不管别人怎么看，按照自己的命运活着，人的最佳状态是明亮、有香气。

早安，周五了。
按自己的命运而活，按自己的意愿而走，有时候真想自己可以做一只小小蚕蛹。
认真的吃桑叶，勤快的吐丝编织自己城堡，给足自己时间与养份，等待破蛹化蝶那一天到来。
不论的任何变动都干扰不了它成蝶的梦想。

加油，假期前最后一天了！

#寻找生活中的光##卷的晨间思考#

怪手图说（九十二）

社会是江湖，充满诱饵，中钓者屡闻不鲜。我们发现，中钓者多为那些缺乏个性、脑子单一而爱追风的人。如图中这位老兄，今天他不幸成为中钓者，分析其原因，看看他自己，看看他养的小狗和他背的包包，道理似乎很清楚。故人在江湖，不想当“中钓者”，该先从追求个性开始。

（中钓者——倪蓉棣刻纸）

凡夫总觉得世上最重要的是自己，和别人在一起的时候，往往只考虑自己的需求，不考虑其他人的感受；
世上流行着很多错误的认识，就像把对异性的贪执说成是“伟大爱情”、乱发脾气伤害别人说成是“张扬个性”、把为自己的名闻利养的努力说成是“有上进心”、把“执著”当作是褒义词等等。这些现象，都是没有智慧所导致的，是无明的直接体现。长期这样的非理作意，导致的是忙碌一生，最后还是一场空。

有的人说我对法宝是很重视的。我天天在念诵经典，也抄写经书。也有的人说，家里的佛堂里供了很多的经书，我天天在对经书烧香磕头。这些做法虽然都好，都能产生出不可思议的福报。但是要知道，这些行为的直接结果，也只是福报而已，而没有能从法宝中获得最有加持的殊胜智慧。

对法宝的抄写、读诵、供养、礼拜，是佛陀要求的十法行中的内容。所谓十法行是：书写、供养、施供、听闻、披读、受持、正开演、讽诵、思、修，这十法行，归纳起来就是闻思修。仅仅做其中的部分法行，是难以获得佛法潜在的强大加持的。

通过闻思修，首先能让佛法在自己身上体现出它的殊胜加持，让佛法在自己这位众生上得到了弘扬。因此，闻思修就是弘扬佛法的一个最大的方便，最有力量的途径。

坏苦就是会变坏的苦。也就是世间则称之为快乐和幸福的一切有漏的乐都属于坏苦。一切凡夫都喜欢快乐，厌离痛苦。但是什么是快乐，却从一开始就没有弄清楚。凡夫所说的快乐，具体就是欲界的快乐和色界的禅悦，而这些以法宝的智慧眼看来，却统统都是苦难。它们苦在哪里呢？苦就苦在这些所谓快乐的背后，隐藏着更强大、更长久的苦苦。也就是说，想要尝试这些快乐的凡夫，在不久之后，就要面临着难以承受的苦苦。因此佛陀非常智慧，非常贴切地给它取了一个坏苦的名字。

因此坏苦就像一杯毒酒，嗜酒的人喝起来虽然美味，但是后患无穷。有智慧的人，事先就会看到它们的后果，不会被它所诱惑。

人们常说人间的欲乐难以放下，比如说汽车、别墅、爱情等等。其实在欲界天人看来，人间的这些享用是那么地低级，比起他们的优越环境和男女之间的情爱，人间的生活就和猪的生活没有两样。同样，在色界具有禅定的天人看来，欲界天的享用，也是那么的低级，没有档次。色界初禅天获得的，就是断除了欲界追求的一种内在的快乐，因此叫“离生喜乐”。色界天在禅定的内在快乐上越来越深入，最后甚至意识到了禅定的快乐也是一种累赘，而进入到了纯粹的想心所之中去了，这样就进入到了无色界的禅定。

欲界和色界的快乐，都是会变坏的，会失去的。苦苦在之后还是会再卷土重来。所以都属于坏苦，是同样追求不得的。

外道苦行的人能放弃坏苦，但是他们不知道坏苦之上，还有一层行苦。这是只有内道佛教之中才宣说了的。

所谓行苦，就是有漏五蕴（色、受、想、行、识）炽盛之苦。这应该从因和果两个侧面去理解。从果上看，近取的五蕴是从烦恼和业力中产生的，来源就非常的不清净；从因上看，只要有了近取五蕴，烦恼就会和它形影不离，因此必将制造出各种各样的新的苦来。

要厌离轮回，必然要落实到厌离这个以行苦为本性的有漏五蕴上。

如理思维了这三种苦，获得了思慧的人，会自然而然地厌弃这个轮回。不净粪坑很脏，人一旦掉进去之后，会马上想办法逃离，但是这还比不上对三苦获得了思慧的人。那他们的心态像什么呢？就像一个人，掉入了火坑，周身的疼痛，和马上面临的死亡，会使他不顾一切的想逃离这个火坑。

但是仅仅厌离轮回的苦，还不能找到出离苦的办法。只有同时找到苦的根源也就是苦因，才有可能把它断除。

苦的来源是业力，业力的来源则是烦恼，烦恼的来源是我执、无明。这由我执、无明产生的业力和烦恼，就是轮回苦的根源。这个真理，是在集谛中揭示的。