除非你是这类人，千万别去深山老林中“隐修”，否则会撞见许多阴性物质…[话筒]
[蜡烛]#天眼查处三界人事#天眼查事化解
[蜡烛] #道医治病# 道医雷法赐福
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
#道教##情感#
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[蜡烛] #道医治病# 道医雷法赐福
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
#道教##情感#
除非你是“这类人”，千万别去深山老林中“隐修”，否则会撞见许多……#修行#
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
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去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
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#正向改变##高度敏感者##敏感不是缺点是礼物##其实内向敏感并不是缺点# #其实内向敏感并不是缺点##天生敏感-[美]伊莱恩·阿伦[图书]#
“你太羞怯了。”你是否经常听到别人这样说你?
其实很多高度敏感者天生擅长社交。这是事实。即便是美国总统、英国女王，有时候也会担心别人怎么看待他们。关键是，这种担忧会使高度敏感的我们处于过激状态，这是我们的致命弱点。
尽管别人总是告诉我们:“ 别担心，没有人会对你评头品足的。”但是你是个敏感的人，你已经注意到别人正在观察你、评判你。
对此，不敏感的人一般都能开开心心地不当回事，而你的生活却要艰难得多:你已经意识到了别人的目光和无形之中的评判，却还不能让这些情况对你产生太大的影响。这可真不容易。
自我测试
你知道自已适合怎样的社交方式吗?
就下列问题回答“对”或“错”， 答案在最后给出。
1. 想办法控制负面的“自言自语”是有益的，如“TA大概不喜欢我”或“我大概又要和平常一样失败了”。
2.人们感觉羞怯时，旁边的人很容易看得出来。
3.对别人的拒绝要有心理准备，不要认为是由于你自身的缘故。
4. 制订一个克服社交不适症的计划很有帮助，比如尝试每周认识一个新朋友。
5.制订计划的时候，步子迈得越大，就能越快达到目标。
6.最好不要事先排练面对陌生人或在新环境中要说的话，这样做会使你听起来生硬不自然。
7.注意身体语言，身体语言传达的内容越少越好。
8.如果开始或继续一段谈话，最好问一些和个人有点关系，而且三言两语回答不了的问题。
9.要想让别人知道你在认真倾听,你坐着时应该向后靠去，手臂和双腿交叉起来，保持表情平静，不要接触对方的目光。
10.不要接触别人的身体。
11.外出和人们见面之前，不要看报纸——这只会使你烦躁不安。
12.只要你谈论的话题有意思就行了，并不需要袒露自我。
13.善于倾听的人会反复推敲自己听到的话，体会对方的感情，然后根据自己的感情而非观点回应对方。
14.不要告诉别人关于自己的太多细节，这只会使他们嫉妒。
15.为了使谈话更深入下去，使双方感觉更有意思，有时候不妨谈谈你的缺点和问题。
16. 不要和对方有意见冲突。
17.如果你在交谈中感觉想要和对方继续交往下去，最好把这一点说出来。
测试答案
如果你答对了12道题，我得说，很抱歉让你感到无聊了。如果没有答对多少，那么这些答案就是你需要知道的!
1.对。
“负面的自言自语”会使你一直处于过激状态，很难集中注意力倾听对方说话。
2.错。
你是一个高度敏感者，你也许会注意到别人的羞怯，但大多数人是注意不到的。
3.对。
别人拒绝你可能是因为各种各样的原因，与你本身没什么关系。如果你对此感到烦恼，在这种感觉中沉浸一小会儿，然后试着把它抛在脑后。
4.对
无论迈出第一步使你多么紧张，要下定决心每天、每星期都迈出具体的一步，积少成多、循序渐进。
5.错。
如果你能做得到，大步前进当然最好。但既然你有点害怕，害怕自己会失败，一定要对最害怕的那部分自己保证，不要走得太快，即使你坚信自己最终能够克服恐惧心理。
6.对。
事前排练的次数越多,越不会紧张——也就意味着你会更放松、更自然。
7. 错。
身体语言往往会传达出某种信息。身体僵硬、一动不动有着很多含意，但大多不是正面的含义。最好还是稍微挪动一下身体，表现出兴趣、关注、热情、生气勃勃的样子。
8.对。
稍微打听一下是没问题的。多数人都喜欢谈论自己的事情，会很高兴你对此感兴趣，不会介意你有点冒失的提问。
9. 错。
无论是站是坐，都应该在合理舒适的前提下，尽量靠近对方。身体前倾，不要交叉手臂和双腿，应该经常和对方眼神接触。
如果眼神接触会加强你的激发程度，也可以看对方的鼻子或耳朵——别人不会发现这其中的区别。多利用微笑和其他面部表情( 当然不要表现出过分的兴趣)。
10.错。
当然，视情况而异。但稍微拍拍对方的肩膀、胳膊或手，只会传达出温暖的感觉，尤其是在告别的时候。
11.错。
一般来说，浏览一下报纸，聊天时可以多一点谈资，也使你和外部世界联系起来。只需避开令人不安的内容。
12.错。
如果你的目的是建立起一段友谊，而不仅仅是打发时间，那么，袒露自我是很重要的。这并不意味着你必须把自已内心深处的秘密全部展现出来。如果认识没多久就太快地过度袒露自我，反而会引起过激状态。当然， 一定也要问一下对方的意见。
13.对。
比如，有人说自己对一个新项目感到很激动。你可以说:“哇，我听说你很激动，感觉一定很棒吧?”先花点时间表达自己的感受，然后再询问项目的具体细节，这样能够展现出你最大的财富:敏感细腻的感情。这样你也会鼓励对方袒露更多的内心世界，而这正是你喜欢谈论的话题。
14.错。
当然，你并不想显得洋洋自得。但每个人都会希望和一个值得谈话的人交流。花点时间写下关于你自己的一些最好的、最有意思的事情，想一想怎样把这些事情巧妙地融合到谈话中去。
不要说“我搬到这里，是因为我喜欢山脉”。而是“我搬到这里，是因为我刚办了一所登山学校”，或者“我特别喜欢用山做背景，拍珍稀食肉猛禽的照片”。
15.对
——但是要谨慎行事。
第一次见面时，不要展现出自己太多的缺点和问题。你也不希望被别人看作唯唯诺诺的人，或者不知道怎样才能举止得体。但如果你坦率承认自己存在人类天性的缺陷，同时传达出自己仍然很喜欢自己的感觉，这样也是有积极意义的。
我最喜欢《星际迷航:下一代》里面皮卡德上尉的一句台词:“我一生中犯了很多美好的错误。”这句话同时表现出了谦逊、智慧、自信!
当然，如果对方向你袒露出一些痛苦或尴尬的事情，那么如果你也能这样做的话，谈话就会变得深入得多。
16.错。
多数人会喜欢有一点点冲突。再说，冲突的焦点也许对你来说很重要，也会使你了解对方的为人。
17.对。
当然，你应该花点时间确认自己的真实感觉，也要做好心理准备，偶尔会被拒绝。
“你太羞怯了。”你是否经常听到别人这样说你?
其实很多高度敏感者天生擅长社交。这是事实。即便是美国总统、英国女王，有时候也会担心别人怎么看待他们。关键是，这种担忧会使高度敏感的我们处于过激状态，这是我们的致命弱点。
尽管别人总是告诉我们:“ 别担心，没有人会对你评头品足的。”但是你是个敏感的人，你已经注意到别人正在观察你、评判你。
对此，不敏感的人一般都能开开心心地不当回事，而你的生活却要艰难得多:你已经意识到了别人的目光和无形之中的评判，却还不能让这些情况对你产生太大的影响。这可真不容易。
自我测试
你知道自已适合怎样的社交方式吗?
就下列问题回答“对”或“错”， 答案在最后给出。
1. 想办法控制负面的“自言自语”是有益的，如“TA大概不喜欢我”或“我大概又要和平常一样失败了”。
2.人们感觉羞怯时，旁边的人很容易看得出来。
3.对别人的拒绝要有心理准备，不要认为是由于你自身的缘故。
4. 制订一个克服社交不适症的计划很有帮助，比如尝试每周认识一个新朋友。
5.制订计划的时候，步子迈得越大，就能越快达到目标。
6.最好不要事先排练面对陌生人或在新环境中要说的话，这样做会使你听起来生硬不自然。
7.注意身体语言，身体语言传达的内容越少越好。
8.如果开始或继续一段谈话，最好问一些和个人有点关系，而且三言两语回答不了的问题。
9.要想让别人知道你在认真倾听,你坐着时应该向后靠去，手臂和双腿交叉起来，保持表情平静，不要接触对方的目光。
10.不要接触别人的身体。
11.外出和人们见面之前，不要看报纸——这只会使你烦躁不安。
12.只要你谈论的话题有意思就行了，并不需要袒露自我。
13.善于倾听的人会反复推敲自己听到的话，体会对方的感情，然后根据自己的感情而非观点回应对方。
14.不要告诉别人关于自己的太多细节，这只会使他们嫉妒。
15.为了使谈话更深入下去，使双方感觉更有意思，有时候不妨谈谈你的缺点和问题。
16. 不要和对方有意见冲突。
17.如果你在交谈中感觉想要和对方继续交往下去，最好把这一点说出来。
测试答案
如果你答对了12道题，我得说，很抱歉让你感到无聊了。如果没有答对多少，那么这些答案就是你需要知道的!
1.对。
“负面的自言自语”会使你一直处于过激状态，很难集中注意力倾听对方说话。
2.错。
你是一个高度敏感者，你也许会注意到别人的羞怯，但大多数人是注意不到的。
3.对。
别人拒绝你可能是因为各种各样的原因，与你本身没什么关系。如果你对此感到烦恼，在这种感觉中沉浸一小会儿，然后试着把它抛在脑后。
4.对
无论迈出第一步使你多么紧张，要下定决心每天、每星期都迈出具体的一步，积少成多、循序渐进。
5.错。
如果你能做得到，大步前进当然最好。但既然你有点害怕，害怕自己会失败，一定要对最害怕的那部分自己保证，不要走得太快，即使你坚信自己最终能够克服恐惧心理。
6.对。
事前排练的次数越多,越不会紧张——也就意味着你会更放松、更自然。
7. 错。
身体语言往往会传达出某种信息。身体僵硬、一动不动有着很多含意，但大多不是正面的含义。最好还是稍微挪动一下身体，表现出兴趣、关注、热情、生气勃勃的样子。
8.对。
稍微打听一下是没问题的。多数人都喜欢谈论自己的事情，会很高兴你对此感兴趣，不会介意你有点冒失的提问。
9. 错。
无论是站是坐，都应该在合理舒适的前提下，尽量靠近对方。身体前倾，不要交叉手臂和双腿，应该经常和对方眼神接触。
如果眼神接触会加强你的激发程度，也可以看对方的鼻子或耳朵——别人不会发现这其中的区别。多利用微笑和其他面部表情( 当然不要表现出过分的兴趣)。
10.错。
当然，视情况而异。但稍微拍拍对方的肩膀、胳膊或手，只会传达出温暖的感觉，尤其是在告别的时候。
11.错。
一般来说，浏览一下报纸，聊天时可以多一点谈资，也使你和外部世界联系起来。只需避开令人不安的内容。
12.错。
如果你的目的是建立起一段友谊，而不仅仅是打发时间，那么，袒露自我是很重要的。这并不意味着你必须把自已内心深处的秘密全部展现出来。如果认识没多久就太快地过度袒露自我，反而会引起过激状态。当然， 一定也要问一下对方的意见。
13.对。
比如，有人说自己对一个新项目感到很激动。你可以说:“哇，我听说你很激动，感觉一定很棒吧?”先花点时间表达自己的感受，然后再询问项目的具体细节，这样能够展现出你最大的财富:敏感细腻的感情。这样你也会鼓励对方袒露更多的内心世界，而这正是你喜欢谈论的话题。
14.错。
当然，你并不想显得洋洋自得。但每个人都会希望和一个值得谈话的人交流。花点时间写下关于你自己的一些最好的、最有意思的事情，想一想怎样把这些事情巧妙地融合到谈话中去。
不要说“我搬到这里，是因为我喜欢山脉”。而是“我搬到这里，是因为我刚办了一所登山学校”，或者“我特别喜欢用山做背景，拍珍稀食肉猛禽的照片”。
15.对
——但是要谨慎行事。
第一次见面时，不要展现出自己太多的缺点和问题。你也不希望被别人看作唯唯诺诺的人，或者不知道怎样才能举止得体。但如果你坦率承认自己存在人类天性的缺陷，同时传达出自己仍然很喜欢自己的感觉，这样也是有积极意义的。
我最喜欢《星际迷航:下一代》里面皮卡德上尉的一句台词:“我一生中犯了很多美好的错误。”这句话同时表现出了谦逊、智慧、自信!
当然，如果对方向你袒露出一些痛苦或尴尬的事情，那么如果你也能这样做的话，谈话就会变得深入得多。
16.错。
多数人会喜欢有一点点冲突。再说，冲突的焦点也许对你来说很重要，也会使你了解对方的为人。
17.对。
当然，你应该花点时间确认自己的真实感觉，也要做好心理准备，偶尔会被拒绝。
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