，你必须做到一步一个脚印，直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告，也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土，各有各的苦。
弱者总是细数悲伤，止步不前；强者却会收藏眼泪，继续奔跑。
忍耐是一种能力，更是一种历练，忍人之所不能忍，方能为人所不能为。
日本著名作家德川家康说：
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。”
越是艰难的时刻，越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运，但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟，就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨，忍过了风风雨雨，才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
02
喜时不诺，是格局。
曾参是孔子门生中七十二贤之一，
一次，曾参的妻子要到集市上办事，儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去，便说：
你在家好好玩，等我回来把家里的猪杀了，猪肉给你吃。
儿子听了非常高兴，便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的，过后曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后，气愤地说：
我是被儿子缠得没办法，才故意哄哄他，你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答：
“孩子是不能欺骗的！他不懂事，什么都跟父母学。
你今天若骗了他，等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立，一个人若没了信用，就好比车子没了轮子，难以前行。
盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。
极度喜欢的时候，不要许诺给别人东西；
因为欢喜时说的话，多数难以兑现，容易失信于人；
极度愤怒的时候，不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话，情绪不佳，往往会不得体。
无法兑现的承诺，就不要轻易许诺。
否则，失去的人心，如同泼出去的水，再难收回。
03
怒时不争，是修为。
《庄子》里说：
“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
我们做不到让众人满意，也没办法讨所有人欢心。
三观不同，无需强融；层次不同，无需辩解。
人与人之间，保持距离，淡淡处之即可。
宋朝有位宰相名叫富弼，因擅长辩论而闻名。
一日，一个穷秀才当街拦住富弼，语气不善地道：
“听闻你能言善辩，敢不敢回答我一个问题？
如果有人骂你，你将如何?”
富弼答：
“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他，骂道：
“枉你熟读四书五经，原来不过是个缩头乌龟！”
富弼却不羞不恼，不予理会。
秀才深感无趣，拂袖便离开。
富弼的仆人很生气：
这人太过无礼，您为何不反驳他呢？”
富弼答：
此人明显带着怒气而来，我若与他争论，即便争赢了他，也是口服心不服。
既是徒劳无益之事，我又何必与他相争呢？”
不是所有的鱼都生活在同一片海里，
也不是所有的人抬头看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”，海鱼理解不了“河岸微退落”。
既是如此，何须争辩。
04
人生百味，浓缩到最后，就是一个淡字。
一路上，我们所经历的，都是一种风景；所遇见的，都是另一个自己。
从今天起，淡然面对幸运，笑着面对不顺，只要心情好，一切就好。#天气即天意##裴你追剧#
网上有这样一个热门话题：
一个人真正成熟的标志是什么？
下面有一个回答深入人心：
即便内心波涛汹涌，表面也能云淡风轻，低谷时能调整好自己，高处时也能坚守好本心。 ”
古人云：喜时不诺，哀时不语，怒时不争。
不论身处何地，都别忘了守好心中的明月，照亮人生的一片天地。
01
悲时不言，是智慧。
鲁豫在《偶遇》中说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，
那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
这条隧道，是难捱的低谷，也是人生的试炼场。
我们身后空无一人，能依靠的只有自己。
只有强大自己的内心，才能战无不胜地挺过人生漫长的冬夜。
听过这样一个故事，一支铅笔在被送往文具店之前，制造商给它这样的忠告：
“在你即将走向世界各地之前，有五件事我要叮嘱你：
第一件，你有能力写出世间最精彩的文字，绘出世间最美丽的图画，但你必须允许别人始终把你握在手中。
第二件，有时候，你必须忍受被削尖的痛苦，因为这是保持你生命力的需要。
第三件，你身体最重要的部分永远都是你的内芯，而不是漂亮的外表。
第四件，你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件，你必须做到一步一个脚印，直至走到你生命的最后一毫米。”
这是对一只铅笔的忠告，也可以看成是对我们每个人一生的劝诫。
人间非乐土，各有各的苦。
弱者总是细数悲伤，止步不前；强者却会收藏眼泪，继续奔跑。
忍耐是一种能力，更是一种历练，忍人之所不能忍，方能为人所不能为。
日本著名作家德川家康说：
“世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。”
越是艰难的时刻，越要学会忍一忍。
难过时有人倾诉固然幸运，但不要把自己的痛苦随处泼洒。
所谓成熟，就是在悲伤时学会沉默。
不言苦、不抱怨，忍过了风风雨雨，才能见到人生路上的道道绚丽彩虹。
02
喜时不诺，是格局。
曾参是孔子门生中七十二贤之一，
一次，曾参的妻子要到集市上办事，儿子吵着也要去。
她不愿带儿子去，便说：
你在家好好玩，等我回来把家里的猪杀了，猪肉给你吃。
儿子听了非常高兴，便不再吵闹了。
这话本是哄儿子玩的，过后曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真把家里一头猪杀了。
妻子从集市上回来后，气愤地说：
我是被儿子缠得没办法，才故意哄哄他，你怎么可以当真呢?”
曾参严肃地回答：
“孩子是不能欺骗的！他不懂事，什么都跟父母学。
你今天若骗了他，等于是在教他日后也去讲假话。”
人无信不立，一个人若没了信用，就好比车子没了轮子，难以前行。
盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。
极度喜欢的时候，不要许诺给别人东西；
因为欢喜时说的话，多数难以兑现，容易失信于人；
极度愤怒的时候，不要回复别人的书信。
因为愤怒时说的话，情绪不佳，往往会不得体。
无法兑现的承诺，就不要轻易许诺。
否则，失去的人心，如同泼出去的水，再难收回。
03
怒时不争，是修为。
《庄子》里说：
“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
我们做不到让众人满意，也没办法讨所有人欢心。
三观不同，无需强融；层次不同，无需辩解。
人与人之间，保持距离，淡淡处之即可。
宋朝有位宰相名叫富弼，因擅长辩论而闻名。
一日，一个穷秀才当街拦住富弼，语气不善地道：
“听闻你能言善辩，敢不敢回答我一个问题？
如果有人骂你，你将如何?”
富弼答：
“我会装作没有听见。”
秀才听后鄙夷地看着他，骂道：
“枉你熟读四书五经，原来不过是个缩头乌龟！”
富弼却不羞不恼，不予理会。
秀才深感无趣，拂袖便离开。
富弼的仆人很生气：
这人太过无礼，您为何不反驳他呢？”
富弼答：
此人明显带着怒气而来，我若与他争论，即便争赢了他，也是口服心不服。
既是徒劳无益之事，我又何必与他相争呢？”
不是所有的鱼都生活在同一片海里，
也不是所有的人抬头看到的都是同一片星空。
河鱼懂不了“海风吹瀑布”，海鱼理解不了“河岸微退落”。
既是如此，何须争辩。
04
人生百味，浓缩到最后，就是一个淡字。
一路上，我们所经历的，都是一种风景；所遇见的，都是另一个自己。
从今天起，淡然面对幸运，笑着面对不顺，只要心情好，一切就好。#天气即天意##裴你追剧#
#驴友[超话]#醍醐水磨昆山调
中国上下五千年，纵横两万里，古文化遗产多如繁星，如：唐诗宋词、汉赋元曲、丹青书法、古琴埙声、武术戏曲等等等等；为什么只有《昆曲》被联合国评为“世界人类口头遗产和非物质遗产代表作”，这很值得我们去了解、去品味、去研究……
也许通过对昆曲的了解，我们能进一步开拓视野和认识祖国古老文明的形式、渊源和精妙……
发源于江苏苏州昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像京剧、越剧、川剧、湘剧、晋剧、蒲剧、上党戏、赣剧、桂剧、邕剧、广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。
昆曲以其别致完善的舞台风格、严谨的创作态度和完美的词曲意境呈现出了其不可替代的文化价值，2000年5月18日，中国的昆曲艺术被联合国教科文组织批准为“人类口头与非物质遗产代表作”，“昆曲”终于进入了人类文化的经典殿堂，成为我国首个被国际认定的世界非物质文化遗产。
我相信自己与昆曲是有缘有份的，而且历久弥珍。这与昆曲是不是非物质文化遗产无关，与现在还有多少人听戏无关，甚至与我要不要去振兴它也无关。昆曲之于我，宛如每个清明前必定要啜饮的一盏春茶，宛如每个夜晚来临时或长或短的几笔日记，宛如我随便哪个空闲就可以展开的一段瑜伽，宛如众多熏香中我特别钟爱的薰衣草的那一种气息……
无论生活的节奏如何紧张忙碌，我坚持认为有些形式是要被从容消费的，并且在形式的穿越中成为自己。我相信今生有一些美丽的缘定必然相逢，我喜欢有一种生活方式可以叫作"昆曲"。
大家可能都听说过《牡丹亭》，因为在最近这几年中，青春版、厅堂版的《牡丹亭》演出了很多次；大家可能也知道杜丽娘，这样一个美丽的太守之女，她的生死缘起都因为一个梦。其实，她做梦的地方并不远，就在她家的后花园。杜丽娘才猛然惊觉，就在几步之遥的自己家的后花园中，这一片春光，已经对她闭锁了十几年！她不禁叹道："不到园林，怎知春色如许？"
昆曲的发展时间很漫长，从明代一直到清末，它的流派分支形成了自己鲜明的特色。比如说，南方的昆曲与北方的昆曲在整体气质上就有很大的区别，北方的昆曲中有大量的折子戏都表现了一种悲壮之美。总有一些历史的瞬间，如同马踏飞燕，是呼之欲出的。
一段历史当它可能被戏剧化地写意为一个瞬间的时候，就会有太多的沧桑与感慨在舞台上迸发出来，它对人心的激荡绝不弱于那些深情，绝不亚于那些梦幻。这就是昆曲的神奇，它不仅仅能够表现精致的细节，打动人心，它也可以表现浩瀚的气魄，穷尽山河。
大家看昆曲会发现，几千年的浩荡沧桑、一个人的命运起落，有可能都凝聚于一时一地，展现在一个空空的舞台之上。昆曲之美是一种虚拟之美，写意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。
审美是一种眼光，一种能力，不是每一个人都能够达到同样的审美高度。一个在生活中能够随处发现美的人，当他去看昆曲的时候，所把握住的美一定会比别人要多一些。
昆曲的写意之美有着深厚的内涵，它有一些很固定的程式，但是通过这些程式传递出来的却是一些浓缩之后令人真正怦然入心、过目不忘的内容。
昆曲的风雅就在于它没有边界，你会在一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。就算是一把小小的折扇，不同行当有不同的扇法，体现的是不同个性、不同身份，给观众一种不同的感受。
听戏的孩子，从小是有秘密的。拍着曲子长大，就不知不觉在板眼节拍中调试出心里独属于自己的另外一种节奏，不急不慌，任世相纵横，自有一段不动声色的理由。
中国戏曲的写意之大，可以大到三步五步走过千里万里。昆曲的美是多种多样的，有梦幻、有深情、有悲壮、有苍凉、有诙谐，还有灵异。灵异是指一些人间的异象而言，它其实是生命魂魄性灵之中投射出来的一种超乎生命本体的力量。在昆曲舞台上，我们看到的灵异之美，同样是多姿多彩的。
喜欢昆曲，因为它发源于我的家乡苏州昆山，喜欢昆曲，因为它美，喜欢昆曲，因为它是百戏之祖，被联合国教科文组织授予人类口头文化遗产，阅尽沧桑。而且，因为它的代表曲目是这样的勇敢，含蓄中自有一分骄傲；天然的华美，精致里并无一点矫饰。它淋漓尽致地抒发人们对爱与美的追求，典雅含蓄的形式与热情奔放的内容结合得如此别致如此完美。
戏剧界有句行话叫做“人生如戏，戏如人生。”不难理解，戏要用过完一生的力气去演，而过完一生则好似戏终人散，哀乐自知。抛开前世后世的因果，抛开颓废的“人生如梦”的哀叹，仿佛在昆曲的梦海中游玩了一次。
看罢如歌行板的昆曲，听罢华彩乐段的昆曲，从昆曲的梦海中走出来，站到窗前，望一眼春天味道尚未散尽的初夏的蓝色晴空，清爽的春风吹来告诉我：戏如人生，人生如戏，梦海醒来，晴空一片。
走出梦海，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在昆曲姹紫嫣红的花草丛中！
中国上下五千年，纵横两万里，古文化遗产多如繁星，如：唐诗宋词、汉赋元曲、丹青书法、古琴埙声、武术戏曲等等等等；为什么只有《昆曲》被联合国评为“世界人类口头遗产和非物质遗产代表作”，这很值得我们去了解、去品味、去研究……
也许通过对昆曲的了解，我们能进一步开拓视野和认识祖国古老文明的形式、渊源和精妙……
发源于江苏苏州昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像京剧、越剧、川剧、湘剧、晋剧、蒲剧、上党戏、赣剧、桂剧、邕剧、广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。
昆曲以其别致完善的舞台风格、严谨的创作态度和完美的词曲意境呈现出了其不可替代的文化价值，2000年5月18日，中国的昆曲艺术被联合国教科文组织批准为“人类口头与非物质遗产代表作”，“昆曲”终于进入了人类文化的经典殿堂，成为我国首个被国际认定的世界非物质文化遗产。
我相信自己与昆曲是有缘有份的，而且历久弥珍。这与昆曲是不是非物质文化遗产无关，与现在还有多少人听戏无关，甚至与我要不要去振兴它也无关。昆曲之于我，宛如每个清明前必定要啜饮的一盏春茶，宛如每个夜晚来临时或长或短的几笔日记，宛如我随便哪个空闲就可以展开的一段瑜伽，宛如众多熏香中我特别钟爱的薰衣草的那一种气息……
无论生活的节奏如何紧张忙碌，我坚持认为有些形式是要被从容消费的，并且在形式的穿越中成为自己。我相信今生有一些美丽的缘定必然相逢，我喜欢有一种生活方式可以叫作"昆曲"。
大家可能都听说过《牡丹亭》，因为在最近这几年中，青春版、厅堂版的《牡丹亭》演出了很多次；大家可能也知道杜丽娘，这样一个美丽的太守之女，她的生死缘起都因为一个梦。其实，她做梦的地方并不远，就在她家的后花园。杜丽娘才猛然惊觉，就在几步之遥的自己家的后花园中，这一片春光，已经对她闭锁了十几年！她不禁叹道："不到园林，怎知春色如许？"
昆曲的发展时间很漫长，从明代一直到清末，它的流派分支形成了自己鲜明的特色。比如说，南方的昆曲与北方的昆曲在整体气质上就有很大的区别，北方的昆曲中有大量的折子戏都表现了一种悲壮之美。总有一些历史的瞬间，如同马踏飞燕，是呼之欲出的。
一段历史当它可能被戏剧化地写意为一个瞬间的时候，就会有太多的沧桑与感慨在舞台上迸发出来，它对人心的激荡绝不弱于那些深情，绝不亚于那些梦幻。这就是昆曲的神奇，它不仅仅能够表现精致的细节，打动人心，它也可以表现浩瀚的气魄，穷尽山河。
大家看昆曲会发现，几千年的浩荡沧桑、一个人的命运起落，有可能都凝聚于一时一地，展现在一个空空的舞台之上。昆曲之美是一种虚拟之美，写意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。
审美是一种眼光，一种能力，不是每一个人都能够达到同样的审美高度。一个在生活中能够随处发现美的人，当他去看昆曲的时候，所把握住的美一定会比别人要多一些。
昆曲的写意之美有着深厚的内涵，它有一些很固定的程式，但是通过这些程式传递出来的却是一些浓缩之后令人真正怦然入心、过目不忘的内容。
昆曲的风雅就在于它没有边界，你会在一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。就算是一把小小的折扇，不同行当有不同的扇法，体现的是不同个性、不同身份，给观众一种不同的感受。
听戏的孩子，从小是有秘密的。拍着曲子长大，就不知不觉在板眼节拍中调试出心里独属于自己的另外一种节奏，不急不慌，任世相纵横，自有一段不动声色的理由。
中国戏曲的写意之大，可以大到三步五步走过千里万里。昆曲的美是多种多样的，有梦幻、有深情、有悲壮、有苍凉、有诙谐，还有灵异。灵异是指一些人间的异象而言，它其实是生命魂魄性灵之中投射出来的一种超乎生命本体的力量。在昆曲舞台上，我们看到的灵异之美，同样是多姿多彩的。
喜欢昆曲，因为它发源于我的家乡苏州昆山，喜欢昆曲，因为它美，喜欢昆曲，因为它是百戏之祖，被联合国教科文组织授予人类口头文化遗产，阅尽沧桑。而且，因为它的代表曲目是这样的勇敢，含蓄中自有一分骄傲；天然的华美，精致里并无一点矫饰。它淋漓尽致地抒发人们对爱与美的追求，典雅含蓄的形式与热情奔放的内容结合得如此别致如此完美。
戏剧界有句行话叫做“人生如戏，戏如人生。”不难理解，戏要用过完一生的力气去演，而过完一生则好似戏终人散，哀乐自知。抛开前世后世的因果，抛开颓废的“人生如梦”的哀叹，仿佛在昆曲的梦海中游玩了一次。
看罢如歌行板的昆曲，听罢华彩乐段的昆曲，从昆曲的梦海中走出来，站到窗前，望一眼春天味道尚未散尽的初夏的蓝色晴空，清爽的春风吹来告诉我：戏如人生，人生如戏，梦海醒来，晴空一片。
走出梦海，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在昆曲姹紫嫣红的花草丛中！
✋热门推荐