真正的高人，都隐藏在市井中！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一是福德不备：
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二是根器不利：
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到：
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
#育儿先育己##育儿# “我们为什么不敢做自己？”
这两天在看武志红老师的书《身体知道答案》，里面提到了大部分人形成了外在系统评价系统，总是很在意外界眼光，因此做事的时候优先考虑的是外界的看法，或者结果是否符合别人的预期，而忽略了自己的感受。原因是在成长过程中“人们得到的积极关注是有条件积极关注。有条件积极关注的逻辑是:你必须做到 a ，我才能给你 b。”
我就想到了蒙台梭利教育里最重要的一条理论就是“不惩罚也不奖励”。目的就是为了让儿童从小就不受外界干扰，让孩子明白任何事情都是自己的事，培养孩子的自驱力，从而形成完善独立的人格。
正面管教里最重要的一项同样也是“不惩罚也不骄纵”，科学的方法既不是“放任”，也不“专制”。实际上，这是一种让儿童享有自由的方法，但要有明确和一致的限制。制定的限制同时也要“温和而坚定”的执行，不惩罚也不表扬。
一旦有惩罚或者奖励的介入，无论成人还是儿童那么做得一切事情都不是发自内心的，都是为外界所做的，久而久之可能还会压抑自己的想法，形成外在评价系统。
但是，蒙台梭利和正面管理里还有很重要的一点就是要给孩子“鼓励”，给予孩子及时的关注，认同孩子的感受和给予鼓励。
其实也是武志红老师书里提高的“无条件积极关注”。
我们要给予孩子无条件的爱，无条件的信任和支持，做好孩子成长路上的引导者和陪伴者，但绝对不是主导孩子的人生。
其实不仅仅是对孩子，对任何人都是，让对方觉得自己是被肯定的，是被爱的，才能让对方形成成长型思维和内在评价系统。
这两天在看武志红老师的书《身体知道答案》，里面提到了大部分人形成了外在系统评价系统，总是很在意外界眼光，因此做事的时候优先考虑的是外界的看法，或者结果是否符合别人的预期，而忽略了自己的感受。原因是在成长过程中“人们得到的积极关注是有条件积极关注。有条件积极关注的逻辑是:你必须做到 a ，我才能给你 b。”
我就想到了蒙台梭利教育里最重要的一条理论就是“不惩罚也不奖励”。目的就是为了让儿童从小就不受外界干扰，让孩子明白任何事情都是自己的事，培养孩子的自驱力，从而形成完善独立的人格。
正面管教里最重要的一项同样也是“不惩罚也不骄纵”，科学的方法既不是“放任”，也不“专制”。实际上，这是一种让儿童享有自由的方法，但要有明确和一致的限制。制定的限制同时也要“温和而坚定”的执行，不惩罚也不表扬。
一旦有惩罚或者奖励的介入，无论成人还是儿童那么做得一切事情都不是发自内心的，都是为外界所做的，久而久之可能还会压抑自己的想法，形成外在评价系统。
但是，蒙台梭利和正面管理里还有很重要的一点就是要给孩子“鼓励”，给予孩子及时的关注，认同孩子的感受和给予鼓励。
其实也是武志红老师书里提高的“无条件积极关注”。
我们要给予孩子无条件的爱，无条件的信任和支持，做好孩子成长路上的引导者和陪伴者，但绝对不是主导孩子的人生。
其实不仅仅是对孩子，对任何人都是，让对方觉得自己是被肯定的，是被爱的，才能让对方形成成长型思维和内在评价系统。
这已经不知道是多少次过来看了。每当生活失落，难过，被打击时候总会过来看看他们俩，吃口糖。看着他们年少时的意气风发，到各自的执念与痛苦，有失落有欢笑，为自己在乎的人／感情勇敢的站出来，自己的心意要好好说给对方听，最后携手并肩。两个温柔的人共同组建家庭，找到彼此真 人。总是能安慰到自己，要好好爱自己，优秀的人自然会出现。最后最后你们俩要在另一个世界好好的鸭！鸣雏 yyds !
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