《基督生平》第140讲：与尼哥底母谈道（五）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第140讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:3-5】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
主耶稣在这段话中，对“重生”的解释很清楚。什么叫重生呢？“重生”就是“从水和圣灵生”。
在上一讲中，我们分享了“水”和“圣灵”。从整本圣经的观点来看：水，可指神的道。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
从原文的文法结构来看：水，可指圣灵。因为经文采用的是“下释上的补语用法”，后一句为前一句的重复和解释。所以，“从水和圣灵生的”，中间的那个“和”字，可译作“就是”。
故此，经文的意思就变成了“从水生就是从圣灵生”。
总结以上我们对“重生”的解释：人要重生，离不开神的道和圣灵。两者都是我们得重生的条件。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第一章：耶稣的降生
第二章：圣婴的朝拜者
第三章：婴孩期耶稣
1、降生后的耶稣
2、西面与耶稣
3、亚拿与耶稣
4、重生的奇妙
【约3:6-8】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
首先，主耶稣在这里将“肉身生”与“灵生”作了一个对比：
从肉身生的，就是肉身。这当然是指人的身体说的。我们都是从母腹而生，带着血肉之体。但这个血肉之体将来是不能承受神国的。
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
神的国是属灵的，是不朽坏的，而我们的身体是属物质的，是渐渐朽坏的。那该怎么办呢？怎样才能与神的国有份呢？这就是主耶稣接下来所说的：从灵生的，就是灵。
从灵生的，当然就是指重生。这重生的生命是属灵的生命，惟有这样的生命，才能进入神的国，永远与神同在。人听到神的话，就被圣灵感动，认罪悔改，并接受耶稣为救主。神就按祂的应许，赐下圣灵，将主的新生命赐给他们。于是，他们就得了重生，里面拥有了基督的生命。
【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第四章：沉默的日子
第五章：受洗与受试
第六章：最初呼召的几个门徒
第七章：主耶稣开始传道
第八章：主耶稣第一年的事工
（一）在迦百农会堂
（二）医治彼得的岳母
（三）迦拿的婚筵
（四）第一次洁净圣殿
（五）与尼哥底母谈道
蒙主重生之人，不是知识的增加，乃是生命的改变。这是一个神迹，也是一个奥秘，既非人力所能促成，也非人智所能了解，这乃是神圣灵大能工作的结果。
怎么评判一个人是否已经重生了呢？主耶稣接下来就讲到了“风”：
第一，“风随着意思吹”。风有自由，谁也不能给它定轨道，圣灵的工作也是如此。他要拣选谁，不拣选谁，那是他的自由。他拣选一个人，不是那个人配，完全是圣灵的意愿。人也不能指派他作事，因为他是第三位格的上帝。与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
第二，这个“吹”字，也说出了圣灵的“动性”。圣灵是运动的灵，从创世一开始，圣灵运行在水面上，就开始了他的创造工作。到了新约，主上十字架，从死里复活以后，圣灵从天而降，又开始了他新的创造。如同经上所记：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”（参赛43:7）。
圣灵不但创造，他也住在所有蒙恩信主之人的身上。成为他们一生信仰的守护者和成全者。
【林后1:21-22】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
第三，主又说：“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
风是看不见的，它从哪里来，你不知道。它往哪里去，你也不知道。但你知道有风！为什么呢？因为我们能感觉出来！
圣灵的工作也是如此。他的工作不是肉眼可见的，其来龙去脉也不是人所能掌控的。但我们却能感知到圣灵的工作。因为人一旦得了重生，就必会有新生命流露出来。重生的人是“藏不住”的。
【太5:14-15】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
重生不可见，因为这是圣灵在人的里面做的工作。但人的行为却是可见的，透过人的行为便能知道一个人里面有没有神的生命。
风充满在大自然中，忽大，忽小，或强，或弱；圣灵也是充满万有，祂的工作跟风一样，无所不在，有的时候大，有的时候小，有的时候感觉剧烈，有的时候感觉微弱。
但是，重生的重点，不在人有没有哭笑、喊叫、打滚、仆倒……等现象；而是，人里面有没有基督的生命。
主耶稣向尼哥底母显明了：神国的事不是从人怎么行开始的，而是从接受神的生命开始的。所以他没有回答尼哥底母怎样来教导人的问题，就直接告诉他人与神应有的一种生命的联结。
从主的话来看，人与神的关系有两方面，一个是神的生命，另一个是神的国，神的国就是神的权柄与丰富。这两样可以说是相互关连的，又都是人所必须要有而事实上却没有的。
主自己到人中间来，并不是来作人的师傅，而是来调和人与神这两方面的关系，叫人可以明白并认识神，又叫人可以活在神的面前。
最后，我们还要强调一点：重生，不是人制造出来的，乃是神的创造。有人说：哭一哭，就重生了。祷告不流泪就是没有重生。也有人说：要见大光，像保罗那样才是重生。更有可笑的说法，说：要奉献足够多的钱，就可以罪得赦免了。若真是如此的话，上帝岂不成了有钱人的上帝吗？
每个人重生的经历不一样，不必去刻意制定一些玄妙的“标准”。它可以像涓涓细流，也可以像大风吹过，它可以像烈日烘烤，也可以像大锤敲碎。神对每一个人都“量身定做”。
保罗的蒙召经历，放在彼得身上不合适。马太的蒙召经历，放在撒该身上也不合适。但无论怎样，都是圣灵在人心中作工的结果。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/8F5AzxJ
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弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第140讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
【约3:3-5】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
主耶稣在这段话中，对“重生”的解释很清楚。什么叫重生呢？“重生”就是“从水和圣灵生”。
在上一讲中，我们分享了“水”和“圣灵”。从整本圣经的观点来看：水，可指神的道。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
从原文的文法结构来看：水，可指圣灵。因为经文采用的是“下释上的补语用法”，后一句为前一句的重复和解释。所以，“从水和圣灵生的”，中间的那个“和”字，可译作“就是”。
故此，经文的意思就变成了“从水生就是从圣灵生”。
总结以上我们对“重生”的解释：人要重生，离不开神的道和圣灵。两者都是我们得重生的条件。
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第一章：耶稣的降生
第二章：圣婴的朝拜者
第三章：婴孩期耶稣
1、降生后的耶稣
2、西面与耶稣
3、亚拿与耶稣
4、重生的奇妙
【约3:6-8】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
首先，主耶稣在这里将“肉身生”与“灵生”作了一个对比：
从肉身生的，就是肉身。这当然是指人的身体说的。我们都是从母腹而生，带着血肉之体。但这个血肉之体将来是不能承受神国的。
【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
神的国是属灵的，是不朽坏的，而我们的身体是属物质的，是渐渐朽坏的。那该怎么办呢？怎样才能与神的国有份呢？这就是主耶稣接下来所说的：从灵生的，就是灵。
从灵生的，当然就是指重生。这重生的生命是属灵的生命，惟有这样的生命，才能进入神的国，永远与神同在。人听到神的话，就被圣灵感动，认罪悔改，并接受耶稣为救主。神就按祂的应许，赐下圣灵，将主的新生命赐给他们。于是，他们就得了重生，里面拥有了基督的生命。
【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《基督生平》大纲回顾：（点击查看）
第四章：沉默的日子
第五章：受洗与受试
第六章：最初呼召的几个门徒
第七章：主耶稣开始传道
第八章：主耶稣第一年的事工
（一）在迦百农会堂
（二）医治彼得的岳母
（三）迦拿的婚筵
（四）第一次洁净圣殿
（五）与尼哥底母谈道
蒙主重生之人，不是知识的增加，乃是生命的改变。这是一个神迹，也是一个奥秘，既非人力所能促成，也非人智所能了解，这乃是神圣灵大能工作的结果。
怎么评判一个人是否已经重生了呢？主耶稣接下来就讲到了“风”：
第一，“风随着意思吹”。风有自由，谁也不能给它定轨道，圣灵的工作也是如此。他要拣选谁，不拣选谁，那是他的自由。他拣选一个人，不是那个人配，完全是圣灵的意愿。人也不能指派他作事，因为他是第三位格的上帝。与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。
第二，这个“吹”字，也说出了圣灵的“动性”。圣灵是运动的灵，从创世一开始，圣灵运行在水面上，就开始了他的创造工作。到了新约，主上十字架，从死里复活以后，圣灵从天而降，又开始了他新的创造。如同经上所记：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”（参赛43:7）。
圣灵不但创造，他也住在所有蒙恩信主之人的身上。成为他们一生信仰的守护者和成全者。
【林后1:21-22】那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
第三，主又说：“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
风是看不见的，它从哪里来，你不知道。它往哪里去，你也不知道。但你知道有风！为什么呢？因为我们能感觉出来！
圣灵的工作也是如此。他的工作不是肉眼可见的，其来龙去脉也不是人所能掌控的。但我们却能感知到圣灵的工作。因为人一旦得了重生，就必会有新生命流露出来。重生的人是“藏不住”的。
【太5:14-15】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
重生不可见，因为这是圣灵在人的里面做的工作。但人的行为却是可见的，透过人的行为便能知道一个人里面有没有神的生命。
风充满在大自然中，忽大，忽小，或强，或弱；圣灵也是充满万有，祂的工作跟风一样，无所不在，有的时候大，有的时候小，有的时候感觉剧烈，有的时候感觉微弱。
但是，重生的重点，不在人有没有哭笑、喊叫、打滚、仆倒……等现象；而是，人里面有没有基督的生命。
主耶稣向尼哥底母显明了：神国的事不是从人怎么行开始的，而是从接受神的生命开始的。所以他没有回答尼哥底母怎样来教导人的问题，就直接告诉他人与神应有的一种生命的联结。
从主的话来看，人与神的关系有两方面，一个是神的生命，另一个是神的国，神的国就是神的权柄与丰富。这两样可以说是相互关连的，又都是人所必须要有而事实上却没有的。
主自己到人中间来，并不是来作人的师傅，而是来调和人与神这两方面的关系，叫人可以明白并认识神，又叫人可以活在神的面前。
最后，我们还要强调一点：重生，不是人制造出来的，乃是神的创造。有人说：哭一哭，就重生了。祷告不流泪就是没有重生。也有人说：要见大光，像保罗那样才是重生。更有可笑的说法，说：要奉献足够多的钱，就可以罪得赦免了。若真是如此的话，上帝岂不成了有钱人的上帝吗？
每个人重生的经历不一样，不必去刻意制定一些玄妙的“标准”。它可以像涓涓细流，也可以像大风吹过，它可以像烈日烘烤，也可以像大锤敲碎。神对每一个人都“量身定做”。
保罗的蒙召经历，放在彼得身上不合适。马太的蒙召经历，放在撒该身上也不合适。但无论怎样，都是圣灵在人心中作工的结果。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/8F5AzxJ
突然想起，你也是成全过我的想念的。
那年冬天微信聊天时候你提到正在买机票回来，后来发了我航班信息。
你回来那晚，我下班回家洗完澡换了身衣服穿上喜欢的新鞋子开车上高速去机场等你，早到了一小时偷偷等你。
见到时你说：我知道你会来。
其实见面时间很短，也就开车送你从机场到高铁站的路上，全程不到一小时。
一小时，五年。
五年，一小时。
那年冬天微信聊天时候你提到正在买机票回来，后来发了我航班信息。
你回来那晚，我下班回家洗完澡换了身衣服穿上喜欢的新鞋子开车上高速去机场等你，早到了一小时偷偷等你。
见到时你说：我知道你会来。
其实见面时间很短，也就开车送你从机场到高铁站的路上，全程不到一小时。
一小时，五年。
五年，一小时。
疫情毁了一部分人，也成全了许多人。以前都是上家里来抄表。疫情期间加我微信了。也不知道那里掏澄来的我的电话。就像我小学同学家的孩子办学子宴给我打电话我都惊呆了，从小学毕业就没联系过，家里办事想起我来了。我问：你怎么知道我的电话号码的？她回答：想知道你的电话还不容易啊！[吃惊][偷笑]钱怎么花的？就是这样花掉的。可去不可去的，为了面子去了，200块钱花掉了。去了一次高价饭店。煤气两块钱一个字，消耗9899个字了，一万九千七百多块钱进去了。昨天晚上给她发的字头，今天晚上来信息欠费了。马上交了100元钱的费用。钱就这样花掉了，我卡里的钱能对上数的时候都少。[污]
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