1937年，四川，一身戎装的男人疑惑地打开父亲送来包袱，却在下一秒，望着手中斗大的“死”字，浑身颤抖，跪地痛哭:“爹！你这是何苦啊？！”

这位父亲为何要送儿子一个“死”字？

若你想知道，一切还得从那场几乎亡国灭种的战争讲起——

1937年7月，“卢沟桥事变”爆发。

战火燎原，华夏危机，孤立无援的中国军民在敌人的铁蹄下挣扎。

战场节节败退，物资供应不及，武器装备落后，最艰难的时候，每6个中国军人才能换到一个敌人的首级。

那时，对中国人而言，战场更像是绞肉机，上战场就意味着死亡。

可是，即便如此，铮铮铁骨的中华儿郎，却没有想到过后退，全国各族人民的救国热情空前高涨。

这波滚滚抗日洪流也波及到偏远闭塞的川西北山区——安县曲山镇。

“位卑未敢忘忧国！”

这是小学教员王建堂对着前来的有志青年高声喊出的宣言。

面对日寇铁蹄践踏下的祖国破碎河山，按捺不住心中悲愤，义愤填膺，主动请缨，杀敌报国。

很快，王建堂就组织了一支176人的队伍，给县长写了血书，并取名川西北青年请缨杀敌队。

出征那日，冷雨连绵，不大的县城公园门口，紧紧挨挨，竟有3000民众自愿前来送行。

在县城公园门口，为他们举行了盛大的欢送会。

当时是1937年的深秋，下着冷雨，送行的坝子上却站了大约3000人。

王建堂在人群中遍寻不到父亲的身影，一时间，有些难过。

他记得临行前的那几日，父亲虽未开口阻拦，但沉默的眼神，让他的心一阵阵抽痛——

他知道，此去凶多吉少，也知道，父亲在怨他，怨他这个儿子不能床前尽孝。

可是，面对国破家亡，他忠孝不能两全。

有些事情，原本便没有选择的余地。

所以，拿到父亲的给他的包裹时，他的内心是惶恐的，不安的。

于是，便出现了文前那一幕——

5尺白布，挥笔写下了一个大大的死字！古朴凝重，力似千钧，十分醒目。

这是一面“死”字旗！

旗的右边写着“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族份上尽忠”；

旗的左边写道“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有份。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”。

原来，父亲的沉默不是埋怨，不是阻拦，而是成全。

年近六旬的父亲王者成知道儿子去参军是九死一生，可是，他选择用“死”字勉励儿子为国捐躯，英勇杀敌。

那一天，初冬的天空下着毛毛细雨，淋在人们的头上，与激动的泪水交织在一起，已分不清多少是泪，多少是雨，但却能从所有人的目光之中似乎听到发出最后的吼声……

那时一个民族不屈的吼声，那是川人不负国的誓言。

至此，王建堂和他们生死弟兄们一起，有让父亲失望，他先后参加了武汉会战、鄂西会战、大洪山保卫战、常德会战、长沙会战等大小战役数十次……

七年中一直处在火线上，参加大小战斗数十次，多次立功授奖，先后负伤四次，每次都是用死字旗包裹伤口。

每次，他都会把沾满鲜血的旗子收藏好，说这是活着回去后对老父亲最好的交代……

故事的最后，父亲盼回了儿子，可是，当年同去的青年，早已死的死，亡得亡……

就连王建堂自己，也已经是妻离子散——

在他与敌寇浴血奋战的那些年，家人长期得不到他的音信，不知其生死，苦苦等待丈夫的妻子在公婆的一再劝说下，带着年幼的女儿回了娘家，从此杳无音讯……

但纵使如此，晚年时，每当人们问起孤身一人的王建堂是否后悔出川抗日，他的回答始终如一——

“不悔，死都不悔！”

这便是一个中国人，一个中国川军的回答。

言简意赅，感天动地。

350万川军儿郎，出川卫国，活着的，不足15万人。

这便是川军，一个把“死”字当作信念的部队。

在他们眼中，只有“胜利”与“全军覆没”。

只有断头的将军，没有投降的兵。

穿最烂的衣服，拿最差的装备，打最硬的仗，面对生死，他们淡然处之。

但别忘了，他们也是丈夫、儿子、父亲，面对战争的伤亡，他们也会痛、也会怕，但他们选择直面生死离别。

他们让我们知道，真正的勇者不是没有恐惧，而是带着恐惧依然坚定地选择前行。

于是，父亲将15、6岁的儿子送上战场，妻子母亲将家中顶梁柱送往一线，他们有的只是保家卫国、死而后已的决心。

世人皆说，无川不成军，赞叹川军的英勇无畏，但这背后，请不要忘记那些无法青史留名的普普通通的四川民众。

倾其所有，送儿赴死，这是什么精神？

这是“天下兴亡，匹夫有责”的英雄气概，这是“壮士一去兮不复还”地挺身而出，这是属于中国人，中国川人的精神！

它在血液里滚烫，在传承中隽永——

所以，重庆山火中，那些平日里的毛头小伙、“泥巴佬”，不念不怕。

因为那从烈火中孕育出的川军从未走远，那飘扬在心头的“死”字旗，那刻在骨子里的侠气，始终在等待着某一个时刻的觉醒，不是吗？

大多人学佛总要经过自己贪嗔痴的小脑瓜过滤下。大乘不可思议，为何还思议？大乘唯信能入，为何不信？
有量有相能思议无量无相吗？生盲能思议颜色吗？

《佛说宝雨经》世尊说偈曰：“谁闻导师名，而不敬承者，惟有魔官属，外道不笃信。”
由于外道不信佛名无量功德，所以才诽谤如是无上甚深微妙法。《佛说宝雨经》：“前世所奉无数诸佛闻佛名笃信明目。护于正法顺诸佛教闻其名号造佛形像。愚痴闇塞人闻世尊名怀毒诽谤。”

#极目锐评#【#极目评刘翔峰事件#：刮骨疗毒彻查到底，“湘雅系”才能重拾口碑】刘翔峰被指行医不端的事件仍在发酵。8月18日，在飓风骤雨般的网络举报后，这位中南大学湘雅二医院肝胆胰外科出身的医生，因“在医疗过程中存在不规范行为”，被免去湖南省创伤急救中心副主任职务，停止处方权及手术权限。随后，更多人在社交媒体上声讨、举证，罗列刘翔峰的种种“医疗损害”行为。有媒体指出，湘雅二院、乃至整个“湘雅系”也因此一脚踏入危机，一个坏医生是否会带崩整个湘雅系？

刘翔峰相关举报能够引起如此大的关注，除了性质极其恶劣，所曝光行为令人瞠目结舌之外，与他是知名三甲医院，而且是著名的湘雅医院的重要科室领导，关系很大。

医生本就是有光环的职业，承载了较高的道德期待，被誉为救死扶伤的白衣天使。而著名医院里的专家型医师，更会天然赢得患者和社会更大的信任，被认为是医疗精英、行业翘楚，理所当然有更高的技术，更好的医德。这也是为什么大医院看病常常人满为患的内在原因之一，而网络曝光的内容，哪怕只有部分属实，都是对信任的一种侮辱，对医疗形象的一种击碎。

刘翔峰一事是否会将整个湘雅系带崩？如果这个崩塌，说的是口碑的话，那么自举报进入公众视野那一刻，就已经开始了。

刘翔峰被举报的内容，频繁对已无手术指征的病人施以高额治疗，蓄意让家属人财两空；过度要求患者做化疗；将未患癌症的患者的胰腺切除，弄虚作假哄骗家属；威胁侮辱家属要求其买高价蛋白粉等等。这些事，有很多都不是单独一个医生可以做到的，必须要同事乃至整个体系的配合，甚至可能形成“黑色利益链”，虽然曝光的是一个坏医生，但无论患者还是大众都会禁不住去想：暗处可能还藏着多少坏医生？

有媒体报道，刘翔峰的恶劣行径“全长沙闻名”，很早之前就有人提交了关于他的举报材料，但是他不但没有被调查，反而还一路升职，顺风顺水，那么医院内部的监管制度为何没有发挥作用？如果说，一个医院连最起码的医德医风监督管理都失职，任由不正之风横行，那么口碑崩塌不是理所当然的事吗？

其实，大可不必问刘翔峰会不会带崩湘雅系，如果刘翔峰被举报的部分可怕情节被证实，如果这件事不能有一个合理合法、令人信服的调查处理结果，那么不仅仅是湘雅，整个医疗行业恐怕都会被“连累”，近年来因疫情而日渐融洽的医患关系，会再度遭遇重创。这其实是我们每个人都不想看到的，因为医患关系紧张，最终受苦的还是被病痛折磨的患者。

所以，此事绝不能让医院内部“消化”，必须要有更高级别、更权威的部门介入调查，不仅仅是因为刘翔峰被举报的行为，早已逾越了“医疗不端”的界限，部分涉嫌违法犯罪，更因为医院显而易见的管理缺失，“曝光了才调查”的态度，已经无法获得民众的信任。

有很多医生在网络上就此事呼吁，不要因为一粒“老鼠屎”就否认整个医生群体，还是有很多好医生在默默坚持。这当然是客观现实，但是维护医院的整体形象，维护整个医疗行业的名誉，光靠医生个体“自证清白”，效果是微乎其微的。民众需要看到的，是医院对不正之风零容忍的内部管理，是行之有效、抓铁有痕的外部监督，是确保医疗质量安全，医德医风良好的严格制度。

所以，湘雅二院要想不继续崩，“湘雅系”要想重拾口碑，整个医疗行业要想重建公信力，当地相关部门对于刘翔峰一事就要有彻查到底的担当，有刮骨疗毒的勇气，不但要查他个人的问题，医院的问题也要一查到底，唯有扫尽一切可能存在的污秽，才能还白衣以洁净，还民众以安全感。（极目新闻评论员 屈旌）#一个坏医生是否会带崩整个湘雅系#https://t.cn/A6SMv1iT