《华严经》全称《大方广佛华严经》，除去“经”字，简单说就是大、方、广的、佛所在的华藏庄严世界。
“华藏”即“莲花藏”，即有莲花藏在其中。①
“庄严”即“庄重威严”。
“大方广”形容佛，即无处不在，无所不及。
“大方广”形容华藏庄严世界，即大而无边，方正有轨，广阔无垠。
“大方广”形容这部经，“大”即部头大、字数多、内容多；“方”即正确、正当、有迹可循、有轨可依；“广”即视角广、涉及广、涵盖广。
“经”即佛陀的言教，是经典的意思。②

扩展解释
①莲花的花虽死，而根不死，来年又能发芽生长。莲花根就象征轮回的主体，花就象征肉身，肉身虽死，而主体不灭，就是说，并不是“人死如灯灭”，死了仍然有一个主体存在。
莲花出淤泥而不染，象征佛菩萨虽生于五浊恶世，却能于生死烦恼中超脱。
“有莲花藏于其中”的世界，就是这样一个世界，虽有不断轮回，却又能超越轮回。如果是凡夫，则只能于六道中不断轮回，如果是佛菩萨，则能超脱六道，不再轮回。

②“经”的本意是“经线”，即织物上纵的线，与横的“纬线”相对，由于纬线是活的，经线是固定的，所以“经”是被依靠的，是准绳，是轨则。

阴德是什么？为什么人们总说要「多积阴德」？
做好事让别人知道了叫「阳德」，不被人知道叫「阴德」。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。

阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大，甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，我们说忏悔，一忏悔可以消罪孽。

所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。

著相修福叫「福德」，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有执念。

离相修福叫「功德」，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有执念，没有执念就能超越轮回。

所以，福德有漏，会漏到三界里面来，功德无漏，可以超出三界。

福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏；福德有限，功德无限。福德不离相，不破执念，不能超越三界轮回；功德离相，破执念，可以超越生死轮回。

功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。

因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，自在随缘。

念佛其实很简单，不一定要出家， 也不一定要住到寺院，甚至闭关、进入深山。
念佛是很方便、很容易的，功德又很殊胜，能直接了脱生死，且必定成佛。
不管在家、出家，男众、女众，有没有深入经藏都没关系，只要有往生极乐的愿心，并称念 “南無阿弥陀佛”这句名号，以目前的身份、工作、环境，只要有时间就念佛，随你的根性能怎么念就怎么念，能念多少就念多少，这样不只现生蒙受阿弥陀佛光明的保护，消灾免难、逢凶化吉，增福延寿，临终也能往生极乐世界，彻彻底底地解决无常，超越生死轮回。
如果我们的无常观很深，又愿生极乐、称念弥陀名号，那么保证今生今世能超越轮回，往生极乐。[心][鼓掌]