陶渊明先生所作<饮酒>
共二十首:
饮酒(其 一 )
衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒， 日夕欢相持。
饮酒(其 二 )
积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。 不赖固穷节，百世当谁传。
饮酒(其 三 )
道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内， 持此欲何成！
饮酒(其 四 )
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。
饮酒(其 五 )
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨已忘言。
饮酒(其 六)
行止千万端，谁知非与是。 是非苟相形，雷同共誉毁。
叁季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。
饮酒(其 七 )
秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下， 聊复得此生。
饮酒(其 八 )
青松在东园，众草没其姿， 凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。 提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间， 何事绁尘羁。
饮酒(其 九 )
清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。
饮酒(其 十 )
在昔曾远游，直至东海隅。 道路迥且长，风波阻中涂。
此行谁使然？似为饥所驱。 倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计， 息驾归闲居。
饮酒(十 一 )
颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老，
虽留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝， 裸葬何必恶，人当解意表。
饮酒(十 二 )
长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。
饮酒(十 三 )
有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。 规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客， 日没烛当秉。
饮酒(十 四 )
故人赏我趣，挈相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留， 酒中有深味。
饮酒(十 五 )
贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
饮酒(十 六 )
少年罕人事，游好在六经。 行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。 敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹，终以翳吾情。
饮酒(十 七 )
幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。 觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
饮酒(十 八 )
子云性嗜酒，家贫无由得， 时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心， 何尝失显默。
饮酒(十 九 )
畴昔苦长饥，投耒去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。 遂尽介然分，拂衣归田里，
冉冉星气流，亭亭复一纪。 世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
饮酒(二 十)
羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。
以<饮酒(其五)>最为称著
共二十首:
饮酒(其 一 )
衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒， 日夕欢相持。
饮酒(其 二 )
积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。 不赖固穷节，百世当谁传。
饮酒(其 三 )
道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内， 持此欲何成！
饮酒(其 四 )
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。
饮酒(其 五 )
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨已忘言。
饮酒(其 六)
行止千万端，谁知非与是。 是非苟相形，雷同共誉毁。
叁季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。
饮酒(其 七 )
秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下， 聊复得此生。
饮酒(其 八 )
青松在东园，众草没其姿， 凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。 提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间， 何事绁尘羁。
饮酒(其 九 )
清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。
饮酒(其 十 )
在昔曾远游，直至东海隅。 道路迥且长，风波阻中涂。
此行谁使然？似为饥所驱。 倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计， 息驾归闲居。
饮酒(十 一 )
颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老，
虽留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝， 裸葬何必恶，人当解意表。
饮酒(十 二 )
长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。
饮酒(十 三 )
有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。 规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客， 日没烛当秉。
饮酒(十 四 )
故人赏我趣，挈相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留， 酒中有深味。
饮酒(十 五 )
贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
饮酒(十 六 )
少年罕人事，游好在六经。 行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。 敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹，终以翳吾情。
饮酒(十 七 )
幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。 觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
饮酒(十 八 )
子云性嗜酒，家贫无由得， 时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心， 何尝失显默。
饮酒(十 九 )
畴昔苦长饥，投耒去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。 遂尽介然分，拂衣归田里，
冉冉星气流，亭亭复一纪。 世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
饮酒(二 十)
羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。
以<饮酒(其五)>最为称著
十洲记
中部
流洲，在西海中，地方三千里，去束岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冷其石作铁作剑，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。亦多仙家。
生洲，在束海丑寅之问，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里，上有仙家数万。天气安和，芝草常生，地无寒暑，安养万物。亦多山川、仙草、众芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。
凤麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽及神药百种。亦多仙家。煮凤喙 及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三 年，帝幸北海祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇，稽留使者未遣。又时， 武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦，帝惊日：异物也。乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧 玉。吉光毛裘，黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燃。帝於是乃悟，厚谢使者而遣去。赐以牡桂、乾姜等诸物，是西方国之所无者。又益思束方朔之远 见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁巳满於杯中 也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此，胶之所出从凤麟洲来，剑之所出必从流洲来，普是西海中所有也。
聚窟洲，在西海中申未地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去束岸二十四万里。上多真仙灵官，官第比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿，天鹿长牙，铜 头铁额之兽。洲上有大山，形似人乌之象，因名之为人乌山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者 皆心震神骇。伐其木根心於玉釜中煮，取汁，更微火煎如黑铴状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为返生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻 数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人更加神验。延和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所 有以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄。命国使将入呈。帝见之，使者抱之似犬，赢细秃悴，尤怪其贡之非也。问使者：此小物可弄，何谓 猛兽？使者对曰：夫威加於百禽者，不必系之以大小。是以神麟，故为巨象之王，莺凤必为大鹏之宗，百足之蛊制於腾蛇，亦不在於巨细也。臣国去此三十万里，国 有常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而后灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛 兽，乘撬车而济弱渊，策骥足以度飞沙。契阔途遥辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之‘魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升 平，岂？图陛下反不知真乎？是臣国占风之‘谬矣。今日仰鉴天＇姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色j 口多言则犯滩J 荡多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者而成天下之治也。武帝恶然不干，又问使者：猛兽何方而伏百贪夕溃瞰何物？膂力何比？其所生何乡那刀．一使者日： 猛兽所出，或生昆仑，或生玄凋一或生聚窟，或生天路。其寿不东食气饮露，解人一11 闷语，仁慧忠恕。当其、仁也，爱护蠢动，不犯虎豹；当其威池，; ，一声叫发，千人伏息，牛马百物，惊断（值击，武士奄忽，失其势力；当其神也－’立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走j 饺龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名日猛兽。盖神化无常，能为大禽之宗主，乃搜天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也，疫病灾死者，将能 起之，及闻气者即活也，芳又特甚，故难歇也。於是帝使使者，令猛兽发声试听之，使者乃指兽，命唤一声，兽訑唇良久，忽叫，如天大雷霹雳。又两目如矶谭之交 光，光朗冲天，良久乃上。帝登时颠蹶，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，皆失杖伏地。诸内外牛马豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许咸定。帝忌之， 因以此兽付上林苑，令虎食之。於是，虎闻兽来，乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口，去十步已来顾视虎，虎辄闭自。帝很使者言不逊，欲收之。朋 日失使者及猛兽所在。遣四出寻讨，不知祈止。到后元元年，长安城内病者数百，亡者太半，帝试取．月支神香烧之於城内，其死未三日者皆活，芳气经三月不歇， 於是信知其神物也。乃更秘录余香。后一旦，又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者，益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，暂卫叔卿於阶 庭矣。明年，帝崩于五祚宫。月支国香必人乌山震檀却死香也。向使厚待使者，帝崩之时何缘不得灵香之用耶？自合命陨矣。
中部
流洲，在西海中，地方三千里，去束岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冷其石作铁作剑，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。亦多仙家。
生洲，在束海丑寅之问，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里，上有仙家数万。天气安和，芝草常生，地无寒暑，安养万物。亦多山川、仙草、众芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。
凤麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽及神药百种。亦多仙家。煮凤喙 及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三 年，帝幸北海祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇，稽留使者未遣。又时， 武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦，帝惊日：异物也。乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧 玉。吉光毛裘，黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燃。帝於是乃悟，厚谢使者而遣去。赐以牡桂、乾姜等诸物，是西方国之所无者。又益思束方朔之远 见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁巳满於杯中 也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此，胶之所出从凤麟洲来，剑之所出必从流洲来，普是西海中所有也。
聚窟洲，在西海中申未地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去束岸二十四万里。上多真仙灵官，官第比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿，天鹿长牙，铜 头铁额之兽。洲上有大山，形似人乌之象，因名之为人乌山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者 皆心震神骇。伐其木根心於玉釜中煮，取汁，更微火煎如黑铴状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为返生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻 数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人更加神验。延和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所 有以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄。命国使将入呈。帝见之，使者抱之似犬，赢细秃悴，尤怪其贡之非也。问使者：此小物可弄，何谓 猛兽？使者对曰：夫威加於百禽者，不必系之以大小。是以神麟，故为巨象之王，莺凤必为大鹏之宗，百足之蛊制於腾蛇，亦不在於巨细也。臣国去此三十万里，国 有常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而后灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛 兽，乘撬车而济弱渊，策骥足以度飞沙。契阔途遥辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之‘魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升 平，岂？图陛下反不知真乎？是臣国占风之‘谬矣。今日仰鉴天＇姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色j 口多言则犯滩J 荡多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者而成天下之治也。武帝恶然不干，又问使者：猛兽何方而伏百贪夕溃瞰何物？膂力何比？其所生何乡那刀．一使者日： 猛兽所出，或生昆仑，或生玄凋一或生聚窟，或生天路。其寿不东食气饮露，解人一11 闷语，仁慧忠恕。当其、仁也，爱护蠢动，不犯虎豹；当其威池，; ，一声叫发，千人伏息，牛马百物，惊断（值击，武士奄忽，失其势力；当其神也－’立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走j 饺龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名日猛兽。盖神化无常，能为大禽之宗主，乃搜天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也，疫病灾死者，将能 起之，及闻气者即活也，芳又特甚，故难歇也。於是帝使使者，令猛兽发声试听之，使者乃指兽，命唤一声，兽訑唇良久，忽叫，如天大雷霹雳。又两目如矶谭之交 光，光朗冲天，良久乃上。帝登时颠蹶，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，皆失杖伏地。诸内外牛马豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许咸定。帝忌之， 因以此兽付上林苑，令虎食之。於是，虎闻兽来，乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口，去十步已来顾视虎，虎辄闭自。帝很使者言不逊，欲收之。朋 日失使者及猛兽所在。遣四出寻讨，不知祈止。到后元元年，长安城内病者数百，亡者太半，帝试取．月支神香烧之於城内，其死未三日者皆活，芳气经三月不歇， 於是信知其神物也。乃更秘录余香。后一旦，又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者，益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，暂卫叔卿於阶 庭矣。明年，帝崩于五祚宫。月支国香必人乌山震檀却死香也。向使厚待使者，帝崩之时何缘不得灵香之用耶？自合命陨矣。
‘’落霞飞凫‘’的含义是什么？
落霞：晚霞。
飞凫：飞翔的野鸭。
（一）落霞：
1.义项一：晚霞。
南朝·梁简文帝《登城》诗：“落霞乍续断，晚浪时回复。”
唐·王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
明·文徵明《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”
沈从文《菜园》：“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
琴名
2.义项二：琴名。
汉·郭宪《洞冥记》卷三：“握凤管之箫，抚落霞之琴。”
唐·陆龟蒙《夜会问答》诗之三：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”
（二）关于古诗误读：
唐·王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句中的“落霞”，有其他解释，据一些资料上说，“落霞”并不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要了解王勃这句话的意思，必须先了解他撰写《滕王阁序》时当地的风物。宋代有人在《能改斋漫录·辨霞鹜》中说，“落霞”不是云霞的霞，而是南昌秋天的一种飞蛾，就像今天的麦蛾。每当七八月间，飞蛾纷纷掉到江中，江里的鱼都来吃，当地人称之为“霞”，所以王勃用这个词来配合后句里的“鹜”。宋代的俞元德也在其《莹雪丛说下》中说，王勃的《滕王阁序》里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“落霞”就是飞蛾，当地人称之为“霞蛾”，而不是“云霞”。鹜就是野鸭，野鸭飞着追逐蛾虫想要吃掉它，所以是“齐飞”。另外，落霞的“落”也不是“飘落”之意，其在句中与“孤”相对，意思相同或相近，是“散落、零落”的意思。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成了“落霞与孤鹜齐飞”的千古佳句。部分学者认为，此观点有一定道理，但俗话说‘’诗无达诂‘’，对诗的解释本来就可以多样，不存在优劣之分，只要讲得通就可以。具体“落霞”在此作何解，有待读者细细品味。但需要提出的是，考试仍应以教材为准，即作“晚霞”解。
（二）飞凫：
1.飞翔的野鸭。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。”
唐·寒山 《诗》之六：“欲验飞凫集，须徵白兔游。”
清·刘泽湘 《过西山辟支生墓》诗：“叩角谁赓 宁戚 歌，飞凫莫辨 王乔 舃。”
犹飞凫舃。即指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
典源：
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·王乔〉～272～
王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方辙视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
典源译文：
王乔，河东人。显宗时，做了叶县县令。王乔有神仙之术，每月初一、十五，常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。皇帝看他来得很快，但未见到他的车马，很觉奇怪，便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。太史报告说，王乔到来时，常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网，捕捉水鸟，只得到一只鞋。检查那鞋，是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时，叶县门下的鼓不击却自己响着，京师可听得见。
后来，从天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，没法子摇得动。王乔说：‘’上帝单独召我吗？‘’于是洗干净身子，穿好衣服睡进棺中，盖子马上罩住了。过了两夜，把棺埋在城东，泥土自然成了坟堆。当晚，县中的牛都流着汗，喘着气，而人们不知是怎么回事。百姓替他立庙，叫叶君祠。地方官吏每次到任，首先得拜见它。吏人有事祈祷，很有灵验。如有违犯神意，也立即降灾。皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面，从此再也没有响声。有人说这就是古代仙人王子乔。
释义：
汉叶县县令王乔，有神仙之术，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“飞凫”指仙履。亦常用为县令的典实。亦借指官员。
运用示例：
唐·吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗：“从此罢飞凫，投簪辞割鸡。”
2.箭名。
《初学记》卷二二引《太公六韬》注：“飞凫，矢名。”
3.借指轻舟。
南朝·梁·宗懔 《荆楚岁时记》 ：“五月五日竞渡，俗为 屈原 投 汨罗 日，伤其死故，并命舟檝以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫。”
唐·王勃《三月上巳祓禊序》 ：“或昂骐骥，或泛飞凫。”
落霞：晚霞。
飞凫：飞翔的野鸭。
（一）落霞：
1.义项一：晚霞。
南朝·梁简文帝《登城》诗：“落霞乍续断，晚浪时回复。”
唐·王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
明·文徵明《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”
沈从文《菜园》：“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
琴名
2.义项二：琴名。
汉·郭宪《洞冥记》卷三：“握凤管之箫，抚落霞之琴。”
唐·陆龟蒙《夜会问答》诗之三：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”
（二）关于古诗误读：
唐·王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句中的“落霞”，有其他解释，据一些资料上说，“落霞”并不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要了解王勃这句话的意思，必须先了解他撰写《滕王阁序》时当地的风物。宋代有人在《能改斋漫录·辨霞鹜》中说，“落霞”不是云霞的霞，而是南昌秋天的一种飞蛾，就像今天的麦蛾。每当七八月间，飞蛾纷纷掉到江中，江里的鱼都来吃，当地人称之为“霞”，所以王勃用这个词来配合后句里的“鹜”。宋代的俞元德也在其《莹雪丛说下》中说，王勃的《滕王阁序》里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“落霞”就是飞蛾，当地人称之为“霞蛾”，而不是“云霞”。鹜就是野鸭，野鸭飞着追逐蛾虫想要吃掉它，所以是“齐飞”。另外，落霞的“落”也不是“飘落”之意，其在句中与“孤”相对，意思相同或相近，是“散落、零落”的意思。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成了“落霞与孤鹜齐飞”的千古佳句。部分学者认为，此观点有一定道理，但俗话说‘’诗无达诂‘’，对诗的解释本来就可以多样，不存在优劣之分，只要讲得通就可以。具体“落霞”在此作何解，有待读者细细品味。但需要提出的是，考试仍应以教材为准，即作“晚霞”解。
（二）飞凫：
1.飞翔的野鸭。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。”
唐·寒山 《诗》之六：“欲验飞凫集，须徵白兔游。”
清·刘泽湘 《过西山辟支生墓》诗：“叩角谁赓 宁戚 歌，飞凫莫辨 王乔 舃。”
犹飞凫舃。即指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
典源：
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·王乔〉～272～
王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方辙视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
典源译文：
王乔，河东人。显宗时，做了叶县县令。王乔有神仙之术，每月初一、十五，常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。皇帝看他来得很快，但未见到他的车马，很觉奇怪，便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。太史报告说，王乔到来时，常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网，捕捉水鸟，只得到一只鞋。检查那鞋，是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时，叶县门下的鼓不击却自己响着，京师可听得见。
后来，从天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，没法子摇得动。王乔说：‘’上帝单独召我吗？‘’于是洗干净身子，穿好衣服睡进棺中，盖子马上罩住了。过了两夜，把棺埋在城东，泥土自然成了坟堆。当晚，县中的牛都流着汗，喘着气，而人们不知是怎么回事。百姓替他立庙，叫叶君祠。地方官吏每次到任，首先得拜见它。吏人有事祈祷，很有灵验。如有违犯神意，也立即降灾。皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面，从此再也没有响声。有人说这就是古代仙人王子乔。
释义：
汉叶县县令王乔，有神仙之术，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“飞凫”指仙履。亦常用为县令的典实。亦借指官员。
运用示例：
唐·吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗：“从此罢飞凫，投簪辞割鸡。”
2.箭名。
《初学记》卷二二引《太公六韬》注：“飞凫，矢名。”
3.借指轻舟。
南朝·梁·宗懔 《荆楚岁时记》 ：“五月五日竞渡，俗为 屈原 投 汨罗 日，伤其死故，并命舟檝以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫。”
唐·王勃《三月上巳祓禊序》 ：“或昂骐骥，或泛飞凫。”
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