明星千千万，如果非要我选一位称之为偶像，毫无疑问那是科比。08年开始看篮球，08年开始看科比。Second place means you are the first loser……他的名言我奉为真理。我熟悉他所有的动作，看过他所有的打法。我看过孤傲的飞侠，也见过后来的禾斗匕匕，而这个人再也不会出现了……愿天堂有亲爱的篮球。#科比去世#

【第99天，读《毛选》第一卷】我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出 现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结— —由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。 我 们 的 研 究 工 作 必 须 着 重 这 一 点 ， 而 且 必 须 从 这 一 点 开 始不 同 质 的 矛 盾 ， 只 有 用 不 同 质 的 方 法 才 能 解 决 。 例 如 ， 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 用 社 会 主 义 革 命 的 方 法 去 解 决 ； 人 民 大 众 和 封 建 制 度 的 矛 盾 ， 用 民 主 革 命 的 方 法 去 解 决 ； 殖 民 地 和 帝 国 主 义 的 矛 盾 ， 用 民 族 革 命 战 争 的 方 法 去 解 决 ； 在 社 会 主 义 社 会 中 工 人 阶 级 和 农 民 阶 级 的 矛 盾 ， 用 农 业 集 体 化 和 农 业 机 械 化 的 方 法 去 解 决 ； 共 产 党 内 的 矛 盾 ， 用 批 评 和 自 我 批 评 的 方 法 去 解 决 ； 社 会 和 自 然 的 矛 盾 ， 用 发 展 生 产 力 的 方 法 去 解 决 。 过 程 变 化 ， 旧 过 程 和 旧 矛 盾 消 灭 ， 新 过 程 和 新 矛 盾 发 生 ， 解 决 矛 盾 的 方 法 也 因 之 而 不 同 。 俄 国 的 二 月 革 命 和 十 月 革 命 所 解 决 的 矛 盾 及 其 所 用 以 解 决 矛 盾 的 方 法 是 根 本 上 不 相 同 的 。 用 不 同 的 方 法 去 解 决 不 同 的 矛 盾 ， 这 是 马 克 思 列 宁 主 义 者 必 须 严 格 地 遵 守 的 一 个 原 则 。 教 条 主 义 者 不 遵 守 这 个 原 则 ， 他 们 不 了 解 诸 种 革 命 情 况 的 区 别 ， 因 而 也 不 了 解 应 当 用 不 同 的 方 法 去 解 决 不 同 的 矛 盾 ， 而 只 是 千 篇 一 律 地 使 用 一 种 自 以 为 不 可 改 变 的 公 式 到 处 硬 套 ， 这 就 只 能 使 革 命 遭 受 挫 折 ， 或 者 将 本 来 做 得 好 的 事 情 弄 得 很 坏 。 为 要 暴 露 事 物 发 展 过 程 中 的 矛 盾 在 其 总 体 上 、 在 其 相 互 联 结 上 的 特 殊 性 ， 就 是 说 暴 露 事 物 发 展 过 程 的 本 质 ， 就 必 须 暴 露 过 程 中 矛 盾 各 方 面 的 特 殊 性 ， 否 则 暴 露 过 程 的 本 质 成 为 不 可 能 ， 这 也 是 我 们 作 研 究 工 作 时 必 须 十 分 注 意 的 。 一 个 大 的 事 物 ， 在 其 发 展 过 程 中 ， 包 含 着 许 多 的 矛 盾 。 例 如 ， 在 中 国 资 产 阶 级 民 主 革 命 过 程 中 ， 有 中 国 社 会 各 被 压 迫 阶 级 和 帝 国 主 义 的 矛 盾 ， 有 人 民 大 众 和 封 建 制 度 的 矛 盾 ， 有 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 有 农 民 及 城 市 小 资 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 ， 有 各 个 反 动 的 统 治 集 团 之 间 的 矛 盾 等 等 ， 情 形 是常 复 杂 的 。 这 些 矛 盾 ， 不 但 各 各 有 其 特 殊 性 ， 不 能 一 律 看 待 ， 而 且 每 一 矛 盾 的 两 方 面 ， 又 各 各 有 其 特 点 ， 也 是 不 能 一 律 看 待 的 。 我 们 从 事 中 国 革 命 的 人 ， 不 但 要 在 各 个 矛 盾 的 总 体 上 ， 即 矛 盾 的 相 互 联 结 上 ， 了 解 其 特 殊 性 ， 而 且 只 有 从 矛 盾 的 各 个 方 面 着 手 研 究 ， 才 有 可 能 了 解 其 总 体 。 所 谓 了 解 矛 盾 的 各 个 方 面 ， 就 是 了 解 它 们 每 一 方 面 各 占 何 等 特 定 的 地 位 ， 各 用 何 种 具 体 形 式 和 对 方 发 生 互 相 依 存 又 互 相 矛 盾 的 关 系 ， 在 互 相 依 存 又 互 相 矛 盾 中 ， 以 及 依 存 破 裂 后 ， 又 各 用 何 种 具 体 的 方 法 和 对 方 作 斗 争 。 研 究 这 些 问 题 ， 是 十 分 重 要 的 事 情 。 列 宁 说 ： 马 克 思 主 义 的 最 本 质 的 东 西 ， 马 克 思 主 义 的 活 的 灵 魂 ， 就 在 于 具 体 地 分 析 具 体 的 情 况。 就 是 说 的 这 个 意 思 。 我 们 的 教 条 主 义者违背列宁的指示， 从 来 不 用 脑 筋 具 体 地 分 析 任 何 事 物 ， 做 起 文 章 或 演 说 来 ， 总 是 空 洞 无 物 的 八 股 调 ， 在 我 们 党 内 造 成 了 一 种 极 坏 的 作 风。

【第92天，读《毛选》第一卷】 辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓 “生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。 社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想 、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实 ， 或 者 大 体 上 变 为 事 实 ， 那 末 ， 对 于 这 一 具 体 过 程 的 认 识 运 动 算 是 完 成 了 。 例 如 ， 在 变 革 自 然 的 过 程 中 ， 某 一 工 程 计 划 的 实 现 ， 某 一 科 学 假 想 的 证 实 ， 某 一 器 物 的 制 成 ， 某 一 农 产 的 收 获 ， 在 变 革 社 会 过 程 中 某 一 罢 工 的 胜 利 ， 某 一 战 争 的 胜 利 ， 某 一 教 育 计 划 的 实 现 ， 都 算 实 现 了 预 想 的 目 的 。 然 而 一 般 地 说 来 ， 不 论 在变 革 自 然 或 变 革 社 会 的 实 践 中 ， 人 们 原 定 的 思 想 、 理 论 、 计 划 、 方 案 ， 毫 无 改 变 地 实 现 出 来 的 事 ， 是 很 少 的 。 这 是 因 为 从 事 变 革 现 实 的 人 们 ， 常 常 受 着 许 多 的 限 制 ， 不 但 常 常 受 着 科 学 条 件 和 技 术 条 件 的 限 制 ， 而 且 也 受 着 客 观 过 程 的 发 展 及 其 表 现 程 度 的 限 制 （ 客 观 过 程 的 方 面 及 本 质 尚 未 充 分 暴 露 ） 。 在 这 种 情 形 之 下 ， 由 于 实 践 中 发 现 前 所 未 料 的 情 况 ， 因 而 部 分 地 改 变 思 想 、 理 论 、 计 划 、 方 案 的 事 是 常 有 的 ， 全 部 地 改 变 的 事 也 是 有 的 。 即 是 说 ， 原 定 的 思 想 、 理 论 、 计 划 、 方 案 ， 部 分 地 或 全 部 地 不 合 于 实 际 ， 部 分 错 了 或 全 部 错 了 的 事 ， 都 是 有 的 。 许 多 时 候 须 反 复 失 败 过 多 次 ， 才 能 纠 正 错 误 的 认 识 ， 才 能 到 达 于 和 客 观 过 程 的 规 律 性 相 符 合 ， 因 而 才 能 够 变 主 观 的 东 西 为 客 观 的 东 西 ， 即 在 实 践 中 得 到 预 想 的 结 果 。 但 是 不 管 怎 样 ， 到 了 这 种 时 候 ， 人 们 对 于 在 某 一 发 展 阶 段 内 的 某 一 客 观 过 程 的 认 识 运 动 ， 算 是 完 成 了 。 然 而 对 于 过 程 的 推 移 而 言，人 们 的 认 识 运 动 是 没 有 完 成的 。 任 何 过 程 ， 不 论 是 属 于 自 然 界 的 和 属 于 社 会 的，由 于 内 部的 矛 盾 和 斗 争 ， 都 是 向 前 推 移 向 前 发 展 的 ， 人 们 的 认 识 运 动也应 跟 着 推 移 和 发 展 。 依 社 会 运 动 来 说 ， 真 正 的 革 命 的 指 导 者 ，不 但 在 于 当 自 己 的 思 想 、 理 论 、 计 划 、 方 案 有 错 误 时 须 得 善 于 改 正 ， 如 同 上 面 已 经 说 到 的 ， 而 且 在 于 当 某 一 客 观 过 程 已 经 从 某 一 发 展 阶 段 向 另 一 发 展 阶 段 推 移 转 变 的 时 候 ， 须 得 善 于 使自 己 和 参 加 革 命 的 一 切 人 员 在 主 观 认 识 上 也 跟 着 推 移 转 变 ， 即 是 要 使 新 的 革 命 任 务 和 新 的 工 作 方 案 的 提 出 ， 适 合 于 新 的 情 况 的 变 化 。 革 命 时 期 情 况 的 变 化 是 很 急 速 的 ， 如 果 革 命 党 人的 认 识 不 能 随 之 而 急 速 变 化 ， 就 不 能 引 导 革 命 走 向 胜 利。