南京牛首山佛顶寺

这里是释迦牟尼佛顶骨舍利护持僧团的弘法道场。为唐代建筑风格寺院，肇始于南朝初年。

寺院佛殿建筑以中轴线贯穿对称布局，典型的中国古代建筑文化对称之美，彰显大气磅礴，还有着其他建筑无法企及的清净庄严。站立顶层，透过檐角可以看到远处的城市，每个来这里的人都会有不同的心境，感悟世界万物，感悟人生百态。

第41任萨迦法王讲述「昆氏普巴金刚法」殊胜含义
萨迦派由昆氏家族所建立，而昆龙王护是昆氏家族当中第一位弘扬佛法者，他是一位译师，同时他也是第一批接受完整戒律的僧人。在此之前，西藏并没有佛教的出家人，然而，当寂护大师来到西藏时，开始在西藏建立寺院与僧团。因为当时的西藏未曾有人接受佛教完整的戒律，他们并不确定西藏是否能够精进的持守所有的戒律，因此，他选定了七个人作为预试，三位年长者和三位年轻人，以及一位中年人，在三位年轻人中，其中一位是昆龙王护。然而这些人都能成功的持守戒律，因此被视为是一个吉祥的征兆，得以在西藏建立寺院传统，未来成就了数以千计的寺院，以及数以千计的僧众与尼师。在很多世代以前，他们皆信奉宁玛派，但是到了昆却嘎宁波的时候，因为当时的发展以及其他的原因，他们认为应该有必要成立一个新的教派，因此，建立了萨迦派。

此后，很多老的法门都被埋藏起来了。但只有普巴金刚和黑如嘎的修持，收到了护法们特殊的护持，没有办法埋藏。这就是为什么普巴金刚法门一路流传至今的原因。普巴金刚的修持，源自于莲花生大士。直至今日，普巴金刚的传承，和昆氏家族的传承几乎一致，这是这个法门相当特殊的地方。在父与子之间，或父侄辈之间。无有间断的传承下来。

「普巴」有字面上的意思，以及甚深的含义。字面上的意思是「橛」，当搭建营房帐篷的时候，必须将绳索系在木桩之上。举例来说，好比像一顶帐篷，他的绳索便系在「普巴」之上。但是在这里，「普巴」还拥有更深层的含义。方便指的是好比车辆或是脚，要在路上行走必须具备双脚，但同时有需要眼睛，眼睛所代表的就好像是智慧，如果只具备双脚但没有眼睛，那么便无法行走，但若只具备眼睛，而没有双脚也无法行走。必须要有眼睛来看路，同时拥有双脚来走路，那么，我们才能有办法到达目的地。同样的道理，要到达解脱或是证悟，必须具备智慧和方便。方便是要升起慈心和悲心，与菩提心。智慧是要能够照见。一切事物的究竟本质。当同时具备这两者的时候，那么你能够获得证悟。如果没有智慧，你便无法真实的修持方便。如果没有方便一样无法修持真正的智慧。这两者是相互依存的。当同时具备这两者的时候，片能获得证悟的果位。

对一般人来说，智慧指的是真相，究竟的实相，真实的意义，一切现象的本质究竟是什么？我们所见到的，以及真正的实相是两件不同的事情。举例来说：患有特殊疾病的人，会看到月亮是黄色的，但那并不是事实，是因为疾病的关系，所以月亮看起来是黄色的，但正常人所见到的月亮实际上是白色的。同样的道理我们见到的，我们听到的或者我们所历的，并不是事实。那是因为我们带有染污所见到的境。或者是出自于我们自身的业。或者是各自行为的不同。实际上的实相并不是如此。因此我们必须了解真正的实相是究竟的智慧。是否能见到实相取决于每个人的资粮。因此，我们必须生起慈悲心，以及菩提心，并且累积资粮。所以，对每一个人来说，培养智慧与方便都十分重要。

石雕韦陀菩萨，全称为“护法韦陀尊天菩萨”，石雕刻造型为身穿甲胄，手拿金刚杵，威风凛凛。
石雕韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之着名的护法神，职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中一位成佛者，名楼至佛！
石雕韦陀菩萨面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
泉州凯岩石业制作的石雕韦陀菩萨，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。