轮回的种因让有情众生在六道中生生死死，美是如此的短暂无常，大部分时光在“八苦交加”中度过：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎恚、五阴炽盛，苦苦难言。唯有皈依三宝，依教奉行，才能出离六道轮回，永享更美的东西。南无始祖报身佛座下弟子得大成就者若干：禄东赞法王达到了生死自由，开初仁波切成就了虹身法境，虔诚向佛的侯欲善居士获佛菩萨接引往生，扎西卓玛的叔叔被佛陀送到完全脱离俗世悲苦的佛国第六品……佛国极乐世界，幸福无量，寿命无量，思衣得衣，思食得食，思房有房，一切随心所愿，真实不虚

佛陀羌佛慈悲众生不收供养，带来如来大法座下弟子，了生脱死，生死自由，解脱成就的有名有姓，可查可证，人身难得，正法难遇，愿有缘人深入了解

再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智！

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143. 新霁 ，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动 ，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘， 以摇动者，名为尘义

楞严经讲记

️卷一部分

天道、人道、鬼道、畜生道，

是不是都是我开的旅馆呢?

【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】

这是解释尘字。新霁:雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。

「清旸升天，光入隙中」，在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞?尘质摇动，虚空寂然:虚空之内森罗万相、千变万化，虚空有没有动啊?所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里?在六道轮回受苦受难。

所以我们真心本来面目是不是镇定自如?「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动;「然」是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。

澄寂名空，摇动名尘:这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义:憍陈如解释:「哎呀!这个肉团身这个妄心是客;见性才是主人，才是真我。

本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了?当下是不是虚空了?憍陈如当下证四果罗汉。

证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去?是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊?

可是我们现在变成什么东西了?现在大倒退!说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就已经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

学佛的目的，就是修福修慧。大而言之的修慧，是了生脱死；大而言之的修福，是指成就解脱的最高福报。小而言之的修慧，是指我们能开肤正知正见，理解经藏，以及以我们最聪利的智慧来为一切众生做一切善而有益的功德；小而言之的福报，是指我们如何身体好，健康长寿，有钱有名有地位，总之就叫幸福平安。
我们学佛的目的，是要追求大而言之的福慧，应远离一切，恶诸莫作，众善奉行，修行正法，戒杀放生，广种福田

佛陀羌佛住世，慈悲众生不收任何供养，带来了生脱死之大法。带来世间凡夫复制不了的 韵雕蓝台印证

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，座下成就解脱的弟子比比皆是，有名有姓，可查可证。如法修行百年归老到佛国，无限幸福无限的好。

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