#羊道(前山夏牧场)-李娟[图书]#
#前山夏牧场# 无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。
记住看到的，藏好得到的。
我记录着云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠乱搅一通似的，眩晕地胡乱分布。另一天，云层则像一大幅薄纱巾轻轻抖动在上空。还有一天，天上分布着两种云，一种虚无缥缈，在极高的高处弥漫、荡漾；另一种则结结实实浮游在低处，银子一样锃亮。
我记录着路。那些古牧道，那些从遥远年代里就已经缠绕在悬崖峭壁间的深重痕迹。我想象着过去的生活，暗暗行进在最高最险之处，一丝一缕重重叠叠深入森林……那时的身体更鲜活，意识更敏锐。那时的食物和泥土难分彼此，肉身与大地万般牵连。那时，人们几乎一无所有，荒蛮艰辛，至纯至真。但是，无论他们还是我们，都渴望着更幸福更舒适的生活，这一点永远不会改变。
我记下了最平凡的一个清晨。半个月亮静止在移动的云海中，我站在山顶，站在朝阳对面，看到妈妈正定定站立南边草坡上。更远的地方，斯马胡力牵着马从西边走来。更更远的地方，稀疏的松林里，卡西穿着红色外套慢慢往山顶爬去。这样的情景无论之前已见到过多少次，每一次还是会被突然打动。
我收藏了一根羽毛。
#前山夏牧场# 无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。
记住看到的，藏好得到的。
我记录着云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠乱搅一通似的，眩晕地胡乱分布。另一天，云层则像一大幅薄纱巾轻轻抖动在上空。还有一天，天上分布着两种云，一种虚无缥缈，在极高的高处弥漫、荡漾；另一种则结结实实浮游在低处，银子一样锃亮。
我记录着路。那些古牧道，那些从遥远年代里就已经缠绕在悬崖峭壁间的深重痕迹。我想象着过去的生活，暗暗行进在最高最险之处，一丝一缕重重叠叠深入森林……那时的身体更鲜活，意识更敏锐。那时的食物和泥土难分彼此，肉身与大地万般牵连。那时，人们几乎一无所有，荒蛮艰辛，至纯至真。但是，无论他们还是我们，都渴望着更幸福更舒适的生活，这一点永远不会改变。
我记下了最平凡的一个清晨。半个月亮静止在移动的云海中，我站在山顶，站在朝阳对面，看到妈妈正定定站立南边草坡上。更远的地方，斯马胡力牵着马从西边走来。更更远的地方，稀疏的松林里，卡西穿着红色外套慢慢往山顶爬去。这样的情景无论之前已见到过多少次，每一次还是会被突然打动。
我收藏了一根羽毛。
治愈人的心朋友文圈案 ͏
1、都在权衡都，怕扑空
2、愿你所，愿爱你所爱
3、爱是时天地利的迷信。
4、所想愿所，一切好安。
5、普人通，普通活生，普通过。
6、面对爱热，要不遗余力的喜欢。
7、这世上除了，我只有千万个你。
8、我想你我在身边，这是三话句。
9、智者不入爱河愚，者为情困所。
10、喜你眉秀山似，眼拥辰星大海。
11、感不觉到被爱的时候，得你识趣。
12、我喜老欢歌老朋友和变不的爱人。
13、人可生以退场但，不可以迷失方向。
14、有些人属不于你，但见遇了也挺好。
15、不要强勉自己去活别成人期待的样子。
16、大概是来你得太意所外以走得别特快。
17、早道知后劲那么，大我就不认识你了。
18、太着执于某感种觉，会只让你很难场收。
19、我从不吝惜的我爱与付，出前提是值得。
20、我贪恋人的间烟火不偏不倚，都全是你。
21、只是孤久独了，就不想在乎的别事情了。
22、我藏是匿于这个世偷界偷喜欢你小的鬼。
23、希望大都家能慢慢完成望愿，然遇后到爱。
24、这辈子短很，希望开头是你结，尾也是你。
25、让心我动的人和事从，来不会给我好场下。
26、空落空落又满当满当昏昏沉沉又明白明白。
27、好生好活，慢爱慢你，早不不晚好刚是你。
28、可活生不是电影，没那有么多兜的兜转转。
29、如果你没，错我也错没，那一是定爱情了错。
30、希望等你到的消息示提刚好来自你喜的欢人。
31、后来我的一切都好，只是不再么那容易心开了。
32、没人为我清煮晨的粥，我那为自己满倒深夜酒的。
33、一要定记住，真你正喜欢的东西，不需别要人来同认。
34、我崩溃那，晚错误全在自己上身找，脑子里是全你的好。
35、我本来是要行走湖江的，但是遇你到我觉得可以停停一。
36、书读没好，朋友也散，了最爱的人没也有留住，真是失败。
37、当你在心里疑惑他还不爱爱你他时就没有开那始么爱了你。
38、床上谎是话出现最的多地方。句一是我爱你，句一是再五睡分钟。
39、风不懂云的漂，泊天不懂的雨落魄，眼不懂泪的弱懦，所你以不懂我的选择。
40、最的怕就是乎在的人说话突变然了口气，那种感觉像就是全界世都不你要了。
1、都在权衡都，怕扑空
2、愿你所，愿爱你所爱
3、爱是时天地利的迷信。
4、所想愿所，一切好安。
5、普人通，普通活生，普通过。
6、面对爱热，要不遗余力的喜欢。
7、这世上除了，我只有千万个你。
8、我想你我在身边，这是三话句。
9、智者不入爱河愚，者为情困所。
10、喜你眉秀山似，眼拥辰星大海。
11、感不觉到被爱的时候，得你识趣。
12、我喜老欢歌老朋友和变不的爱人。
13、人可生以退场但，不可以迷失方向。
14、有些人属不于你，但见遇了也挺好。
15、不要强勉自己去活别成人期待的样子。
16、大概是来你得太意所外以走得别特快。
17、早道知后劲那么，大我就不认识你了。
18、太着执于某感种觉，会只让你很难场收。
19、我从不吝惜的我爱与付，出前提是值得。
20、我贪恋人的间烟火不偏不倚，都全是你。
21、只是孤久独了，就不想在乎的别事情了。
22、我藏是匿于这个世偷界偷喜欢你小的鬼。
23、希望大都家能慢慢完成望愿，然遇后到爱。
24、这辈子短很，希望开头是你结，尾也是你。
25、让心我动的人和事从，来不会给我好场下。
26、空落空落又满当满当昏昏沉沉又明白明白。
27、好生好活，慢爱慢你，早不不晚好刚是你。
28、可活生不是电影，没那有么多兜的兜转转。
29、如果你没，错我也错没，那一是定爱情了错。
30、希望等你到的消息示提刚好来自你喜的欢人。
31、后来我的一切都好，只是不再么那容易心开了。
32、没人为我清煮晨的粥，我那为自己满倒深夜酒的。
33、一要定记住，真你正喜欢的东西，不需别要人来同认。
34、我崩溃那，晚错误全在自己上身找，脑子里是全你的好。
35、我本来是要行走湖江的，但是遇你到我觉得可以停停一。
36、书读没好，朋友也散，了最爱的人没也有留住，真是失败。
37、当你在心里疑惑他还不爱爱你他时就没有开那始么爱了你。
38、床上谎是话出现最的多地方。句一是我爱你，句一是再五睡分钟。
39、风不懂云的漂，泊天不懂的雨落魄，眼不懂泪的弱懦，所你以不懂我的选择。
40、最的怕就是乎在的人说话突变然了口气，那种感觉像就是全界世都不你要了。
修心法要
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话： “天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。” 各位把这四句话牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会“唯我独尊”是指伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上，有人问 云门 ：“佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说‘天上天下，唯我独尊’，你作何解释？” 云门 说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。” 云门 这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出“一棒子打死喂狗”大逆不道的话呢？
有个老和尚说：“ 云门 这话是真懂得报恩。”因为 云门 真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说；他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。“独尊”是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊”，是什么意思？
答：“传语人。”传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到“唯我独尊”，就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略、能够做到的话，即身成佛，绝无问题；着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空，“唯我独尊”即是自在──不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”。若与任一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”？
什么叫“自观自在”？观心，即是观自己，观熟了，即是观察自己，保任亦是观自己。如果把《心经》的“观自在”，摆在“一切都无”的后面，就容易懂了──
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……（什么都没有了），观自在菩萨。
把“观自在”摆在这里，就更明白了：“既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，只有‘观自在’。”除了“自观自在”，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡尔 说：“我思故我在”，稍嫌粗糙了一些，再细一些，就是自观自在，亦即“我觉故我在”。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调“守本真心”。守，初学佛法，不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走着走着，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道“最尊最贵、和自己最直接、最亲切”的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样地，心上也是什么东西都不能放的。所以“守本真心”，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心、没受污染的心、没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道“向外觅菩提，总是痴顽汉”，又说“贪看天边月，失却手中珠”，还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明；前面讲的是病，后面说的是药。如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把这四句话消融于“自观（觉）自在”之中，其他的都可以不要了。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自修心诀##智慧#
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话： “天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。” 各位把这四句话牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会“唯我独尊”是指伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上，有人问 云门 ：“佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说‘天上天下，唯我独尊’，你作何解释？” 云门 说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。” 云门 这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出“一棒子打死喂狗”大逆不道的话呢？
有个老和尚说：“ 云门 这话是真懂得报恩。”因为 云门 真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说；他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。“独尊”是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊”，是什么意思？
答：“传语人。”传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到“唯我独尊”，就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略、能够做到的话，即身成佛，绝无问题；着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空，“唯我独尊”即是自在──不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”。若与任一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”？
什么叫“自观自在”？观心，即是观自己，观熟了，即是观察自己，保任亦是观自己。如果把《心经》的“观自在”，摆在“一切都无”的后面，就容易懂了──
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……（什么都没有了），观自在菩萨。
把“观自在”摆在这里，就更明白了：“既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，只有‘观自在’。”除了“自观自在”，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡尔 说：“我思故我在”，稍嫌粗糙了一些，再细一些，就是自观自在，亦即“我觉故我在”。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调“守本真心”。守，初学佛法，不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走着走着，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道“最尊最贵、和自己最直接、最亲切”的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样地，心上也是什么东西都不能放的。所以“守本真心”，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心、没受污染的心、没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道“向外觅菩提，总是痴顽汉”，又说“贪看天边月，失却手中珠”，还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明；前面讲的是病，后面说的是药。如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把这四句话消融于“自观（觉）自在”之中，其他的都可以不要了。#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自修心诀##智慧#
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