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言必疯（说即傻）：所谓贪然就是需要通过控制他人才能得到的欲念。一个真正的强者还需要控制吗？
恶魔：这是一种趋势！
言必疯（说即傻）：科学技术的发展是为了造福于人类。反之则毫无意义。

我边走边想随意走进就近的书吧。在书架上我抬手随便打开一本（泰戈尔）的诗集，翻到最后看到了我方才所想的——又是不谋而合。
这天去图书馆再次奇遇：研究科学之目的，本在于求真理，而非利用厚生，况杀人盈野乎？摘录于（气象学）（1932科学1612）【心想之事随手书及】简直不可思议。

心手拈来（信手拈来）这也是人体控制器的杰作吗？
旁观者男：并不具备此功能。
言必疯（说即傻）： 一个无欲无求的老修女在家安静地修行，为何会被戴上高科技的隐形杀手——人体控制器？

这款新型的类似于武器装备的生物隐形系统主要用于防御和巩固成功人士的权益。虽然其未来的发展趋势谁也无法予以阻挡，但是有一点可以确信设计生产者的初衷并非用于违反国法，也绝不会针对弱势群体。
什么情况下需要控制他人？
1.防御的时候。比如可以在自己的家中安装此设备。用于防御罪犯的侵略。
2.技不如人的时候：出现了强有力的竞争对手。
3.恐惧无助的时候：作为一种抵抗发泄。
4.缺乏安全感的时候：当你的权益遭到威胁。
5.自卑的时候：你凭什么过得如此逍遥？
6.空虚无聊愚昧无知：玩弄国法作噱头。

属于你的权利和财富一定要通过控制的手段才能持续拥有吗？

窃以为拥之所好是上天馈赠的，毋需通过控制和掠夺获取。

况且，一个与世无争的修女并没有妨碍你吧。

底线
二十五
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言必疯（说即傻）：所谓贪然就是需要通过控制他人才能得到的欲念。一个真正的强者还需要控制吗？
恶魔：这是一种趋势！
言必疯（说即傻）：研究科学之目的，本在于求真理，而非利用厚生，况杀人盈野乎？摘录于（气象学）（1932科学1612）。

一个无欲无求的老修女在家安静地修行，为何会被戴上高科技的隐形杀手——人体控制器？
恶魔：因为你不听我的话，所以你必须要受此刑。

这款新型的类似于武器装备的生物隐形系统主要用于防御和巩固成功人士的权益。虽然其未来的发展趋势谁也无法予以阻挡，但是有一点可以确信设计生产者的初衷并非用于违法。
属于你的权利和财富一定要通过控制的手段才能持续拥有吗？
窃以为拥之所好是上天馈赠的，毋需通过控制
和掠夺获取。
可是一个与世无争的修女如何会妨碍你呢？
附图片：

【中国传统医者，需术道兼并】

医者，仁者。古有孙思邈、华佗、扁鹊等大医者，为今世之典范。
其一，医者首要为医术。精通才可以手到病除，药到病除，才可以解救病患之痛。

其二，医者要心存济世，不图酬报。扶贫济困，施医赠药，也是我国历代名医的优良传统。三国时名医董奉，福建人，医术精湛，医德高尚，为人诊治，不收诊金，凡重病患者，治愈后，在其房前屋后种植杏树5株，轻病者种1株，作为酬谢。数年之后，种杏10余万株，郁然成林。杏熟易谷，用以救济贫苦病人。后世“杏林春暖”，“誉满杏林”，传为医者佳话。。

其三，医者待病人，视如亲人。医为仁术，济世为怀，病者延请，有求必应，治病救人。大医孙思邈在“大医精诚”一文中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”

其四，中医治病，重视整体，强调辨证，望、闻、问、切四诊必须兼施。清代喻嘉言主张“先议病，后用药”，立“与门人定议病式”，充分体现对病人高度负责的精神。对某些粗心大意，敷衍塞责的庸医，张仲景在《伤寒杂病论·自序》中提出过严厉的批评，他说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已，夫欲视死别生，实为难矣!”

湘雅有医者刘某，既无精湛医术，丧尽医德，“湘雅“名医院之名，尽毁于此人。

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