【佛教的见地与修道】业力
宗萨钦哲仁波切
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲仁波切
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
8.28，57章，3
1.多数人会经历由繁入简的过程，繁杂与浮躁挂钩。
2.榆木家具就挺好，也不开裂。不用追求那么好的东西。
3.催眠也是让人回到心内起点。
4.不管西方主流文化怎么影响，中国人骨子里依旧是中华道统血脉。
5.圣贤智慧所讲的东西，通通是让我们回归到原点，即心灵的起点。
6.去繁入简，回本源。
7.潜意识就是你的命运，先回归潜意识在通过推倒重建潜意识而改变命运。
8.命运只有回归到一才能改变。否则只能随波逐流。
9.在欲望之下的思考只会让上帝发笑。
10.话多伤神，静下来，去原点上做布局，做思考。
11.以无事无为，取天下。一旦主动生事，将打乱自身磁场，丧失清净，影响他人。
12.想成大事，先从小事做起。
13. 君子弛其亲之过，而敬其美。——礼记
14.把父母的过错装到肚子里消化掉，把父母的优点存放至眼睛中，即眼中有爱，眼里有光。
15.做得好是父母教育的好。出了错，与父母无关，是我个人问题，这叫君子。
16.父亲的一，加母亲的一，等于社会的二。父母都孝敬不好没有社会的二来给你。
17.圣人应以无事取天下。依规律而行，即阴阳平衡，阴阳各安其位，为无事。错其位，则坏事。
18.无事，即保存事物本真面目去行事，不另做干预。顺应万物。律人先律己，且是高高兴兴律己，而后在自身散发出美好能量下，在潜移默化去激发和引导万物。
19.以有为控制身外万法，既得不到自己想要的，最后还十分的痛苦。
20.在没了我执后，以众生心为心，才能得到所谓的幸福。
21.不要试图去教育自己的伴侣，本来人家过的好好的，你这一教育，给教育坏了。
22.要是不喜欢他就走，若谈，就喜欢他。
23.要能看到对方的优点，也能包容对方的缺点。
24.缺点要做到先察觉，才知道能不能包容。
25.别被荷尔蒙冲昏了头脑，导致看不见缺点，结果痛苦一辈子。
26.欲壑难填，自私透了。
27.天无私覆，地无私载，日月无私照——礼记
28.你耍的所有行为，都不影响天地四时的变化。是因其大无私。
29.在尊重别人的情况下，过好自己的一生。
30.书到今生读已迟，唯愿来世有宿功。——苏东坡。
31.好读书是前世因果积累。
32.听读圣贤智慧，突然汗毛竖起，涕泪悲泣，灵光一闪，莫名其妙听懂了，说明你有缘分。
33.没缘分，拉住跟你扯一天一宿也没用。
34.所以佛法不度无缘之人，缘是累世的修行带来的。而不是一时心血来潮。
35.以无事取天下，放之四海而皆准。
36.执念损没了，自然能看清世界真面目。
37.无事取天下就是要去除我执，承认因果，做无为之事，激发人的灵性，顺应人自然发展，让鱼在江河，不是在鱼缸。
38.肉身、灵魂、内心、原神、魂魄之间怎么去对话也要遵守以无事取天下为原则相处，不能老是天人交战，跟那个干，跟这个掐。
39.体内五脏六腑各个魂魄商量好了，统一好口径，以事来则应事去不留的态度生活。
40.化繁为简，简到极致，本身就是真诚。真诚等于简单。
41.毁人一般都是以爱的方式，都是在打着爱的名义在毁人。
42.孝顺孝顺，以顺为孝。别随便改。
43.老子话，多数都是结论性的话。即真理。
44.德国老子的书，几乎家家一本儿。
45.回归初心，原点，修行内心，使心柔软，去掉欲望，从而激发出自身天性和天赋。
46.你就是装在套子里的人，套子就是忌讳，各种以爱之名来限制你，或你限制别人。
47.人是各种各样的，父亲、丈夫、兄弟、领导、下属等等，但你是谁？
48.真正的本心没有忌讳，没有条条框框。
49.天下多忌讳，就是多被贪嗔痴慢疑等等限制。
50. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——论语
51.做一件事跟钱不钱没关系，真心喜欢，且能获得精神上的满足，便能生大欢喜。
52.乐之者，做一件事情，会不知疲惫，若至诚，则神助。
#春风社学堂[超话]##春风社##传统文化#
1.多数人会经历由繁入简的过程，繁杂与浮躁挂钩。
2.榆木家具就挺好，也不开裂。不用追求那么好的东西。
3.催眠也是让人回到心内起点。
4.不管西方主流文化怎么影响，中国人骨子里依旧是中华道统血脉。
5.圣贤智慧所讲的东西，通通是让我们回归到原点，即心灵的起点。
6.去繁入简，回本源。
7.潜意识就是你的命运，先回归潜意识在通过推倒重建潜意识而改变命运。
8.命运只有回归到一才能改变。否则只能随波逐流。
9.在欲望之下的思考只会让上帝发笑。
10.话多伤神，静下来，去原点上做布局，做思考。
11.以无事无为，取天下。一旦主动生事，将打乱自身磁场，丧失清净，影响他人。
12.想成大事，先从小事做起。
13. 君子弛其亲之过，而敬其美。——礼记
14.把父母的过错装到肚子里消化掉，把父母的优点存放至眼睛中，即眼中有爱，眼里有光。
15.做得好是父母教育的好。出了错，与父母无关，是我个人问题，这叫君子。
16.父亲的一，加母亲的一，等于社会的二。父母都孝敬不好没有社会的二来给你。
17.圣人应以无事取天下。依规律而行，即阴阳平衡，阴阳各安其位，为无事。错其位，则坏事。
18.无事，即保存事物本真面目去行事，不另做干预。顺应万物。律人先律己，且是高高兴兴律己，而后在自身散发出美好能量下，在潜移默化去激发和引导万物。
19.以有为控制身外万法，既得不到自己想要的，最后还十分的痛苦。
20.在没了我执后，以众生心为心，才能得到所谓的幸福。
21.不要试图去教育自己的伴侣，本来人家过的好好的，你这一教育，给教育坏了。
22.要是不喜欢他就走，若谈，就喜欢他。
23.要能看到对方的优点，也能包容对方的缺点。
24.缺点要做到先察觉，才知道能不能包容。
25.别被荷尔蒙冲昏了头脑，导致看不见缺点，结果痛苦一辈子。
26.欲壑难填，自私透了。
27.天无私覆，地无私载，日月无私照——礼记
28.你耍的所有行为，都不影响天地四时的变化。是因其大无私。
29.在尊重别人的情况下，过好自己的一生。
30.书到今生读已迟，唯愿来世有宿功。——苏东坡。
31.好读书是前世因果积累。
32.听读圣贤智慧，突然汗毛竖起，涕泪悲泣，灵光一闪，莫名其妙听懂了，说明你有缘分。
33.没缘分，拉住跟你扯一天一宿也没用。
34.所以佛法不度无缘之人，缘是累世的修行带来的。而不是一时心血来潮。
35.以无事取天下，放之四海而皆准。
36.执念损没了，自然能看清世界真面目。
37.无事取天下就是要去除我执，承认因果，做无为之事，激发人的灵性，顺应人自然发展，让鱼在江河，不是在鱼缸。
38.肉身、灵魂、内心、原神、魂魄之间怎么去对话也要遵守以无事取天下为原则相处，不能老是天人交战，跟那个干，跟这个掐。
39.体内五脏六腑各个魂魄商量好了，统一好口径，以事来则应事去不留的态度生活。
40.化繁为简，简到极致，本身就是真诚。真诚等于简单。
41.毁人一般都是以爱的方式，都是在打着爱的名义在毁人。
42.孝顺孝顺，以顺为孝。别随便改。
43.老子话，多数都是结论性的话。即真理。
44.德国老子的书，几乎家家一本儿。
45.回归初心，原点，修行内心，使心柔软，去掉欲望，从而激发出自身天性和天赋。
46.你就是装在套子里的人，套子就是忌讳，各种以爱之名来限制你，或你限制别人。
47.人是各种各样的，父亲、丈夫、兄弟、领导、下属等等，但你是谁？
48.真正的本心没有忌讳，没有条条框框。
49.天下多忌讳，就是多被贪嗔痴慢疑等等限制。
50. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——论语
51.做一件事跟钱不钱没关系，真心喜欢，且能获得精神上的满足，便能生大欢喜。
52.乐之者，做一件事情，会不知疲惫，若至诚，则神助。
#春风社学堂[超话]##春风社##传统文化#
昨夜梦醒，前后做了两个梦。又一次回到了曾经不知多少次的起点，脑海里还是熟悉的街道，熟悉的行知小学，这次见她，她的变化很大，褪去了少时的稚嫩，她有了一个新的爱好，喜欢摄影，鼓起勇气在她相机里留下了属于自己的回忆，然后离开，打开微博附近见到了她，内心窃喜心里想到我总算找到了她！然后梦醒了
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