#大姚新闻##大姚风景# 【大姚“古八景”......】每个地方都有让当地人引以为傲的景观。在历史上，大姚县的经典景观有八个之多，称为“大姚古八景”。八景分别为紫丘致雨、塔映瑶池、画桥烟柳、萧寺晚钟、赤浦渔舟、坝桥新涨、双沟飞瀑、妙峰晚翠这“大姚古八景”各自有什么不俗之处呢？
塔映瑶池
昔年小池面镜平，曦皇晨出映塔身。
今寻塔在池不见，红楼装点貌亦新。
塔映瑶池：瑶池位于大姚县北城外约三百米处，古时池北是方家坝，李家山两村，池南是赵家头，刘家头两村，西面是一片山田，东面是一片水田连接马家海心，古代是方家的积水塘，俗称“方家坝塘”，水源来自三棵木，经过黄海屯，黄丝屯，何三冲到达方家坝塘，规定每年正月农历初十至二月初十是瑶池收水时间，瑶池放水二十天后，池面碧波一片，清澈如镜，风平浪静时，岸边的村舍、竹林、垂柳......等都倒映于池中，在池中心呈现出距池约一公里的白塔倒影，故名“塔映瑶池”。

坝桥新涨
坝桥新涨（又说古柏参天）：位于大姚县城2公里李湾村新坝桥，清乾隆时期有承恩桥，为古代风雨桥风格，承恩桥被毁，后叫新坝桥，此处地势低平，良田千亩，阡陌纵横，西面有蜻蛉河流过，直达苏海冲，古代每年农历6、7月份，因蜻蛉河水暴涨，苏海冲一带河道淤堵，于是新坝桥一带洪水一片，洪浪翻滚，蔚为壮观。

妙峰晚翠
残阳余曜古寺辉，群山滴翠倦鸟归。
众生祈福烟袅袅，晚钟悠扬香客归。
妙峰晚翠：妙峰山位于大姚城南12公里的仓街乡境内，山顶海拨高2341米，是当年闻名遐迩的风景名胜区。妙峰山山高人云，峰奇水秀，绿荫覆盖，德云寺周围古柏参天，每当夕阳西斜，日照蒸烟，万山皆紫，山头浓翠欲滴，十里之内能见傍晚山峰艳丽之景。明末清初著名的地理学家，旅行家徐霞客，游寺住宿，写下了《宿妙峰山》诗，至今完好保存寺中，诗曰:"路织千山积翠连，穷边欲尽到天边，风留古德云还在，界辟诸天月正悬，狮窟吼风随法鼓，龙泉喷玉获金莲，我来万里瞻慈筏，一榻三生岂偶然。

双沟飞瀑
鬼斧神工劈山开，千溪万流汇此来。
携雾挟虹三叠下，沉雄气韵壮胸怀。
双沟飞瀑：瀑布位于大姚县赵家店镇，因处于赵家店镇小名双沟村西北，又名双沟瀑布， 是古代大姚八景之一，是闻名遐迩的西南第一高瀑布。双沟瀑布是一个瀑布群，在不足4公里长的蜻蛉河道内由于落差瀑布分布较多，以上游至下游为次序，第一级高19米，一潭水雾迷漫，形态优美;第二级高121米，第三级高82米，终瀑布终日水球飞舞，薄雾笼罩，丝雨绵绵、洋洋洒洒、瀑声盈耳。三级瀑布浑然一体，河水沿断面飞流而下，势若千钧。

紫丘致雨
横空出世圪城东，层峦叠障气势宏。
苍狗白云鱼龙幻，欲知雨否看此峰。
紫丘致雨：大姚城东二十里的紫丘山，海拔2704米，又名七棵树梁子，群峰耸立，森林茂盛，每年夏季，气温升高，森林水汽蒸腾，雾汇集树梢之上，风弄云雾，忽而向东飞驰，忽而向西奔跑，忽而上浮，忽而下落，云雾缭绕当空飞舞，当云雾坠落山腰时，天地浑为一体，云雾渐为灰黑，树林藏人天幕，示雨之将至，几日不散几日雨，云散预示天将晴。久而久之，便成了大姚城区观测天象变化的标志，文人墨客便贯以“紫丘致雨”的美称。

赤蒲渔舟
红波淼淼一叶舟，不载鱼虾只载愁。
沧海桑田历巨变，鱼郎子孙喜丰收。
赤浦渔舟：由昔日仓街赤浦海的优美自然景象得名，座落仓街坝之西，在仓街与姜沙湾之间，东西连接相舍驿道，南接群山之脚北面连接阡陌陇亩，地势低凹，居于小河下游易于蓄水，故成小海。赤浦海面约千余亩，每年一进农历九月赤浦开始积水，盈盈一海，清波碧浪，浪花飞溅，蒲草一片葱绿，海鸟成群戏水，渔翁荡舟于海面悠游捕捞，山水相映，清雅秀美，四季景色优美，宛如天然图画。

萧寺晚钟
萧寺残垣已无踪，当年众生笃信佛。
今来蜻蛉稻香处，余韵悠悠似晚钟。
萧寺晚钟：出大姚城，南行七里，即到范湾肖家寺村，村里原来有一寺，古柏葱郁，寺悬一种，铸工精美，钟声可传数里，尤其晚上撞击，山谷回声连绵不绝，因而形成一景。

画桥烟柳
画桥烟柳曾流誉，多年无复寻旧迹。
而今城域速拓展，再现烟柳南河堤。
画桥烟柳：大姚城南行约500米，西河与川滇古道交汇之处，河宽数米，河上架二孔石拱风雨桥一座，南北桥头建有牌坊式亭阁，高7.8米，矗立于两岸柳树之间，中道供行人、骡马通行，两侧置有长凳及美人靠，给行人及游客歇息，风雨桥梁架构造技艺精湛，雕梁画栋，为全县路亭之冠，檐下高悬“画桥烟柳”横匾。依亭眺望，千山万壑之水自西北缓缓而来，碧绿清澈，岸柳成行，四周村落座座，炊烟縷縷，沿河岸柳树如烟，行人栖息于桥亭之上，鱼翔于碧水之中，天人共成绝妙画卷。

听完了，听完了，听完了，我好喜欢啊。词也好，旋律也好，整首歌的编排、递进与回应也好，好感动啊，完全心满意足了。
灵真的成长了，对如何自洽、如何与这个世界对话。但是他成熟也并不会改变他的本真啊，也叛逆，也圆融，也有自己的笃信，也会感受很多爱、回应很多爱。「那就把我吞噬，享受这一切。」吞噬就吞噬，有负面也没关系，如果现在很难改变，那就先悬置，我接纳它。
「选择，从一开始。等着，一直到死。」是在描摹对音乐的表白，也是和小权吧，十年前一切开始的选择，一直到死。听这几句的时候我心里回荡着很多他们以前说过的话：
「我会做音乐做到七八十岁，做到我去世。」「那我要做一个嘻哈老头！音乐这个东西，一辈子的嘛。」「小老师这个人很奇怪的，他的努力是不需要看见结果的，他不在乎结果，但他会坚持。」「没有开始，没有过程，也没有结果，但回过头来，他却一直在你身边。」
他们两个对音乐的态度是一样的啊，对彼此不也是吗，上海就是温暖的家，是不用多说一句而默认的「我家」。
现在的灵，愿意接纳痛苦，也愿意被爱包裹，我要背一句歌词，「人类啊看起来那么自由却被束缚在每一双紧握的手」，对灵来说，这一双手是他自己也要紧紧握住的啊，是1129，也是215，也是每一天，只要你在我的身边。

贫女供灯的故事

故事发生在古印度，佛那时在舍卫国的祗园精舍，城中有一位贫穷的女人，她没有家人，靠乞讨艰难度日，但是笃信佛法。她常常看见国王和大臣百姓们供养佛陀，布施僧众。于是心里想：“我为什么这辈子会这么贫穷低贱，肯定是像佛所说的那样，过去生造下的罪业，这辈子果报来临了。我为自己以前所造下的罪业深深感到忏悔。

想到这里，她下定决心，虽然自己很穷，也要用自己微薄的力量去供养、布施。于是她早上早早的起来，进城乞讨，整整一天在城中四处奔波，只讨到了一枚铜钱。她很高兴，赶紧拿着这枚铜钱到油铺里，用这一枚铜钱买油，老板说：“一个钱买油，根本买不到多少，你买去有什么用呢”？贫女把自己想买油到佛前供灯的愿望告诉了老板。老板听后很同情她，于是加倍多打了些油送给她。

贫女得到油了很高兴，用这些油做了一盏小灯，小心翼翼的捧到祗园，并在佛前众灯之中点燃，心里默默发下誓愿：“我今生贫穷苦困，只能用这盏小灯供养佛陀，希望能以此功德，让我来生能得佛法智慧，用佛法光明驱除一切众生的心中的愚痴无明黑暗，并度化他们”。她发完誓愿，礼拜佛祖然后走了。

天亮的时候，僧团当值的目犍连尊者看到别的灯都因油尽而灭，只有这一盏小灯，盏中的油和灯芯都没有烧损，像刚刚点燃一样。尊者心想：白天点灯，没什么用处，先灭了灯，晚上回来再点”。于是用手去扇灭这盏小灯，手扇不灭，于是用衣服扇，也扇不灭。

大目犍连尊者可是神通第一，可是连盏小油灯也灭不了，正在不解的时候，佛看目连尊者要灭这盏灯，于是对他说：“这盏小灯，不是你们声闻弟子能够灭掉的，就算现在你用神通移来四大海水也浇不灭它，用神通引来龙卷飓风也吹不灭它，为什么呢？这盏灯虽小，它是一个贫穷女人倾尽所有，发利益度化一切众生的广大无比、普济世人的誓愿，并用这大乘菩提心所点燃的心灯。

这个故事告诉我们两个道理，一、布施供养并不是你捐的钱多，功德就大。而是看自己的能力所及，在你能力所及之内，你做出什么奉献，这价值比这才能决定你的功德，举个例子说：李嘉诚去少林寺花一百万点炷头香和一个乞丐全部家当只有五块钱买了朵花供佛，谁的功德大呢？自然是乞丐，因为他是无私的竭尽自己所有而布施。

信仰真的和金钱无关

有心做布施，没有钱也一样可以做。比如你是工薪族，要辛苦养家，那么可以利用周末，带夫人和孩子做福利院的义工，既可以培养孩子的善心，又可以帮助到别人。既不花钱，还做了善事。再比如抗震救灾，偏远山区支教，利用课余时间或节假日义务家教等等，这些都是功德无量，利益千秋的布施，比捐钱烧香，拜佛求平安实际多了，影响大了，功德也大多了。

再者发心很重要，发心的大小直接关系到布施供养的功德。打个比方来告诉大家：譬如三个人同时去贫困山区资助穷人，第一个发愿：我希望以这布施的功德，令我来生衣食无忧，生活富足。第二个人发愿：我希望来生富可敌国，去帮助更多穷苦的人。第三个人发愿：我希望把所做善事的功德都回向给一切贫苦众生，希望他们都能离苦得乐，衣食无忧。那么这三人无疑是第三个功德最大，因为什么？因为他发心让一切众生离苦得乐，这是广大济世之心。

释迦牟尼如来成道以来，弘法四十九年，八万四千法门，一条涅槃正路，无外乎是一个“心”字。心外求法是无有是处的，可见心是有多么重要。前面说过佛告诉阿难，此灯非汝声闻能灭，为什么不能灭呢？因为贫女发的是大乘菩提心，无私利益一切众生的心，是无量心，无量心点燃的自然是无尽灯，此长明心灯。怎么能够灭呢？所以大家做供养布施不要去攀比，重要在心，在格局，在无私。最后希望大家都能多做善事，发大乘心，人人都点燃一盏灯，不管大灯小灯，灯灯相映，光光互耀，照亮这大千世界……（转自佛教网）#佛法看世间#