#肖战##虾 什么事情都想告诉帅哥肖战##玉骨遥# 爱是什么呢？有人说爱是一种强烈的感觉，但我说爱是一种责任，一种尊重，我爱你，希望你能幸福，你能快乐，做你喜欢做的，望你自由如风，永远有春暖夏日的温情。我们终其一生不是为了走过他人剧本，而是为了找到和自己同频共振的那一部分人，做一个闪亮的主角。世界喧嚣，干净如你，温暖如你。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
秘鼻部潜规则，你中招了吗
鼻子乃面部立体之zui，好看的鼻子自带高光，鼻子作为五官之首，其高度、大小、宽度直接影响面部美观及立体感
鼻部的成熟应用，能有效解决爱美者的鼻部问题，但也有一部分求美者出现了效果不理想的情况，这是为什么呢
原因挺多，有一点可以肯定，就是他们陷入了传说中的隆鼻误区
误区1高一些，再挺一些
一些求美者为了让自己的五官更立体，在进行隆鼻手素时纷纷要求鼻子高一些，更挺一些
其实这种方法并不可取:鼻子过高过挺，一是给人带来一种不自然的感觉，二是一味的加高鼻子，超出了皮肤软组织所能承受的zui大张力，为后期变形埋下了祸根
美鼻潜规则”:重在协调
以鼻子为中心，面部的各个器官是以一定的比例分布的。然而隆鼻没有的参数，不能一味追求高度。从医学角度上看鼻子的长度为面长的1/3，比较符合正常美学的三庭五眼比例
误区2盲目跟风网红鼻
挺多爱美者虽然意识到自己的鼻子不好看，但却不知道自己适合什么样的鼻型。因此一味跟风网红鼻，觉得流行的网红鼻好就要求老师照着整。zui后花了，鼻子却不见得好看
*美鼻潜规则”:个性化定制
每个求美者的情况不同，适合别人的鼻型，不一定适合你。隆鼻术应根据每位求美者的面部轮廓，选择zui适合的的技术方式和方案，这样才是属于个人面部美学的个性化定制
误区3解决鼻梁问题就好
挺多求美者认为只要鼻梁变挺了就好，其实不然，因为东方女性的鼻子往往不只是鼻梁低的问题，还有鼻翼、鼻尖等问题，绝不是把鼻梁垫高那么简单
*美鼻潜规则”:鼻综合
鼻综合是指在鼻过程中，采用两种以上的材料进行组合运用。能有效解决鼻梁、鼻尖、鼻翼、鼻小柱等部位的各种问题，使求美者获得与个人面部轮廓相匹配的鼻部弧度感##跳跳的变美课堂#
鼻子乃面部立体之zui，好看的鼻子自带高光，鼻子作为五官之首，其高度、大小、宽度直接影响面部美观及立体感
鼻部的成熟应用，能有效解决爱美者的鼻部问题，但也有一部分求美者出现了效果不理想的情况，这是为什么呢
原因挺多，有一点可以肯定，就是他们陷入了传说中的隆鼻误区
误区1高一些，再挺一些
一些求美者为了让自己的五官更立体，在进行隆鼻手素时纷纷要求鼻子高一些，更挺一些
其实这种方法并不可取:鼻子过高过挺，一是给人带来一种不自然的感觉，二是一味的加高鼻子，超出了皮肤软组织所能承受的zui大张力，为后期变形埋下了祸根
美鼻潜规则”:重在协调
以鼻子为中心，面部的各个器官是以一定的比例分布的。然而隆鼻没有的参数，不能一味追求高度。从医学角度上看鼻子的长度为面长的1/3，比较符合正常美学的三庭五眼比例
误区2盲目跟风网红鼻
挺多爱美者虽然意识到自己的鼻子不好看，但却不知道自己适合什么样的鼻型。因此一味跟风网红鼻，觉得流行的网红鼻好就要求老师照着整。zui后花了，鼻子却不见得好看
*美鼻潜规则”:个性化定制
每个求美者的情况不同，适合别人的鼻型，不一定适合你。隆鼻术应根据每位求美者的面部轮廓，选择zui适合的的技术方式和方案，这样才是属于个人面部美学的个性化定制
误区3解决鼻梁问题就好
挺多求美者认为只要鼻梁变挺了就好，其实不然，因为东方女性的鼻子往往不只是鼻梁低的问题，还有鼻翼、鼻尖等问题，绝不是把鼻梁垫高那么简单
*美鼻潜规则”:鼻综合
鼻综合是指在鼻过程中，采用两种以上的材料进行组合运用。能有效解决鼻梁、鼻尖、鼻翼、鼻小柱等部位的各种问题，使求美者获得与个人面部轮廓相匹配的鼻部弧度感##跳跳的变美课堂#
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长！
《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己
的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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《太上感应篇》心得分享10-2-83a
《文钞》1
“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
这是说今天文字的大纲。昨天我们讲了人天道的略戒，即“诸恶莫作，众善奉行”，这都是断恶修善的阶段。今天再进一步说断恶修善的方式方法，一部分是戒，一部分是因果。戒是从善发展来的，这里把善恶交代清楚了；因果报应比戒善更有刺激性，更具威力，他把善恶的结果都一起告诉你，让你断恶修善更加积极努力，更加仔细谨慎。为什么？结果是你要小心考虑的大事情。
做什么事，你要考虑到结果满不满意，结果好自然好，结果不好，你为什么要做呢？所以在一开始，你就要对结果仔细考虑，结果也关系到你未来提升还是堕落。不只是结果吉凶，还要考虑结果使自己的灵性提升还是堕落。
吉凶祸福是自己造的，与别人没有关系。提升与堕落也是这样。为什么与别人没有关系？别人怎么对待你，只关系到他自己
的因果报应，你的所作所为不可以受别人影响，这是很关键的事，要谨慎考虑自己的结果是否理想，一点不能任性、糊涂、操之过急，完全操纵在自己手里面。这是一定的道理，没有其他的可能性，除非你大意、不谨慎、任性、迷惑颠倒，糊涂等等。
凡是真正受过因果教育的人，这件事上就不会出差错了。这和你信因果，懂因果，都有很大距离。这是一个人灵性升降的根本因素，因果报应。能提升自己灵性的人，自然一路吉祥，堕落的人必定灾祸重重。
灵性提升，就是烦恼轻，智慧长的样子，他在六道中，就像“芝麻开花节节高”。这条路只在佛门，其他宗教中，没有这些指示。灵性堕落，就是烦恼越来越重，任性造业，智慧越来越小，心胸也很小。
可是你前面不是说，真正懂因果报应，能把握自己的灵性提升还是堕落吗？这个升降，大概只在人道，不包括在六道中。佛法之外的宗教，都不知道有六道，他怎么告诉你六道中的提升和堕落呢？那么六道之外，十法界、一真法界、乃至于诸佛大涅槃界，就更没有人知道了。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
这里把五戒和五常对应起来说，这两项在世间的作用，差不多，都是保住人身的标准。你有这个能力，能得人身，不至于堕落到人道下面的三恶道去。你能守住五常，也是这个作用，能保住人身。
说句俗话，你懂做人的道理后，你信儒，要做到五常，就能保住人身，不堕三途；你信佛，能做到五戒，也能保住人身。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒只讲尽义务，佛则兼明因果报应。这是讲儒家和佛法在世间意义上的区别，各有所重视，儒家简单，不够完备，佛法就很详尽了。
上面讲了五戒，这里再说十善。十善分在三部分，身口意。与五戒大体一样，五戒重点在身体部分（身），十善更重视心理部分（意）。上品十善是升天的条件，当然还有四无量心和禅定。
不是说善不如戒的功德大吗？怎么能守十善，升天，守住五戒，只能得人身？升天，要上品十善以及四无量心、禅定。一点也不简单，远比持五戒难度高。守住身是小乘戒，能守住心，就是大乘程度，没点功夫，根本守不住十善，四无量心和禅定就更难了。
五戒是不杀盗淫妄等，你只要没有做出来，就算守住了。十善则不然，贪心一动，你就没有守住，更提不上上品十善了。慈悲喜舍你能随时做到吗？遇到仇人还能做到吗？遇到欺负你的人，还能做到吗？这已经心乱了，禅定你还能守得住吗？
不是偶尔做到一次，就算数了。要永远做到，才算数。
“至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
大乘修行，也不能离开世间法，家庭能脱离吗？人群能脱离吗？都要在这当中做好样子，这才像个学佛人。你不学怎么行？
可别以为自己学佛了，牛哄哄。你要处处不给佛菩萨丢脸，才真牛。可不能小看人天法，那只会耽误自己。你要是影响大，还会耽误很多人。
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