《造化玄钥》三（辰）月甲木
木气将竭。先庚次壬。
见丁壬贵（以辰月丁壬可以合成甲木之故，古人以合化为贵）。

庚藏丙透，则为钝斧无钢。
如果不是见庚多，三月甲木断无用丁之理。

子与解读:木气将竭者，乃说节气，而非言元气也。
而以甲之秉气而言，皆须用庚。
若论甲木之秀气，则必用丁，何故辰月甲木不能用丁呢？

以辰月土厚之故，丙则土更厚而埋金，故曰钝斧无钢。
故不能轻易见丙。除非有癸水破去丙才可以。

那又何以不能用丁呢？
上文提到的见丁壬则贵，那个不是用丁哈，那是见丁壬在辰月化甲木，还是要用庚。

为什么丁壬在辰月化甲木不能用丁呢？再用丁的话就构成无限循环，即不停的化甲木，或者说也有可能丁火也生戊土埋庚金。

所以除非地支多金或金局，才有用丁的机会。主要也是木气将竭，没法与正二月木气旺相比可堪庚金之克。三月的甲木，从两个方向上加重了与正二月的区别。一是木气变弱，一是用庚你话，庚气变的特别重了，综合这两种原因，所以三月甲木必须配合壬水以用庚，否则庚金会把甲木收敛的过于离谱。必须用壬水缓和一下缓冲一下。设若用丁而不化，则有绊壬水之嫌，仍然导致庚敛甲木过度，仍然不能用丁。

除了这个辰月，他月甲木皆可在一定的情况下用丁。然，总以用庚为妙。

也即是说虽然口诀上说，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲庚。然而，甲木有有的用庚，有的时候用丁，有的时候庚丁并用，有的时候庚壬并用，有的时候丁壬或癸并用。

万物之用，总是依其秉气，据其节气，以使其元气饱满，秀气（生气）通达。
#命理一得#

南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。

祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。

药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。

第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。

十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。

十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。

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