【母乳是妈妈给宝宝最好的礼物】都说母爱是最伟大的，新的生命呱呱坠地，妈妈们第一次抱着自己的宝贝，恨不得把全世界最好的东西都给孩子，她们能提供的第一份最珍贵的礼物就是母乳。
今年的8月1日至7日是第31个世界母乳喂养周，为持续做好母乳喂养宣传教育，加强母乳喂养咨询指导，构建母乳喂养支持环境，推进《母乳喂养促进行动计划（2021-2025年）》落实，国家卫健委办公厅确定今年的活动主题为“母乳喂养促进健康教育先行”，旨在推动全方位多层次大力开展母乳喂养宣传教育，突出健康教育和社会支持对促进母乳喂养的重要作用。
对于新手妈妈来说，对于母乳喂养有太多太多的问题想要了解，今天就邀请商丘市中心医院护理部主任、副主任护师王丽，和大家聊聊母乳喂养的话题。
主讲专家：王丽，商丘市中心医院护理部主任、副主任护师、高级育婴师、高校讲师、三级心理咨询师。国家级优秀孕校讲师、国家级产科危急重症委员、河南省护理学会护理教育分会常务委员、河南省妇幼保健协会专业技术专家库成员、河南省妇幼保健协会妇幼健康管理专业委员会委员、商丘市护理学会理事、河南省第十二届青年联合会委员，并被评为河南省“五一”巾帼标兵、抗疫“商丘好人”。
坚持母乳喂养 好处可不少
为什么要坚持母乳喂养呢？王丽说，因为这有利于培养良好的亲子关系。哺乳的时候，妈妈和婴儿自然对视，眼神的交流让双方都感觉到愉悦而有安全感，利于母婴间的感情交流。对于婴儿来说，母乳含有生长发育所需的全部营养，而且非常容易消化、吸收。母乳喂养不单对宝宝好，对妈妈也同样有益处。对于妈妈来说，哺育母乳可以促进子宫的收缩，帮助子宫收缩到以前大小，减少阴道出血，预防贫血，还能减少患卵巢癌、乳腺癌的危险。“而且，相对于奶粉来说，母乳既实惠又方便，是妈妈送给宝贝最好的礼物，希望大家都能坚持母乳喂养。”王丽说。
有人担心母乳喂养会使妈妈乳房下垂、身材走样，而不愿让宝宝吃母乳，其实不然，母乳喂养不但不会使妈妈的乳房下垂，反而会由于喂奶的关系让乳房变大，如果能够配合适量的运动，乳房会比以前还漂亮。同时，由于带宝宝，加上乳汁的分泌，会大大增加体能的消耗，帮助妈妈尽快恢复体形。所以，有这方面担心的妈妈完全可以打消顾虑，放心地让宝宝吃母乳吧。
“三早”是母乳喂养成功的保证
王丽还告诉大家，新手妈妈一定要注意“三早”，所谓“三早”，指的是孩子出生后要早吸吮、早接触、早开奶。
她说，分娩过后，妈妈即可将宝宝带在身边，保持母子肌肤相亲，不但能使妈妈在经过较长时间的待产、分娩后心理上得到安慰，也使初生的宝宝在皮肤接触时很快安静，使新生儿的吸吮能力尽早形成。孩子出生30分钟以内，即可开始吸吮妈妈的乳房。
“那时候乳汁还没有下来，吸奶也不顶饿，吸它干啥？”不但是新手妈妈对此有疑问，有的奶奶也这样问道。王丽说，即便还没有下奶，但尽早地吸吮乳房，会给宝宝留下一个很强的记忆，在以后就可以很好地进行吸吮，也可以使妈妈身体产生更多的催产素和泌乳素，前者增强子宫收缩，减少产后出血，后者刺激乳腺泡，可提早让乳房充盈。
她还给大家科普了初乳的概念，她说，刚下奶时的乳汁为发黄的稍显浓稠的液体，有的妈妈认为这很脏，其实是错误的，初乳富含蛋白质和抗体，可以保护新生的小宝宝避免感染，还能帮助排出体内的胎粪、清洁肠道，所以在分娩后30分钟内，就要第一次开奶，早开奶就会使婴儿早一点得到初乳，得到第一次免疫的机会。
对于大部分家长去医院时还准备了奶瓶和奶粉的行为，王丽认为不可取。她说，有的家长认为产妇刚分娩，产出的奶量还不够，所以早早就为孩子备下了奶粉。孩子刚出生，性急的家人往往会轻易地决定给孩子喂糖水或牛奶，生怕饿着自己的宝贝。殊不知宝宝天性很懒，只要不费力地从奶瓶中吸到了奶，就决不肯再费力地去吸吮妈妈的乳头。此时，妈妈不必心焦，只要用正确的姿势让孩子多吸吮，用不了几天乳汁就可以大量分泌了。“其实刚出生的婴儿饭量很小的，第一天他们的胃能容纳的奶量也就像一颗樱桃那么大，第二天才能像核桃一样。只要妈妈早开奶，孩子都能吃饱。”她说。
母乳喂养的误区 您要早知道
有的妈妈担心，自己的奶水像水一样稀薄，不像其他妈妈的奶水那样浓稠，老人就说这样的奶水没营养，早点断奶对孩子有好处；还有的妈妈听说，6个月以后的母乳就没营养了，坚持母乳喂养会让宝宝不爱吃饭，反而影响宝宝健康。王丽说，在母乳喂养过程中，存在这样那样的误区，需要给家长进行提醒。
王丽说，很多妈妈对于母乳喂养存在这样那样的困惑，一些来自家人、朋友、商家宣传的声音甚至让她们动摇。像有的妈妈担心的奶水稀薄的问题，外观看上去清淡的奶水营养并不一定比浓厚的奶水差，只是奶水成分确有不同，但都是宝宝最珍贵的食物。对于母乳6个月后有没有营养的问题，世界卫生组织建议，宝宝出生后的前6个月尽量做到纯母乳喂养，并坚持母乳喂养两年或两年以上，并且妈妈的乳汁质量并不会因为孩子成长而变化。当然在纯母乳喂养6个月以后，建议根据宝宝自身成长的需要添加辅食，这样宝宝可以继续获得母乳中的营养，又能获得食物中的营养。
还有的妈妈老是担心孩子吃不饱，定时定量给孩子喂奶。王丽说，这种做法不可取，母乳喂养过程中不要严格限制喂奶的间隔时间，尤其在宝宝出生后的头几周。新生宝宝每次吃到的奶量不尽相同，因此有时孩子吃奶后1小时就饿了，而有时间隔达3小时都似乎还不那么想吃。这些情况都是很自然的，而且每个宝宝都是独一无二的，食量也不尽相同，所以按所需哺乳为宜。只要宝宝想吃，就可以随时哺喂；如果妈妈涨奶了，而宝宝肯吃，也可以喂，不应拘泥于是否到了喂奶的时间。
“背奶”细节要注意
产假结束的日子逐渐临近，妈妈工作地点离家远，无法及时给宝宝喂母乳，有的妈妈不得不做起了“背奶”妈妈，为宝宝提前准备好母乳。但有时母乳从挤出、保存、加热，到最后宝宝喝下，任何一个步骤的错误操作，都有可能导致母乳质量下降，不但不能给宝宝充足的营养，还可能让宝宝生病。因此，怎么“背奶”，就成为了每名“背奶”妈妈的必修课，王丽特意给“背奶”妈妈一些建议。
妈妈在挤奶之前一定要注意卫生，需要将手洗干净，如果是使用吸奶器，就需用清水冲洗，再用热水烫洗，保证挤奶的工具足够干净卫生。
有的妈妈将母乳存放在金属器具里，但母乳里的活性分子容易附着在金属器具上，影响母乳的质量。存放母乳最好是选择专用的储奶袋，这种储奶袋不仅可以冷冻在冰箱里，且密封性很强，用完即扔不用清洗。当然也可以选择玻璃器具，但玻璃器具遇冷遇热容易破裂，妈妈可以根据需求选择。
母乳存放的有效期依存放环境温度而定，25℃以上常温状态下能保存4个小时；4℃以上冰箱里能保存2天；-5℃冰箱冷冻室里可保存3个月~6个月；长期-20℃低温冷冻可保存6个月~12个月。虽然存放时间最长达1年，但还是尽早给宝宝喝完为佳。王丽建议妈妈在保存母乳时，最好在储奶袋或器具上标注挤奶日期，先给宝宝喝最早挤出来的，这样宝宝就能喝到质量最高新鲜度最高的母乳。
存放在冰箱里的母乳，在给宝宝喝之前需要解冻，解冻需讲究方法，需先用冷水冲洗容器外部解冻，逐渐加热水并不断地摇晃容器使其受热均匀。注意好这些细节问题，即使妈妈去上班，宝宝们也能吃上高质量的母乳。 本报融媒体记者 宋云层
今年的8月1日至7日是第31个世界母乳喂养周，为持续做好母乳喂养宣传教育，加强母乳喂养咨询指导，构建母乳喂养支持环境，推进《母乳喂养促进行动计划（2021-2025年）》落实，国家卫健委办公厅确定今年的活动主题为“母乳喂养促进健康教育先行”，旨在推动全方位多层次大力开展母乳喂养宣传教育，突出健康教育和社会支持对促进母乳喂养的重要作用。
对于新手妈妈来说，对于母乳喂养有太多太多的问题想要了解，今天就邀请商丘市中心医院护理部主任、副主任护师王丽，和大家聊聊母乳喂养的话题。
主讲专家：王丽，商丘市中心医院护理部主任、副主任护师、高级育婴师、高校讲师、三级心理咨询师。国家级优秀孕校讲师、国家级产科危急重症委员、河南省护理学会护理教育分会常务委员、河南省妇幼保健协会专业技术专家库成员、河南省妇幼保健协会妇幼健康管理专业委员会委员、商丘市护理学会理事、河南省第十二届青年联合会委员，并被评为河南省“五一”巾帼标兵、抗疫“商丘好人”。
坚持母乳喂养 好处可不少
为什么要坚持母乳喂养呢？王丽说，因为这有利于培养良好的亲子关系。哺乳的时候，妈妈和婴儿自然对视，眼神的交流让双方都感觉到愉悦而有安全感，利于母婴间的感情交流。对于婴儿来说，母乳含有生长发育所需的全部营养，而且非常容易消化、吸收。母乳喂养不单对宝宝好，对妈妈也同样有益处。对于妈妈来说，哺育母乳可以促进子宫的收缩，帮助子宫收缩到以前大小，减少阴道出血，预防贫血，还能减少患卵巢癌、乳腺癌的危险。“而且，相对于奶粉来说，母乳既实惠又方便，是妈妈送给宝贝最好的礼物，希望大家都能坚持母乳喂养。”王丽说。
有人担心母乳喂养会使妈妈乳房下垂、身材走样，而不愿让宝宝吃母乳，其实不然，母乳喂养不但不会使妈妈的乳房下垂，反而会由于喂奶的关系让乳房变大，如果能够配合适量的运动，乳房会比以前还漂亮。同时，由于带宝宝，加上乳汁的分泌，会大大增加体能的消耗，帮助妈妈尽快恢复体形。所以，有这方面担心的妈妈完全可以打消顾虑，放心地让宝宝吃母乳吧。
“三早”是母乳喂养成功的保证
王丽还告诉大家，新手妈妈一定要注意“三早”，所谓“三早”，指的是孩子出生后要早吸吮、早接触、早开奶。
她说，分娩过后，妈妈即可将宝宝带在身边，保持母子肌肤相亲，不但能使妈妈在经过较长时间的待产、分娩后心理上得到安慰，也使初生的宝宝在皮肤接触时很快安静，使新生儿的吸吮能力尽早形成。孩子出生30分钟以内，即可开始吸吮妈妈的乳房。
“那时候乳汁还没有下来，吸奶也不顶饿，吸它干啥？”不但是新手妈妈对此有疑问，有的奶奶也这样问道。王丽说，即便还没有下奶，但尽早地吸吮乳房，会给宝宝留下一个很强的记忆，在以后就可以很好地进行吸吮，也可以使妈妈身体产生更多的催产素和泌乳素，前者增强子宫收缩，减少产后出血，后者刺激乳腺泡，可提早让乳房充盈。
她还给大家科普了初乳的概念，她说，刚下奶时的乳汁为发黄的稍显浓稠的液体，有的妈妈认为这很脏，其实是错误的，初乳富含蛋白质和抗体，可以保护新生的小宝宝避免感染，还能帮助排出体内的胎粪、清洁肠道，所以在分娩后30分钟内，就要第一次开奶，早开奶就会使婴儿早一点得到初乳，得到第一次免疫的机会。
对于大部分家长去医院时还准备了奶瓶和奶粉的行为，王丽认为不可取。她说，有的家长认为产妇刚分娩，产出的奶量还不够，所以早早就为孩子备下了奶粉。孩子刚出生，性急的家人往往会轻易地决定给孩子喂糖水或牛奶，生怕饿着自己的宝贝。殊不知宝宝天性很懒，只要不费力地从奶瓶中吸到了奶，就决不肯再费力地去吸吮妈妈的乳头。此时，妈妈不必心焦，只要用正确的姿势让孩子多吸吮，用不了几天乳汁就可以大量分泌了。“其实刚出生的婴儿饭量很小的，第一天他们的胃能容纳的奶量也就像一颗樱桃那么大，第二天才能像核桃一样。只要妈妈早开奶，孩子都能吃饱。”她说。
母乳喂养的误区 您要早知道
有的妈妈担心，自己的奶水像水一样稀薄，不像其他妈妈的奶水那样浓稠，老人就说这样的奶水没营养，早点断奶对孩子有好处；还有的妈妈听说，6个月以后的母乳就没营养了，坚持母乳喂养会让宝宝不爱吃饭，反而影响宝宝健康。王丽说，在母乳喂养过程中，存在这样那样的误区，需要给家长进行提醒。
王丽说，很多妈妈对于母乳喂养存在这样那样的困惑，一些来自家人、朋友、商家宣传的声音甚至让她们动摇。像有的妈妈担心的奶水稀薄的问题，外观看上去清淡的奶水营养并不一定比浓厚的奶水差，只是奶水成分确有不同，但都是宝宝最珍贵的食物。对于母乳6个月后有没有营养的问题，世界卫生组织建议，宝宝出生后的前6个月尽量做到纯母乳喂养，并坚持母乳喂养两年或两年以上，并且妈妈的乳汁质量并不会因为孩子成长而变化。当然在纯母乳喂养6个月以后，建议根据宝宝自身成长的需要添加辅食，这样宝宝可以继续获得母乳中的营养，又能获得食物中的营养。
还有的妈妈老是担心孩子吃不饱，定时定量给孩子喂奶。王丽说，这种做法不可取，母乳喂养过程中不要严格限制喂奶的间隔时间，尤其在宝宝出生后的头几周。新生宝宝每次吃到的奶量不尽相同，因此有时孩子吃奶后1小时就饿了，而有时间隔达3小时都似乎还不那么想吃。这些情况都是很自然的，而且每个宝宝都是独一无二的，食量也不尽相同，所以按所需哺乳为宜。只要宝宝想吃，就可以随时哺喂；如果妈妈涨奶了，而宝宝肯吃，也可以喂，不应拘泥于是否到了喂奶的时间。
“背奶”细节要注意
产假结束的日子逐渐临近，妈妈工作地点离家远，无法及时给宝宝喂母乳，有的妈妈不得不做起了“背奶”妈妈，为宝宝提前准备好母乳。但有时母乳从挤出、保存、加热，到最后宝宝喝下，任何一个步骤的错误操作，都有可能导致母乳质量下降，不但不能给宝宝充足的营养，还可能让宝宝生病。因此，怎么“背奶”，就成为了每名“背奶”妈妈的必修课，王丽特意给“背奶”妈妈一些建议。
妈妈在挤奶之前一定要注意卫生，需要将手洗干净，如果是使用吸奶器，就需用清水冲洗，再用热水烫洗，保证挤奶的工具足够干净卫生。
有的妈妈将母乳存放在金属器具里，但母乳里的活性分子容易附着在金属器具上，影响母乳的质量。存放母乳最好是选择专用的储奶袋，这种储奶袋不仅可以冷冻在冰箱里，且密封性很强，用完即扔不用清洗。当然也可以选择玻璃器具，但玻璃器具遇冷遇热容易破裂，妈妈可以根据需求选择。
母乳存放的有效期依存放环境温度而定，25℃以上常温状态下能保存4个小时；4℃以上冰箱里能保存2天；-5℃冰箱冷冻室里可保存3个月~6个月；长期-20℃低温冷冻可保存6个月~12个月。虽然存放时间最长达1年，但还是尽早给宝宝喝完为佳。王丽建议妈妈在保存母乳时，最好在储奶袋或器具上标注挤奶日期，先给宝宝喝最早挤出来的，这样宝宝就能喝到质量最高新鲜度最高的母乳。
存放在冰箱里的母乳，在给宝宝喝之前需要解冻，解冻需讲究方法，需先用冷水冲洗容器外部解冻，逐渐加热水并不断地摇晃容器使其受热均匀。注意好这些细节问题，即使妈妈去上班，宝宝们也能吃上高质量的母乳。 本报融媒体记者 宋云层
【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。� �你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？�了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
�無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。�煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。� �念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。✨✨
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。� �你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？�了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
�無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。�煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。� �念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。✨✨
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