#热爱我的热爱# “Wanderlust”通常不是一个用来描述装饰风格的术语，但它可能是唯一一个全心全意包含设计师Alisa Bloom精神和态度的术语。对于这个位于纽约东汉普顿的项目，她的世俗愿景被证明比平时更难以执行。但是，最终呈现的结果是一个年轻人喜爱的现代化的房屋，拥有丰富的色彩色调和完美的细节，似乎每个房间都有自己的故事要细细讲述，分外温馨。#不放肆能叫热爱吗#

资本希望间人更多，而本质与真理却是伴于直人身侧的。
如果总是逃避直人对于世界的无限追问和探索，那必然会陷入间人囿于时间和世俗的有限空间中。
有意思的是，这个世界总是直人在生产创造，间人在消费。
消费拉动了经济的增长，而生产却决定着消费。
虽然希望人人都可以去做直人，向内挖掘事物的深度和无限性，将观察世界的视野无限扩大和尽可能产生更多的连接，但是这个世界也需要间人，就像生产和消费是互相依存的两个概念一样。
如果有直人，必然有间人，间人会非常多，但直人却不会那么多。成为间人很容易，但如果你是一个直人，请努力避免成为一个间人。

林语堂曾说，中国人的气质尽在一个人的书房之中。一间属于自己的书房，往往成为一个读书人的精神符号，就如刘禹锡之陋室，陆游之老学庵，张岱之梅花书屋。书房对于读书人的精神意义，如同山水林泉对于城市喧嚣中人的意义：既为摆脱世俗的束缚和牵累，退向自由天性的回归、悠游，同时，也为登上人生的下一个台阶，积蓄精神与生命的力量。书斋生活，正是在这片自留地上，个人对文明价值的退与守，对精神的培蓄——◎在物质泛滥的世界里，退守精神世界的“自由”：古人讲，进而入仕，退而读书。书斋并不属于现实功利世界建功立业的进取，而是属于个人山居、归隐等林泉意趣的退守。哪怕是身居繁华闹事，为琐碎事务所牵绊，肉身不得自由；但是，只要走进书房，短暂的书斋生活，至少可以让精神摆脱羁绊，回归自由。◎在日渐庸俗的文化里，退守审美情趣的“典雅”：文化日渐扁平且大众化的时代，书房是“典雅”文化生活最后的容纳之所。书斋生活从来都不止于阅读，而是一系列围绕文房器物的文化艺术活动——书写创作、器物赏鉴、焚香煮茗、交游唱和、文会雅集……在书房中，才会有不带有丝毫功利目的、只求艺术精神的畅游，从而走入精神的高处，以“雅”之高远，远离“俗”之平庸。◎在尘世的樊笼与污染中，退守人性的“性灵”：明代张岱曾说，“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也”。书房往往伴随着人对性情本真的陶冶，而“癖”与“痴”，则是这种性情本真的极致。尤其是文房器物、艺术文玩中蕴含有特殊的文化意象。赏鉴中的澄怀味象，令人不自觉间倾注最本真的情感，以至爱之成痴。苏轼爱竹，到了“宁可食无肉，不可居无竹”的程度；米芾的爱石成痴，以至于抱砚共眠。玩物的过程，培育的是一个人澄澈的情感、忘却机心的性灵；而所谓性灵，就是拂去尘埃之后人性的本真呈现。整个书斋之中，文房器物承载了构建个人精神世界的核心意象。由此，成为读书人最不可或缺的伴读之物，所谓“琉璃砚匣终日随身，翡翠笔床无时离手”。曾经，文人们尽情在斗室之中、方寸之间，抒发胸意，解衣磅礴，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，展现自己的理想和志愿；同时，从那些精微的花草木石之中领悟自然的奥妙和人生的精义，以此营造出一个理想的精神世界。而今，虽然随着文明的演化，文房的种类越来越多。但是，最经得起时间检验的经典材质，非黄铜莫属；而最适合当代读书人的文房器具，非有“最后的文房贵族”之称的黄铜文房莫属。转