“他人即地狱”。
https://t.cn/A6wf7HEQ
【唐吉珂德】
这本书著名的开场白：
“曼查有个地方，地名就不用提了，
不久前住着一位贵族。他那样的贵族，
矛架上有一支长矛，还有一面古代皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。”
先知、圣母和弥赛亚
在电影的最后，通过女狱官孜孜不倦的启发，男主终于听从了内心的召唤，像堂吉诃德一样，带领着他的随从，通往了与“明知不可能”作斗争的向下之旅。这时，我想起了祭坛三联画的结构，女狱官代表圣母，男主脱胎换骨成为了弥赛亚，黑人智者则是先知。这里也呼应了西班牙文化中的天主教情结，更为电影增添了另一层地域文化内涵。
【救赎与使命】
让我们再回到电影的情节中，
男主是唯一一位带着一本书入住监狱的人
《堂吉诃德》 （Don Quijote de la Mancha），是西班牙作家塞万提斯作的反骑士小说，是整个西班牙的文学典范，也是现代西方文学的奠基作品之一。故事背景是一个早就没有骑士的年代，主角堂吉诃德幻想自己是个骑士，因而作出种种令人匪夷所思的行径，例如与风车作战。他被一些人视为坚持信念、憎恨压迫、崇尚自由的英雄，被另一些人当成沉溺于幻想、脱离现实的典型。
这本书著名的开场白：
“曼查有个地方，地名就不用提了，
不久前住着一位贵族。他那样的贵族，
矛架上有一支长矛，还有一面古代皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。”
先知、圣母和弥赛亚
在电影的最后，通过女狱官孜孜不倦的启发，男主终于听从了内心的召唤，像堂吉诃德一样，带领着他的随从，通往了与“明知不可能”作斗争的向下之旅。这时，我想起了祭坛三联画的结构，女狱官代表圣母，男主脱胎换骨成为了弥赛亚，黑人智者则是先知。这里也呼应了西班牙文化中的天主教情结，更为电影增添了另一层地域文化内涵。
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【唐吉珂德】
这本书著名的开场白：
“曼查有个地方，地名就不用提了，
不久前住着一位贵族。他那样的贵族，
矛架上有一支长矛，还有一面古代皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。”
先知、圣母和弥赛亚
在电影的最后，通过女狱官孜孜不倦的启发，男主终于听从了内心的召唤，像堂吉诃德一样，带领着他的随从，通往了与“明知不可能”作斗争的向下之旅。这时，我想起了祭坛三联画的结构，女狱官代表圣母，男主脱胎换骨成为了弥赛亚，黑人智者则是先知。这里也呼应了西班牙文化中的天主教情结，更为电影增添了另一层地域文化内涵。
【救赎与使命】
让我们再回到电影的情节中，
男主是唯一一位带着一本书入住监狱的人
《堂吉诃德》 （Don Quijote de la Mancha），是西班牙作家塞万提斯作的反骑士小说，是整个西班牙的文学典范，也是现代西方文学的奠基作品之一。故事背景是一个早就没有骑士的年代，主角堂吉诃德幻想自己是个骑士，因而作出种种令人匪夷所思的行径，例如与风车作战。他被一些人视为坚持信念、憎恨压迫、崇尚自由的英雄，被另一些人当成沉溺于幻想、脱离现实的典型。
这本书著名的开场白：
“曼查有个地方，地名就不用提了，
不久前住着一位贵族。他那样的贵族，
矛架上有一支长矛，还有一面古代皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。”
先知、圣母和弥赛亚
在电影的最后，通过女狱官孜孜不倦的启发，男主终于听从了内心的召唤，像堂吉诃德一样，带领着他的随从，通往了与“明知不可能”作斗争的向下之旅。这时，我想起了祭坛三联画的结构，女狱官代表圣母，男主脱胎换骨成为了弥赛亚，黑人智者则是先知。这里也呼应了西班牙文化中的天主教情结，更为电影增添了另一层地域文化内涵。
https://t.cn/A6znmTcC[星星][星星][星星][星星]，年度反乌托邦电影，垂直版的《雪国列车》。
在未来的反乌托邦国度中，囚犯们被关押在垂直堆叠的牢房里。他们每天的食物是一桌丰盛的美食，从第一层降下去，顶层的人能吃得饱饱的，可以选择自己喜欢的东西吃，下一层的人就要吃上一层吃剩下的，底层的人什么都吃不到，只能人吃人。
犯人们的楼层会定时更换，可能你堕入333层的深渊，也可能升到1层，享受美食。
人们只有在上层的时候才会思考，在下层，脑子只思考一件事——吃。
那些在厨房忙碌的厨师们，每天关心的是自己的食物做的好不好吃，并没有去想他们的食物谁在吃，怎么吃。
厨师们也可能进入牢房，成为囚犯。但没人关心牢房本身。
带着一本书——《堂吉诃德》来到牢房的男主角，并没有引起一场革命，他像是大战风车的堂吉诃德，不会有结果。
这个电影的隐喻意味已经非常明显。上层掌握足够多的资源和食物，下层只能落到人吃人。当下层人上升到上层的时候，他们的贪婪更加肆无忌惮。
这个牢房本有着美好意愿：每个人拿自己喜欢的食物吃，一人一份，下层人也有饭吃。但人的贪婪啊，怎么可能只吃自己的那一份呢？
设定太牛，结尾显无力，但这种无力是来自现实的无力感。
《雪国列车》通过底层人的暴动完成理想化，《饥饿站台》的暴动，让人看不到一线希望——而这不正是我们社会本身吗。
另外有意思的点：
1，牢房333层，每层2人，总共666人。666在基督教文化里象征恶魔。《圣经-启示录》第十三章写道：“凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”
2，这部电影最后的希望是个亚裔女孩，《雪国列车》最后逃脱的也是亚裔女孩，都选择压抑，是导演内心觉得未来希望在亚洲吗？[doge]
在未来的反乌托邦国度中，囚犯们被关押在垂直堆叠的牢房里。他们每天的食物是一桌丰盛的美食，从第一层降下去，顶层的人能吃得饱饱的，可以选择自己喜欢的东西吃，下一层的人就要吃上一层吃剩下的，底层的人什么都吃不到，只能人吃人。
犯人们的楼层会定时更换，可能你堕入333层的深渊，也可能升到1层，享受美食。
人们只有在上层的时候才会思考，在下层，脑子只思考一件事——吃。
那些在厨房忙碌的厨师们，每天关心的是自己的食物做的好不好吃，并没有去想他们的食物谁在吃，怎么吃。
厨师们也可能进入牢房，成为囚犯。但没人关心牢房本身。
带着一本书——《堂吉诃德》来到牢房的男主角，并没有引起一场革命，他像是大战风车的堂吉诃德，不会有结果。
这个电影的隐喻意味已经非常明显。上层掌握足够多的资源和食物，下层只能落到人吃人。当下层人上升到上层的时候，他们的贪婪更加肆无忌惮。
这个牢房本有着美好意愿：每个人拿自己喜欢的食物吃，一人一份，下层人也有饭吃。但人的贪婪啊，怎么可能只吃自己的那一份呢？
设定太牛，结尾显无力，但这种无力是来自现实的无力感。
《雪国列车》通过底层人的暴动完成理想化，《饥饿站台》的暴动，让人看不到一线希望——而这不正是我们社会本身吗。
另外有意思的点：
1，牢房333层，每层2人，总共666人。666在基督教文化里象征恶魔。《圣经-启示录》第十三章写道：“凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”
2，这部电影最后的希望是个亚裔女孩，《雪国列车》最后逃脱的也是亚裔女孩，都选择压抑，是导演内心觉得未来希望在亚洲吗？[doge]
清草稿箱的时候突然看到这个，还是乱讲两句吧。说起来不知道为什么，这是唯一一次我没有在节目播出之后第一时间观看，直到今天下班后回家，才认认真真仔仔细细地把节目看完了。
确实如他所言，这应该是又一首让他“觉得在唱自己”的歌。最起初我用小王的理解和阐释去揣测他的演绎效果，全然觉得无从想象，简直为他捏一把汗，但他其实完成得很不错，只是这已经完完全全是另外一歌了，一首小周的歌。
终于听到正儿八经的版本，哪怕因为场地和设备的限制，细节缺失得厉害，仍然觉得歌里翻涌的全是凄苦。大片大片的弦乐组，托起他轻到不能再轻的声音，好像一株蒲公英，一开始就在天上飘来荡去，听起来是轻盈的温柔的，但那实在是短暂的，尾音几乎是呐喊的吟唱，加上突然激越的副歌，全是凄风苦雨，细沙裹挟，险些落地又被疾风吹走，又不堪又零落，甚至带着堂吉诃德式的悲壮孤勇，想要看到归途，但又并不需要一个答案。
我只是惊叹，原来他心里这样苦。
这让我想起特别是这一年，他特别喜欢强调一件事“开开心心”，而只有不够开心的人才明白开心有多珍贵的，人也只会把自己觉得最重要的祝福，放在第一顺位，送给别人。
小周在更小一些的时候说过，我有很难过的时候啊，那我就会……一个人唱歌，唱出来就好了。我想大概是这样，人生困惑，世事无常，唱歌是他对抗世界的方法论，虽然一瞬的困惑也许像一辈子那样长，但唱出来了，问题就和答案一起在风中飘。
也希望唱完这首歌，他可以轻松一点，开心一点。
真心希望他不光可以拥有唱歌这个方法论，更能拥有音乐世界更完整、丰富、自我的世界观。
确实如他所言，这应该是又一首让他“觉得在唱自己”的歌。最起初我用小王的理解和阐释去揣测他的演绎效果，全然觉得无从想象，简直为他捏一把汗，但他其实完成得很不错，只是这已经完完全全是另外一歌了，一首小周的歌。
终于听到正儿八经的版本，哪怕因为场地和设备的限制，细节缺失得厉害，仍然觉得歌里翻涌的全是凄苦。大片大片的弦乐组，托起他轻到不能再轻的声音，好像一株蒲公英，一开始就在天上飘来荡去，听起来是轻盈的温柔的，但那实在是短暂的，尾音几乎是呐喊的吟唱，加上突然激越的副歌，全是凄风苦雨，细沙裹挟，险些落地又被疾风吹走，又不堪又零落，甚至带着堂吉诃德式的悲壮孤勇，想要看到归途，但又并不需要一个答案。
我只是惊叹，原来他心里这样苦。
这让我想起特别是这一年，他特别喜欢强调一件事“开开心心”，而只有不够开心的人才明白开心有多珍贵的，人也只会把自己觉得最重要的祝福，放在第一顺位，送给别人。
小周在更小一些的时候说过，我有很难过的时候啊，那我就会……一个人唱歌，唱出来就好了。我想大概是这样，人生困惑，世事无常，唱歌是他对抗世界的方法论，虽然一瞬的困惑也许像一辈子那样长，但唱出来了，问题就和答案一起在风中飘。
也希望唱完这首歌，他可以轻松一点，开心一点。
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