学佛法要越学越真诚，要时刻保持正知正念。不然的话，学到一定时候，就会像自闭症患者一样。患自闭症的病人，他完全生活在自己的世界里。不要说利益众生，把自己就弄得不像个正常人了，这样家人肯定要反对。假如不想让家人反对，内心就要保持清净，善良，少发脾气。世俗里的一些事，还是要随顺一点，这样家人就会开心，会觉得学佛真的有用，因为你改变了，看见你身上的好，就相信你了。不然嘴上说的都是漂亮话，心却比原来还不如，怎么让人相信呢？肯定要反对的，所以必须要保持清净。

随着时间流逝，我终于渐渐知道，幸与不幸与自己的情绪和思考方式太有关系。负面思考只会让一切复杂，正念却让生命简单。我试着不再猜测朋友的真心，相信友情聚散皆有缘分。爱人时选择理性看待自己，感性面对恋人。現在；我不再矫饰自己，只说坦承的语言。怎么用最美好的正念思考，迎接幸福、快乐地生活，需要负起责任的不是他或任何人，而是你自己。

净界法师：依真修学

以湛旋其虚妄灭生，复还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。
你一个生死凡夫，你刚开始修学的时候，你的生命世界有二个情况：一个是不生灭性，一个是生灭的相状。那你应该要依止那湛然不生灭的性；当然这个依止就是你要起观，你日常生活要回光返照，正念真如，来旋转。这句话最妙的地方在「旋」，因为五蕴它一定会干扰你，它跟你很熟嘛！它是你的老朋友，所以你要怎么样去跟它旋转？就是旋转它的虚妄性，把五蕴的虚妄相状慢慢的消灭，乃至于无生，达到无生。「复还元觉」，恢复我们众生本具的清净的觉性。恢复的意思是说，我们本来就有，把它恢复回来，把这表面上的五蕴身心把它旋转，恢复到我们清净的本性。最后成就「元明觉」，不生不灭的觉性，达到不生不灭的本性，来当做我们的因地发心。这个地方的因地发心是有证量的。蕅益大师说：这是圆教初住。以圆教初住心中的所缘境，这种不生灭性，来当做我们的本修因，你才能够渐渐的依止修学，而能够破无明证法身，达到佛果的修证。它这个地方是要我们弃生灭守真常，舍弃五蕴的感受想法，安住我们的不生灭本性。