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#每日顶礼供养皈依佛法僧#
总观想: 无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王幻化、化佛世尊创佛教、历代高僧大德化佛留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

总发愿: 总发愿: 愿您我永远道业精进，幸福开心，慈悲庄严，富贵充实，应有尽有，健康長寿，心想事成！代法界众生回向，尽此一报身，往生西方极乐世界。

（每一称一拜）

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依本师释迦牟尼佛

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界阿弥陀佛

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依历代祖师大德

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依法界常住佛法僧

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依舍利弗及贤护等十六正士

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大愿地藏王

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依慈悲观音

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智光势至

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大智文殊

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大行普贤

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依大福弥勒

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依一切诸佛菩萨

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依极乐世界清净大海众

至诚感恩礼敬一切，随喜一切功德。看一切皆佛菩萨，惟有自己一个是凡夫。向阿弥陀佛、一切，痛彻心扉忏悔。同时代一切诚心忏悔。愿罪障永消除，福慧圆满。

愿断一切恶，无恶不断，愿修一切善，无善不修。

愿能慈悲利益一切，堪能忍受种种，代一切受一切苦。

愿一切永具无苦之乐，永除诸苦及苦因，永具快乐及乐因，永具平等心。

愿一切顶礼供养归一听、忆念阿弥陀佛，永不怀疑，永不间断，永不夹杂。

愿正法永住，佛法兴隆，宗教团结。法界祥和，世界永和平，国泰民安乐，家庭皆和睦，灾难永消除，一切时一切处一切人皆能不争而和合相处。

《西游记》真意:
妖魔鬼怪从何来？造化弄仁显真爱。
普天之下是王土，如来神掌盘未来。

法身该做何想象？变形金刚变萬形。
造物本为佛种成，南北通商通南北。

佛祖保佑一直在，阳光甘露懿旨传。
一切存在是天意，就看喊不喊如来。

慈氏口袋装天否？一切本在弥陀怀。
如来如去中道空，同是西天佛祖化。

心诚意坚带重宝，无量跪拜祖师恩。
无字真经和天书，佛魔也从透明来。

恭迎地藏菩萨圣诞｜众生度尽 方证菩提 地狱未空 誓不成佛
幽冥教主
今天是农历七月的最后一天，相传为地藏菩萨的生日。在民间信仰中，常把地藏菩萨视为地府的主宰，称为「幽冥教主」，甚至认为他是阎王的上司，是以慈祥面目出现的阴司主宰；大愿地藏王菩萨亦是佛教徒口中所称的娑婆三圣之一。
地藏的「地」是代表的大地。我们都知道，每个人生在这个世间没有办法离开大地，大地不但生长五谷杂粮来养活我们，而且含藏着无尽的宝藏，使我们在物质生活、精神生活受用无尽。
地藏的「藏」，代表着这位大菩萨有如宝藏一样的无量法财，平等布施一切苦恼的众生，使他们都可以修行成就。

本迹因缘
地藏菩萨，最初学佛，身为长者子，因见师子奋迅具足万行如来相好庄严，而发心「尽未来际，不可计劫，为是罪苦，六道众生，广设方便，尽令解脱」，求证佛身。在行菩萨道时，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救，「遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养」。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。便于觉华定自在王如来塔像前，立弘誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱」。

悲誓宏深
地藏是释迦牟尼佛涅盘以后，弥勒佛未生以前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨。地藏菩萨发愿
「地藏未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」
这是悲心到极处！令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛。
地藏菩萨的化身尽虚空、遍法界，不仅仅是世尊灭度，弥勒佛没有出现之前他代理，所有一切诸佛剎土，前一尊佛灭度，后一尊佛还没有出世的期间，代理佛度化众生统统是地藏菩萨。

佛门孝经
地藏菩萨在因地中，多次为救母难，而发大誓愿，「众生度尽，方证菩提。」以此功德愿力，令多生父母离苦得乐，转凡入圣，《地藏经》是佛门孝经，而地藏菩萨更是「孝」的代名词。在中国大乘表法里是以四大菩萨为表率，第一位就是地藏菩萨，表的是孝敬。孝敬是学佛的基石，更是做人的根本。
修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。
孝亲尊师，可以说从初发心，一直到圆满菩提，都没有离开这个教学的宗旨。

一心称念
地藏菩萨在因地为婆罗门女，为救母亲，「以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜」，依教奉行，真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，一心念佛。所以我们要想超度家亲眷属，《地藏经》中讲的理论与方法懂得了，依照经典的理论方法认真努力去修学，佛门讲「一子成佛，九祖生天」，统统都沾光了。所以讲报父母之恩、报祖先之恩，没有比学佛的人讲得更究竟、更圆满，无论在家学佛、出家学佛，功德利益是相同的，愿共勉之。

下面引用一段经文： 大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。 譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。 十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。 若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。 我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择。都摄六根净念相继。得三摩地斯为第一。这就是借阿弥陀佛的愿力来成就自己，来出轮回。简而言之，这是一个感应道交的过程。感应这个词，拓展来说又能说出很大篇幅，就不展开了，只挑出其重点。感应的重点其实还是诚心，只有你去诚心的感，才会有诚心的应。很多时候，不是佛菩萨不慈悲，不加持你，而是你根本不诚心，虽然嘴上念佛，但是心里完全没有佛菩萨的影子，这如何能回应你？佛菩萨想回应，也做不到啊。很简单，举个例子，你想报警，应该要打110，可你却打了220，反过头来，又怪警察不接你电话，这能怨谁。至此，总结一下，念佛的原理，就是内承心佛自性之力，外蒙弥陀感应道交、慈悲加持之力，往生极乐世界。 不难看出，念佛法门里蕴含了如何出生死的道理。当我们逐渐老去，肉身不断老化、腐朽，到最后，死到临头，肉身开始分崩离析，四大分解，我们承受着巨大苦痛的同时，心识脱离肉体，开始独立出来，此时，这个心识，基本上就是一刹那之间，就会随着生平最重的业力，投生与该业力属性相近的一道。如果你是一个真正的念佛之人，在这一瞬间，你就会随着自己念佛的愿力，承蒙阿弥陀佛的示现加持，摆脱各种业力的纠缠，最终往生极乐世界。这就是念佛出生死的原理。