雲門顯聖寺住持瑞白雪禪師法語.有行狀
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待侍者尤嚴，諸方聞而膽悸。憫末世不重木乂，自潔水霜，見犯末篇，不恕防微杜漸。嘗訓初學。曰.為僧不遵遺教經法㠪之叛臣，慈父之逆子也。
拂下雖眾，未嘗泛納。若未受且若受不持，若離田服，若年輕，若狂妄俱不納。惟向上志者樂而親之。否則望風而退，師之嚴峻又如此見門人。久棄鄉曲者，賢之請假，歸寧者亦賢之贐而囑。
曰.論父母出世之道，方為至孝。師之錫類，又如此凡接機隨來而應。或時怒作佛事，則轟雷掣電。或時喜作佛事，則婆婆和和。或時遊山玩水作佛事，則遇景而頌。皆以第一義諦示人。或時病作佛事，則驚四山之逼。或時食作佛事，則納香贊而結諸善緣。或時捨作佛事，則藂林成而掉頭不頋。
或順、或逆、或隱、或顯種種，為人無有定法。若有一定，則雞鳴狗盜者眾矣。心直口快見善則贊，見不善則呵，
諸方於法門有所至者，則力辟之音。嘗諌曰.今末世明眼者不多，公心者甚少。不作是非會者能幾？況口爭堅固時彼必強辯，反增葛藤，何必？師曰.摧邪輔正，令法久住，佛祖之顧。吾豈畏刀避箭哉？所謂說障道無畏也。
師性倔強，行止自斷。嘗曰.我為法王於法自在師。造道則尅苦十餘年而畫精微。養道則沈蓄十餘年而至繁衍。
故行道則從橫自在得不為大。善知識、正人君子所重哉。如建安王曰.名宇宙，道括古今。縱象王之威猛，諸方膽喪。張獅子之爪牙，四眾心傾。
唐總憲曰.作過量人，證希有事。傳的的意，具上上智。黃司理元公曰.寶鏡懸空，十方普炤，洞山禪巳屬老漢矣。李彖宰夢白曰.露地白牛憑他牽引，無邊寶剎，盡現毫端。吳太史觀我曰.吾邑之有弁山，猶龍舒之有博山，此非尋常。定知地湧菩薩，不忘慈誓，以佛智見，為我等輩留影，是邦口綺也。亦哉、亦有迎助，如吳興瑞少焉。自化囚而更振，所謂慈善根力也。於鍾山時有王姓者，施地祈嗣。師題劵尾曰.還他二子後，應其言。
師見時，輩有此洞彼濟之分。而曰.千枝萬葉一本而生。在西域當尊迦葉為始。在東土當尊達磨為始。今後當稱達磨幾十幾世，舉本該末，謂之尊稱達磨正宗。
說師九坐道場，各有語錄。總十餘卷。辟判名獅子吼一卷，異方便一卷，別峰相見一卷。共法嗣自又癸酉秋於弁山。付不肖音是冬於戒珠，付孤崖聰次冬於弁山，付離言義歷然相等及於天台崆峒百丈，所付凡三十餘人，其受蠲得戒者不可勝數。竊窺師之為道，為眾生，為法門，必乘悲願而來。嘉言善行，不能殫述。略綠遊化之跡，以貽後爾。
嗣法弟子大音槃譚狀。
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韦驮菩萨圣诞吉日 | 执杵摧邪 护法安僧
2022年7月1日农历六月初三恭迎韦驮菩萨圣诞吉日
让我们一起了解这位护法天将，感念菩萨护法功德，佛法常住世间
“执杵摧邪，振威辅正；澄心普照，护法安僧。”这句偈语道出了韦驮菩萨的身份和职责，他向世人发出告诫：进寺来诸恶莫作，回家后众善奉行。
《韦驮赞》
韦驮天将 菩萨化身
拥护佛法誓弘深
宝杵镇魔军
功德难伦
祈祷副群心
南无普眼菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密
今蒙菩萨护法，愿众生谴除违缘与障碍，速证菩提！大众宜称念菩萨圣号，布施供养，广修善业，回向众生福慧增长，善愿成就，回向风调雨顺、国泰民安！众生离苦得乐，同生安养！
南无护法韦驮尊天菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
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手持金刚降魔杵，

表示有能力摧邪辅正、
除魔卫道。

韦陀菩萨因而成为四天王的三十二将主帅，

“ 韦驮为其上首，
各统所部鬼神，
即八部之属，
救护万国，
摧邪护正也。”

韦陀菩萨护持正法的主要方式是建立禅寺的制度文化管理模式。

就个人层面而言，
韦陀菩萨确保佛陀制订的戒律得到严格的遵守。