六祖慧能大师：不惜身命树立宗旨，定佛教是非，即是吾正法

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。……吾灭后二十余年，邪法辽乱，祸我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。（唐·《六祖坛经》宗宝本，《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则）

六祖慧能大师：不惜身命树立宗旨，定佛教是非，即是吾正法

《六祖坛经》 禅林网 2022-08-29 18:08 发表于湖北

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。……吾灭后二十余年，邪法辽乱1，祸我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。（唐·《六祖坛经》宗宝本，《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则）

今天是六祖慧能大师的圆寂日！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——六祖慧能
六祖慧能修禅的实践方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。
《坛经》还发挥唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”同时主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。《坛经》的思想对禅宗的发展起重要作用。中国佛教教著作尊称为“经”的，仅此一部。