#喜迎二十大 辽宁在行动# 抗洪抢险中那些感人的故事②洪水中，民警用澡盆“抢”出30吨大米
就剩50厘米了，快！
水涨得太快，现在也就剩30厘米了！
大米出来多少了？
最多才20吨，再快点！

8月4日上午，这些相互报告着计量数字的急促喊声，在双台子区陆家镇新农村的一家大米加工厂内回荡着。#美好辽宁欢迎您##追寻先烈足迹辽宁在行动##美味辽宁等您来##保护绿水青山辽宁在行动##请到美好盘锦来# ​​​​

当日，在这家大米加工厂内，民警正在紧急进行“水中作业”——一个个澡盆上了阵，在洪水只差几厘米淹没凉米仓出米口时，成功为加工厂抢运出30吨大米。

据了解，双台子公安分局陆家派出所民警当日防汛巡逻时，在新农村路口转弯处发现，一家大米加工厂门前水很深，有两三个人在院内忙碌着，一名女子站在路边，神色焦虑，看来是遇到了难题。民警连忙上前询问，原来加工厂内机器中还有30多吨大米没有转移，洪水还在上涨，就要淹没出米口了，如果出米口浸了水，这些大米就都保不住了。

加工厂已经雇用了转运粮食的车辆，但眼下最大的问题是时间紧迫，人力不足，工具不足，企业负责人何辉心急如焚。巡逻民警立即将此情况反馈给所长王峰。王峰带领民警以最快的速度赶到现场。

民警帮助企业转移大米。市公安局提供
十几个民警顾不上换鞋，蹚着没膝深的水快步走向厂房内，一支站在水里的“流水作业”队伍开始接力。装接大米的工具是各种塑料盆，其中几个紧急购置的塑料澡盆最称手。民警分工明确，有的用塑料盆接大米、有的在水中推着澡盆向外转运。众民警配合默契，迅速将一盆盆大米从凉米仓里“抢救”出去。渐渐地，水面距离凉米仓出米口只剩几厘米了，民警小心押着盆沿把澡盆塞到出米口下，最后一盆大米终于被接出运走！就这样，在水中奋战了5个小时，30多吨大米全部转移至运输车上。

民警用塑料澡盆把米运到车上。郑春玉 记者 王震宇 摄
何辉说，这些大米市值18万元，是民警在洪水中为她“抢”回了损失。

我获得了今年全球IPPA苹果摄影大赛五个奖项[嘻嘻]
刚刚接触手机摄影的时候，IPPA就是每年手机摄影的巅峰盛宴。被誉为手机摄影大赛中的“奥斯卡奖”。
这些年国内大大小小的奖项我都有收获过，依然会觉得缺少一些什么，今年终于在IPPA摄影大赛中，与全球这么多优秀的手机摄影师同台获奖，倍感荣幸。
细数一下，我总共在这次大赛中获得5个奖项：
城市生活组别（City Life）全球第三名
系列组别（Series）荣誉奖
景观组别（Landscape）荣誉奖
2张其他组别（Other）荣誉奖
摄影在当下更需要强调的是个体的表达。当前的社会，我们不再只有一个统一答案，而是希望能看到每个人都活出自己的样子。
手机摄影的出现，降低了每个人接触摄影的门槛，普通人通过一台手机就有权利去记录自己的故事，而不再需要一个非常专业的设备以及第三人来记录自己。
教好有这样需求的人，也是当前我从事的这份教育工作的意义。
[嘻嘻]最后，感谢喜欢我的照片的朋友！
#手机摄影# #997手摄馆#

摘自《佛说阿弥陀经疏钞》

莲池大师著述

四广显持名所被。
　　此则理之一心。全归上智。亦复通乎事相。曲为钝根。
　　理事一心。详见后文。今谓自性唯心。正指经中理一心不乱言耳。上智乃克承当。钝根未能领荷。故此一心。不专主理而亦通事。以事一心。人皆可行。所谓夫妇之愚不肖。而与知与能者也。如天普盖。似地普擎。大造之中。无弃物故。
　　三感时(三)。
　　初总叹二别叹二结叹。
　　初总叹。
　　奈何守愚之辈。着事而理无闻。小慧之流。执理而事遂废。着事而迷理。类蒙童读古圣之书。执理而遗事。比贫士获豪家之倦。
　　上言佛慈双被智愚。今言众生不体佛意。有善教。无善学。故可叹也。守愚者。愚而甘愚。小慧者。慧而不慧。良以事依理起。理得事彰。事理交资。不可偏废。着此执彼。厥弊等耳。蒙童喻全愚。昏稚未开。仅能读文。了不解义。所谓终日念佛。不知佛念者也。贫士喻小慧。昔有窘人。路获遗券。见其所载田园宫室。金帛米粟。种种数目。大喜过望。自云巨富。不知数他人宝。于己何涉。所谓虽知即佛即心。判然心不是佛者也。是故约理则无可念。约事。则无可念中吾固念之。以念即无念。故理事双修。即本智而求佛智。夫然后谓之大智也。
　　二别叹。
　　然着事而念能相继。不虚入品之功。执理而心实未明。反受落空之祸。
　　上文双揭二病。今于二病。别举其尤。谓着事而信心不切。固无足论。假使专持名号。念念相继。无有间断。虽或不明谛理。已能成就净身。品位纵卑。往生必矣。所谓士人作榜尾登科亦不恶。但恐榜上无名耳。安得以守愚病之。乃至执理而心实了明。亦不必论。假使骋驰狂慧。耽着顽虚。于自本心。曾未开悟。而轻谈净土。蔑视往生。为害非细。所谓豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸者也。问。何故不咎钝人。反抑利者。答。利者恃才高举。常谓远胜钝人。今为此说。使知画虎弗就。反落一筹。冀彼知非。回心念佛。非曰抑之。实惜之耳。
　　三结叹。
　　遂使垂手徒勤。倚门空望。上孤佛化。下负己灵。今生以及多生。一误而成百误。甘心苦趣。束手死门。无救无归。可悲可痛。
　　垂手者。古云。嫂溺援之以手。倚门者。王孙贾母云。汝朝出而不还。则吾倚门而望。今谓众生没于苦趣。佛援之如垂手深渊。众生背觉合尘。佛念之如倚门望子。援之虽殷。念之虽切。深沉不起。远逝无还。是孤佛化也。下负者。凡厥有心。定当作佛。故佛教持名。欲人念我自心。成我自佛。而漠然不信。宁不负己灵乎。今生多生者。生生堕落。无有穷已也。一误百误者。此生蹉过。多劫难逢也。入苦趣。似蝇蛆饫于厕中。赴死门。类牛羊就乎屠肆。莫为救拔。无可归凭。岂不哀哉。
　　四述意(三)。
　　初愧己不德二明己所尚三原已释经。
　　初愧己不德。
　　袾宏。末法下凡。穷陬晚学。罔通玄理。素鄙空谈。画饼何益饥肠。燕石难诬贾目。
　　上明念佛获如是益。不念佛招如是损。故述己意。惟崇念佛。今初先以钝根自量也。末法。则生之不时。下凡。则报之不胜。穷陬。则见之不广。晚学。则智之不深。事且未能。况复知理。明所言不足取信于人也。素鄙者。自知浅劣。愧鄙空谈。所谓耻其言而过其行也。画饼可知。喻空谈也。燕石者。似玉而非玉者也。贾胡者。西域贾人善别宝者也。昔有得燕石者。自谓瑜瑾。骄眩俗目。冀得重售。以示贾胡。曰。石也。大惭而返。喻依稀见道。仿佛不真。明眼人前。堪作一笑。
　　二明己所尚。
　　祇承先敕。笃奉斯经。望乐国为家乡。仰慈尊如怙恃。
　　既揣钝根。事必师古。祇者。敬也。世主玉音。法王金口。均名曰敕。笃奉者。奉之至也。乐国言家乡者。寂灭净土。乃当人安身立命处。而舍离故里。飘泊他乡。游子伶仃。唯有思归一念而已。慈尊言怙恃者。父曰吾怙。母曰吾恃。佛以大慈大悲。接引众生。是怀我以圣胎。饲我以法乳。即今内外身心。莫不荷其恩力而得成立。劬劳之德。昊天罔极。而乃叛弃本生。螟蛉异姓。惟应怀慕终身。左右无方。定省不违而已。
　　三原已释经。
　　仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏鲜见其全。惟数解仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类五经。直据文殊一行。而复会归玄旨。则分入杂华。贯穿诸门。则博综群典。无一不消归自己。有愿皆回向菩提。展此精诚。乞求加被。
　　未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。文殊者。文殊般若经。专称名字一行三昧也。杂华者。以华严性海为宗。明教非权浅也。群典者。引诸经论以证明。言非臆见也。详如义理部类二门。及后经文中辩。消归自己者。明不专事相。究其归着。悉皆消化融会。归于我之本性。良繇世出世间。无一法出于心外。净土所有依报正报。一一皆是本觉妙明。譬之瓶环钗钏。器器唯金。溪涧江河。流流入海。无不从此法界流。无不还归此法界也。回向菩提者。凡所修为。咸愿往生。是名回向。而向无他向。回向西方者。回向自性也。末二句。摄前起后。欲兴善事。必仗佛加。菩萨且然。况复凡品。精者无二。诚者不虚。古谓精诚之极。鬼神与通。而况三宝大慈。悯念众生。犹如赤子。但有利于众生。精诚求之。宁不加被。