《子平真诠》卷一
第四节：阴阳生克与地支藏元
（一），阴阳生克：
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功.
上面这段话说的就是阴阳五行相生相克，原文的内容比较简单我就不多加解释，咱们要抓住重点，最重要的一句话就是生克同用，生克同功，在之前遇到过很多的“大师”和市面上的书籍都有说到和写到，只要生就是好，克就是坏，一个八字盘出来，就看看这些字之间，是生多还是克的多，生多克少就是吉，克多生少就是凶，这是希望大家不要背所误导，其实生克无所谓好坏，他们就是一种作用关系而已，更不是定义吉凶的标准，包括我们后面讲的，刑冲破害等等，就是一种作用关系
二）：阴阳生克的不同：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详
注：如果论五行相生相克，水生木，金克木是没有问题，但细分出阴阳，那阴阳生克就有不同，同样是水生木，就有正偏印之分，金克木就有官杀之别，这里如果有的易友不明白，官杀 正偏印是如何出现的，我会在下面把十神定义名称写出来，但我要说的重点不是十神定义名称不同，而是为什么印缓的阴阳相生之殊就可置之不论呢？这里我也留下这个问题，让易友们带着这个问题去思考，我会在后面解释清楚这句话的意思，今天主要就是讲讲官杀的区别
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
这段话就充分的说明了气与质的不同，也是非常正宗的官杀区别的理论解释，用生气，与形质的角度给出了答案，虽然文字不多，但非常的重要，如果有易友不明白上面的意思，可以留言或者私信我，在《子平真诠》当中把财官印食做善神，杀伤劫刃做恶神来看，为什么要这么分，我们后面会一一解答，在这里随便提一下徐乐吾的注解为什么跟他有所不同，虽然他讲格局但还是以日主为主讲旺衰确定喜忌，只要是用神都是善，忌神都是忌，而不是像格局一样，在没有确定日主旺衰之前就已经把善恶分清楚，体系的不一样所以不做任何的评价，说上这一句就是怕有人杠，还是那一句话，喜欢我的理论就用，不喜欢就弃之不用，其实格局一样讲旺衰，只是程序不一样，先定格局后讲旺衰，旺衰是先确定日主的强弱在定喜忌，貌似差不多，但区别太大了，以后我们正式进入格局一起解决这些疑问❓
（三）：地支藏干：子（癸）丑（癸 己 辛）寅（甲 丙 戊） 卯（乙）辰（乙 癸 戊） 巳（丙 庚 戊）午（丁 己）
未（己 丁 乙） 申（庚 壬）这里有争议，申里面藏（庚 壬 戊）但我基本用第一种，致于为什么，不做解释，理论大家都是一套一套的，非要争出一个好歹来，那不是一句两句话能解决得清楚的，所以你们自己看着用，
酉（辛） 戌（辛 戊 丁）亥（壬 甲）
注；十天干十神定义：生我者为印，克我者为官杀，我克者为财 同我者为比劫，我生者为食伤，阴阳不同，正偏不同，我会发一个图表，你们自己对照 https://t.cn/R2Wxpw9
第四节：阴阳生克与地支藏元
（一），阴阳生克：
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功.
上面这段话说的就是阴阳五行相生相克，原文的内容比较简单我就不多加解释，咱们要抓住重点，最重要的一句话就是生克同用，生克同功，在之前遇到过很多的“大师”和市面上的书籍都有说到和写到，只要生就是好，克就是坏，一个八字盘出来，就看看这些字之间，是生多还是克的多，生多克少就是吉，克多生少就是凶，这是希望大家不要背所误导，其实生克无所谓好坏，他们就是一种作用关系而已，更不是定义吉凶的标准，包括我们后面讲的，刑冲破害等等，就是一种作用关系
二）：阴阳生克的不同：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详
注：如果论五行相生相克，水生木，金克木是没有问题，但细分出阴阳，那阴阳生克就有不同，同样是水生木，就有正偏印之分，金克木就有官杀之别，这里如果有的易友不明白，官杀 正偏印是如何出现的，我会在下面把十神定义名称写出来，但我要说的重点不是十神定义名称不同，而是为什么印缓的阴阳相生之殊就可置之不论呢？这里我也留下这个问题，让易友们带着这个问题去思考，我会在后面解释清楚这句话的意思，今天主要就是讲讲官杀的区别
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
这段话就充分的说明了气与质的不同，也是非常正宗的官杀区别的理论解释，用生气，与形质的角度给出了答案，虽然文字不多，但非常的重要，如果有易友不明白上面的意思，可以留言或者私信我，在《子平真诠》当中把财官印食做善神，杀伤劫刃做恶神来看，为什么要这么分，我们后面会一一解答，在这里随便提一下徐乐吾的注解为什么跟他有所不同，虽然他讲格局但还是以日主为主讲旺衰确定喜忌，只要是用神都是善，忌神都是忌，而不是像格局一样，在没有确定日主旺衰之前就已经把善恶分清楚，体系的不一样所以不做任何的评价，说上这一句就是怕有人杠，还是那一句话，喜欢我的理论就用，不喜欢就弃之不用，其实格局一样讲旺衰，只是程序不一样，先定格局后讲旺衰，旺衰是先确定日主的强弱在定喜忌，貌似差不多，但区别太大了，以后我们正式进入格局一起解决这些疑问❓
（三）：地支藏干：子（癸）丑（癸 己 辛）寅（甲 丙 戊） 卯（乙）辰（乙 癸 戊） 巳（丙 庚 戊）午（丁 己）
未（己 丁 乙） 申（庚 壬）这里有争议，申里面藏（庚 壬 戊）但我基本用第一种，致于为什么，不做解释，理论大家都是一套一套的，非要争出一个好歹来，那不是一句两句话能解决得清楚的，所以你们自己看着用，
酉（辛） 戌（辛 戊 丁）亥（壬 甲）
注；十天干十神定义：生我者为印，克我者为官杀，我克者为财 同我者为比劫，我生者为食伤，阴阳不同，正偏不同，我会发一个图表，你们自己对照 https://t.cn/R2Wxpw9
老年人手抖正常吗？当出现以下情况就一定要注意了！
在正常的情况下，手是通过大脑来操作的。在大脑发号施令之后，手和脚就会根据大脑的指令来完成自己的固定操作。在平常的生活当中，需要用到手的事情有很多低，但是手不听指控，那就很难办了。但是人年纪稍大之后，就经常会出现各种毛病，比如说有部分人就开始出现，经常控制不住的手抖情况。这种现象是不是代表自己身体出现了异常，是什么病症的表现吗?
因为在一般情况下，手是不会自己随意抖动的。
1、帕金森。引发手指抖动的情况有许多种，比如说霍金得帕金森病，就有可能会引发人出现手指不停抽动的这种现象。帕金森病不仅会引起人全身萎糜，精神不振，而且还会伴随有手抖脚抖的症状，在平常说话会感觉非常的吃力，部分情况比较严重的患者已经出现了偏瘫的情况，不能够正常的说话。但是帕金森病的发病可能性还是比较小的，在平常生活当中，一般来说患帕金森的人仅仅占总人口数的0.01%。
2、甲亢。除了帕金森病之外，甲亢患者也有可能会出现手抖的现象。对于甲亢患者来说，手指不听自己大脑的指挥是常有的事情，情况相对来说比较严重的患者经常性的会出现手脚不停的抽动的这种现象。甲亢是由于甲状腺分泌的甲状腺激素过多而引起的一种疾病，以青年女性最常见，但极易误诊的疾病。心慌手抖、怕热多汗、多食易饥、体重减轻是甲亢常见的四大症状。除了四大症状，甲亢患者还容易激动、精神过敏、失眠紧张、焦虑烦躁、多猜疑、注意力难以集中等精神症状。需去外科或甲乳科做甲状腺B超和化验甲状腺激素来确诊。
3、抽风。另外，抽风也会出现有手脚不停抖动的这种情况，抽风的患者在发病的时候会口吐白沫，双手不停的抽动，这是在发病时候的典型症状。
4、 对于突发性心慌，手抖症状，积极明确是否是心律失常可能性，积极这种症状是否是频繁的，如果频繁，需要进行动态心电图检查，明确下症状发生时心电图情况。同时注意有无甲状腺功能亢进问题，出现高功能代谢的表现，积极就诊内分泌科。
5，颈椎病：有时也会出现手抖，但一般合并颈项部僵硬、怕凉活动受限，酸胀疼痛，手臂麻木等不适。需做颈椎MRI检查及肌电图检查。
6、最后一种也就是特发性震颤。特发性震颤主要症状表现为手、头部及还有可能身体其它部位的随机性抖动，有节奏的抖动，一般病情轻的时候抖动幅度大，快，有些时候越控制越厉害。病情严重的振幅小，但是持续时间长，难以控制。极少的病人出现下肢震颤，本病的震颤在注意力集中、精神紧张、疲劳、饥饿，持筷、端茶倒水、穿针引线等做精细活的时候抖动较明显,在饮酒后暂时消失,次日加重，这也是特发性震颤的特征。
当患上帕金森，积极的治疗肯定是必不可少的，同时要坚持康复训练，这样才能最大限度的提高患者的生活质量，恢复身体各项机能运作，不让病情加重！北京泽元堂中医王世龙医师是这样治疗帕金森的----五龙震颤疗法：这是王世龙医生治疗帕金森患者二十余年临床总结的验方，针对患者的不同情况，年纪、性别、发病时间等等，分为三个阶段进行辩证施治！ 第一步段主要是镇肝息风，平复异动的肝阳，缓解主诉症状。为患者战胜疾病树立信心。 第二步补肾养精养血滋阴，消除症状形成的基础，治病求因。从本源入手，巩固疗效。 第三步调节脏腑、平衡阴阳，古语言“阴平阳秘、精神乃治”“正气存内、邪不可干”通过对脏腑功能的健运，正气的培固，情志的调摄 。五龙震颤汤通脉通络，进行全身调节，加强脑和全身的微循环，提高内分泌机能，促进神经递质平衡，促进神经元的树突生芽，加强了中枢和周围神经的功能。帕金森病是属于本虚标实之症，由气血亏耗，肝肾不足，内风窜动是本;风痰淤火，外风动是标。补气血，益肝肾息内风，滋阴潜阳制外风，达到标本兼治。具体治疗可以联系下方！
微信了解; bjzyt66
电话沟通; 13520095495
地址:北京昌平区北七家定泗路218号院4号楼1-2层101
导航 北京泽元堂中医
在正常的情况下，手是通过大脑来操作的。在大脑发号施令之后，手和脚就会根据大脑的指令来完成自己的固定操作。在平常的生活当中，需要用到手的事情有很多低，但是手不听指控，那就很难办了。但是人年纪稍大之后，就经常会出现各种毛病，比如说有部分人就开始出现，经常控制不住的手抖情况。这种现象是不是代表自己身体出现了异常，是什么病症的表现吗?
因为在一般情况下，手是不会自己随意抖动的。
1、帕金森。引发手指抖动的情况有许多种，比如说霍金得帕金森病，就有可能会引发人出现手指不停抽动的这种现象。帕金森病不仅会引起人全身萎糜，精神不振，而且还会伴随有手抖脚抖的症状，在平常说话会感觉非常的吃力，部分情况比较严重的患者已经出现了偏瘫的情况，不能够正常的说话。但是帕金森病的发病可能性还是比较小的，在平常生活当中，一般来说患帕金森的人仅仅占总人口数的0.01%。
2、甲亢。除了帕金森病之外，甲亢患者也有可能会出现手抖的现象。对于甲亢患者来说，手指不听自己大脑的指挥是常有的事情，情况相对来说比较严重的患者经常性的会出现手脚不停的抽动的这种现象。甲亢是由于甲状腺分泌的甲状腺激素过多而引起的一种疾病，以青年女性最常见，但极易误诊的疾病。心慌手抖、怕热多汗、多食易饥、体重减轻是甲亢常见的四大症状。除了四大症状，甲亢患者还容易激动、精神过敏、失眠紧张、焦虑烦躁、多猜疑、注意力难以集中等精神症状。需去外科或甲乳科做甲状腺B超和化验甲状腺激素来确诊。
3、抽风。另外，抽风也会出现有手脚不停抖动的这种情况，抽风的患者在发病的时候会口吐白沫，双手不停的抽动，这是在发病时候的典型症状。
4、 对于突发性心慌，手抖症状，积极明确是否是心律失常可能性，积极这种症状是否是频繁的，如果频繁，需要进行动态心电图检查，明确下症状发生时心电图情况。同时注意有无甲状腺功能亢进问题，出现高功能代谢的表现，积极就诊内分泌科。
5，颈椎病：有时也会出现手抖，但一般合并颈项部僵硬、怕凉活动受限，酸胀疼痛，手臂麻木等不适。需做颈椎MRI检查及肌电图检查。
6、最后一种也就是特发性震颤。特发性震颤主要症状表现为手、头部及还有可能身体其它部位的随机性抖动，有节奏的抖动，一般病情轻的时候抖动幅度大，快，有些时候越控制越厉害。病情严重的振幅小，但是持续时间长，难以控制。极少的病人出现下肢震颤，本病的震颤在注意力集中、精神紧张、疲劳、饥饿，持筷、端茶倒水、穿针引线等做精细活的时候抖动较明显,在饮酒后暂时消失,次日加重，这也是特发性震颤的特征。
当患上帕金森，积极的治疗肯定是必不可少的，同时要坚持康复训练，这样才能最大限度的提高患者的生活质量，恢复身体各项机能运作，不让病情加重！北京泽元堂中医王世龙医师是这样治疗帕金森的----五龙震颤疗法：这是王世龙医生治疗帕金森患者二十余年临床总结的验方，针对患者的不同情况，年纪、性别、发病时间等等，分为三个阶段进行辩证施治！ 第一步段主要是镇肝息风，平复异动的肝阳，缓解主诉症状。为患者战胜疾病树立信心。 第二步补肾养精养血滋阴，消除症状形成的基础，治病求因。从本源入手，巩固疗效。 第三步调节脏腑、平衡阴阳，古语言“阴平阳秘、精神乃治”“正气存内、邪不可干”通过对脏腑功能的健运，正气的培固，情志的调摄 。五龙震颤汤通脉通络，进行全身调节，加强脑和全身的微循环，提高内分泌机能，促进神经递质平衡，促进神经元的树突生芽，加强了中枢和周围神经的功能。帕金森病是属于本虚标实之症，由气血亏耗，肝肾不足，内风窜动是本;风痰淤火，外风动是标。补气血，益肝肾息内风，滋阴潜阳制外风，达到标本兼治。具体治疗可以联系下方！
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妙莲老和尚：非昏沉即散乱，此是用功之魔敌
南无阿弥陀佛！愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！
妙莲老和尚简介：台湾灵岩山寺开山主，1922年生于安徽巢县，九岁童贞入道，1941年二十岁受具足戒于南京宝华山隆昌寺，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。1949年二十八岁时因弘化而至香港，先后于大屿山及青山闭关20年之久；除阅藏念佛，并虔修般舟三昧20次；每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。2008年老和尚88岁自在往生西方极乐世界。
大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。
人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。
犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！
念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
古德云：“一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”
当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”
只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？所谓：“诚则灵，不诚无物”。
而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。
心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了！ https://t.cn/Rf2u0xD
南无阿弥陀佛！愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！
妙莲老和尚简介：台湾灵岩山寺开山主，1922年生于安徽巢县，九岁童贞入道，1941年二十岁受具足戒于南京宝华山隆昌寺，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。1949年二十八岁时因弘化而至香港，先后于大屿山及青山闭关20年之久；除阅藏念佛，并虔修般舟三昧20次；每次90昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。2008年老和尚88岁自在往生西方极乐世界。
大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。
人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。
犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！
念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
古德云：“一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”
当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”
只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？所谓：“诚则灵，不诚无物”。
而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。
心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了！ https://t.cn/Rf2u0xD
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