在台湾买40年老房怕无法转手！网曝「1关键」
▲位在精华地段的40年公寓再考虑。
很多人不敢买老房子，是考量到日后庞大的维修保养费，以及将来转手问题！一名女子最近看到一间40年公寓，虽然屋龄很高，但其他条件都符合她需求，唯一顾虑的就是20年房贷缴完后，这时想转手还卖得出去吗？
原PO在脸书社团「买房知识家（A你的Q）」发问，「买40年公寓好吗？20年贷款缴完后好转卖吗？」据了解，双北地区很多40年以上老房，尤其精华地段的公寓都已经高屋龄，不过因为房价高、需求大，中永和地区40年的老房依然很好卖，所以原PO不能单就屋龄来判断转手难易，也需考量地点、市场需求等因素。
▲40年老公寓要买吗？
留言指出，「地点决定一切」、「40年的房子也只剩地有价值～ 当然！地段很重要」、「当然是买地点阿」、「40年，觉得透天或地段好的公寓或大楼比较有价值」、「买房子没有一定设定要20年后才可以转卖，时机适当，五年十年都可以卖」、「看地点，我在台北市一间50年公寓，装潢完很好住，房价还每年涨。」一名网友透露，他不久前才卖出大安区50几年公寓，由于地点好，成交时一样卖出单平破七万，「看地点，我50+年公寓单平卖出七+万。」
网友提醒，要注意的是维修费用，老房子开价比较低，但别忘了后续水电管线翻新、抓漏、重新粉刷等费用，「除了需全部重新整修，又可能面临邻居漏水给妳的问题」、「40年公寓买进除了贷款要缴，还要不固定支出费用维修，贷款成数也不高。」
▲位在精华地段的40年公寓再考虑。
很多人不敢买老房子，是考量到日后庞大的维修保养费，以及将来转手问题！一名女子最近看到一间40年公寓，虽然屋龄很高，但其他条件都符合她需求，唯一顾虑的就是20年房贷缴完后，这时想转手还卖得出去吗？
原PO在脸书社团「买房知识家（A你的Q）」发问，「买40年公寓好吗？20年贷款缴完后好转卖吗？」据了解，双北地区很多40年以上老房，尤其精华地段的公寓都已经高屋龄，不过因为房价高、需求大，中永和地区40年的老房依然很好卖，所以原PO不能单就屋龄来判断转手难易，也需考量地点、市场需求等因素。
▲40年老公寓要买吗？
留言指出，「地点决定一切」、「40年的房子也只剩地有价值～ 当然！地段很重要」、「当然是买地点阿」、「40年，觉得透天或地段好的公寓或大楼比较有价值」、「买房子没有一定设定要20年后才可以转卖，时机适当，五年十年都可以卖」、「看地点，我在台北市一间50年公寓，装潢完很好住，房价还每年涨。」一名网友透露，他不久前才卖出大安区50几年公寓，由于地点好，成交时一样卖出单平破七万，「看地点，我50+年公寓单平卖出七+万。」
网友提醒，要注意的是维修费用，老房子开价比较低，但别忘了后续水电管线翻新、抓漏、重新粉刷等费用，「除了需全部重新整修，又可能面临邻居漏水给妳的问题」、「40年公寓买进除了贷款要缴，还要不固定支出费用维修，贷款成数也不高。」
#安遇情感#
勉强自己去原谅，得到的往往不是原谅，而是勉强
当越来越多女性选择独身，拒绝走入婚姻的同时，也有许多男人做出同样的选择。我相信在未来几年，会做不婚族的男性会越来越多。
为什么我敢这样断言！
因为房价越来越高，光凭男性一个人负担不了吗？
还是因为女性独立自主的能力越来越高，不再需要男性，也不再需要婚姻呢？
如果哪天不婚女性给子女报户口的禁令解除，也许女性更加不需要男性对家庭的参与？
这些都是可能的趋势，但这些趋势只是某种表象。
表象之下，是长期没有得到纾解的创伤，以及仇恨。
§1.
虚假的宽恕令人愤怒
牛津有位哲学家叫纳斯邦（Martha Nussbaum），她有一本书叫《愤怒与宽恕：怨恨、慷慨、正义》（AngerandForgiveness:Resentment, Generosity, and Justice）。
宽恕有一个更加日常的说法，叫做「原谅」。
纳斯邦谈到一个概念，有一种常见的宽恕并不是宽恕，这种宽恕叫做「交易式宽恕」（Transcational Forgiveness）。
比如有的人表面说：「我宽恕你。」实际上是抱着「我比你优秀」、「我比你高等」的角度。
这种宽恕的动力来自怨恨和鄙视，其实是用宽恕来进行报复，背后是没有处理的愤怒。
这种愤怒在华人家庭的社会经常以一种暴力的方式流动，这些愤怒没有真正被疏导，被处理。
家庭成员往往被迫要去宽恕对方，甚至会要求自己非宽恕伤害自己的人不可。这只会让每个人都处在交易式宽恕的氛围中。
比如今天你的伴侣外遇，他没有受到惩罚，而你在他没有改变，你也没有新的对策，对于关系的未来也没有什么应对的措施，你说你要宽恕他，这到底能达成什么目的？
你在过程中受的痛苦，这些痛苦都化解了吗？那些愤怒、哀伤的情绪得到复原了吗？
恐怕没有。
但没有才是正常的，没有谁生下来就是圣人。人性本来就会对那些伤害我们的王八蛋，充满愤怒和鄙视，以及想要报复的心理。
我们没有施加报复，那是受到现代教育的影响，我们懂得伦理道德，放弃野蛮的作法。
但这是一个大问题，当学校灌输孩子伦理道德，却缺乏真正的情感教育。
伦理道德就像一条条的规定，并且不少教师汉成人死板的认为「规定是拿来遵守的，而不是拿来反省的」。
这产生以下场面：
a. 小明在学校被小华欺负，小华故意拿笔把小明的课本画得乱七八糟，小明忍无可忍打了小华一下。
老师把双方家长叫来，小明还没得到爸妈的安慰，就被迫在老师的要求、父母的配合下，被迫跟小华「握手言和」。还得看着爸妈跟老师道歉，好像被欺负的自己反倒成了坏人。
b. 方方在外地读书，因为想家，所以打电话回家。
爸爸接起电话，方方听到爸爸声音就哭了，爸爸要方方不许哭，要她坚强。于是方方许多心事都吞进肚里，以后对家里说的事情只有喜、没有忧。渐渐地，爸爸感觉越来越不了解方方。
诸如此类的场景，好像为了维护表面的关系，所有个人的情感都是可以被牺牲的。只要表现出「政治正确」的行为，一个人内心如何波折，那都不重要。
§2.
愤怒需要发泄的对象，
但愤怒的人可能找错对象
然而，舍不得和一个人的关系，展现出貌似宽恕的行为，跟发自内心真正的宽恕完全是两码子事。
这个道理不管对亲密关系、人与人、种族与种族、国与国都适用。
过去千百年的华人社会，许多世代都在男尊女卑、重男轻女的社会环境度过。有太多女性受到伤害，但她们却受制于道德教条，只能隐忍。
隐忍背后，许许多多的伤都没有得到医治。
这些伤引发的痛苦，痛苦造成的悲伤与愤怒，依旧洋溢在我们生活的空气中。
进而，当我们无法对我们真正要究责的人究责，往往就会出现许多替罪羊。
就像有的人被前任所伤，在下段感情中，她会将某些没有回敬在前任身上的气，出在现任身上。
于是有些男性，他们其实并不重男轻女，他们很尊重女性。
但在某些伤痕累累的女性看来，这些男性从出生就带着原罪。
从这里，我们就能了解为什么某些女性在结婚之前，对男性的要求非常现实。
某种程度上，那是因为社会过往的经验告诉她们，男性很有可能会对她们施加伤害，所以为了保护「可能造成」的伤害，她们提前做好保护措施。
这种伤痛以一种集体潜意识的方式潜藏在社会中，导致某些独生女，明明出生在一个父母都很爱护女儿、尊重女儿的家庭，她们对男性还是充满不信任。
在这种情况下，一个男性不管作到什么程度的平权，恐怕也很难真正让这样的女性满意，因为她内心还有着不安。
如果有人想要打破这个局面，首先必须认清，每个人都是独立的个体。
也许妳曾经受过父亲的折磨，但你眼前这位男性，他不是你的父亲。你的父亲才是妳仇恨的对象。
也许妳曾经被某位长辈性骚扰，但你眼前这位男性，他不是那位长辈。那位长辈才是妳讨公道的罪犯。
也许妳身边的叔叔、阿姨成天说妳是大龄剩女，拿妳没结婚当玩笑。但你眼前这位男性，他不是那些叔叔、阿姨。那些叔叔、阿姨才是妳唾弃的对象。
§3.
宽恕不是「你不好，我原谅你」，
而是谋求正义
宽恕的起点，是我们重新对人展开认识。
我们认识到：人是不完美的，人会做错事，人性中也有阴暗的欲念。
其次，这个人必须抱着不被宽恕的决心，寻求正义而不是寻求宽恕。所以对于某些人，给予适当的惩罚比宽恕对方更重要。
进一步说，善于情感勒索的人十分善于交易式宽恕。通过受伤这件事，作为勒索别人的手段。而且可能好几年过去，当对方干了不合自己心意的事，就会旧事重提，让对方屈服。
这时被勒索的一方，并没有被宽恕的感动，而勒索的一方也没有因为宽恕而放下。所以说这种宽恕是无效的。
如果今天你遭遇这种情感勒索，最好的方式就是主动寻求适当的惩罚，而不是被动接受勒索。
比如我们看到新闻，有人因为贫穷偷了餐厅老板的钱，多年后他回去还了几倍的钱，还加上认错。这样才能让自己真正解脱。
总而言之，宽恕的作用是对自己的，而不是对别人的。也就是我们可以宽恕，但那是为了我们自己，而不是要求别人要配合我们，达成我们想要的效果。
如果出于愤怒，那就以正义的方式展现愤怒，或者以寻求正义为目标去实现我们的愤怒。
对纳斯邦而言，唯有实现真正的正义，宽恕才能落实，愤怒才能真正得到化解。一颗受伤的心，才有时间痊愈。
目前社会还在实现真正平权的路上，这表示还有许多正义没有得到伸张。比如目前独生女性想要给孩子报户口，并不是那么便利。
有人对这件事，一开始想到的是会给小三机会，这背后牵涉到法律对女权的保护，或者其他对于通奸这件事的某些偏见，这都是社会正义必须慢慢落实的一环。
与此同时，如果你是男性，你身边有一位受伤的女性，你是否愿意为她伸张正义？
如果这样的男性不够多。如果许多人还是看到潜规则发生，仅仅只是当成「正常的」社会现象，息事宁人。
那么许多受伤的女性，她们的愤怒就无法得到安抚。
社会继续不存在真正的正义，就不可能带来真心的宽恕。
这种情况持续下去，两性平权能实现？
也许你信。
我不信。
况且，无论你信不信，希望你能站在维护正义的那一方。
勉强自己去原谅，得到的往往不是原谅，而是勉强
当越来越多女性选择独身，拒绝走入婚姻的同时，也有许多男人做出同样的选择。我相信在未来几年，会做不婚族的男性会越来越多。
为什么我敢这样断言！
因为房价越来越高，光凭男性一个人负担不了吗？
还是因为女性独立自主的能力越来越高，不再需要男性，也不再需要婚姻呢？
如果哪天不婚女性给子女报户口的禁令解除，也许女性更加不需要男性对家庭的参与？
这些都是可能的趋势，但这些趋势只是某种表象。
表象之下，是长期没有得到纾解的创伤，以及仇恨。
§1.
虚假的宽恕令人愤怒
牛津有位哲学家叫纳斯邦（Martha Nussbaum），她有一本书叫《愤怒与宽恕：怨恨、慷慨、正义》（AngerandForgiveness:Resentment, Generosity, and Justice）。
宽恕有一个更加日常的说法，叫做「原谅」。
纳斯邦谈到一个概念，有一种常见的宽恕并不是宽恕，这种宽恕叫做「交易式宽恕」（Transcational Forgiveness）。
比如有的人表面说：「我宽恕你。」实际上是抱着「我比你优秀」、「我比你高等」的角度。
这种宽恕的动力来自怨恨和鄙视，其实是用宽恕来进行报复，背后是没有处理的愤怒。
这种愤怒在华人家庭的社会经常以一种暴力的方式流动，这些愤怒没有真正被疏导，被处理。
家庭成员往往被迫要去宽恕对方，甚至会要求自己非宽恕伤害自己的人不可。这只会让每个人都处在交易式宽恕的氛围中。
比如今天你的伴侣外遇，他没有受到惩罚，而你在他没有改变，你也没有新的对策，对于关系的未来也没有什么应对的措施，你说你要宽恕他，这到底能达成什么目的？
你在过程中受的痛苦，这些痛苦都化解了吗？那些愤怒、哀伤的情绪得到复原了吗？
恐怕没有。
但没有才是正常的，没有谁生下来就是圣人。人性本来就会对那些伤害我们的王八蛋，充满愤怒和鄙视，以及想要报复的心理。
我们没有施加报复，那是受到现代教育的影响，我们懂得伦理道德，放弃野蛮的作法。
但这是一个大问题，当学校灌输孩子伦理道德，却缺乏真正的情感教育。
伦理道德就像一条条的规定，并且不少教师汉成人死板的认为「规定是拿来遵守的，而不是拿来反省的」。
这产生以下场面：
a. 小明在学校被小华欺负，小华故意拿笔把小明的课本画得乱七八糟，小明忍无可忍打了小华一下。
老师把双方家长叫来，小明还没得到爸妈的安慰，就被迫在老师的要求、父母的配合下，被迫跟小华「握手言和」。还得看着爸妈跟老师道歉，好像被欺负的自己反倒成了坏人。
b. 方方在外地读书，因为想家，所以打电话回家。
爸爸接起电话，方方听到爸爸声音就哭了，爸爸要方方不许哭，要她坚强。于是方方许多心事都吞进肚里，以后对家里说的事情只有喜、没有忧。渐渐地，爸爸感觉越来越不了解方方。
诸如此类的场景，好像为了维护表面的关系，所有个人的情感都是可以被牺牲的。只要表现出「政治正确」的行为，一个人内心如何波折，那都不重要。
§2.
愤怒需要发泄的对象，
但愤怒的人可能找错对象
然而，舍不得和一个人的关系，展现出貌似宽恕的行为，跟发自内心真正的宽恕完全是两码子事。
这个道理不管对亲密关系、人与人、种族与种族、国与国都适用。
过去千百年的华人社会，许多世代都在男尊女卑、重男轻女的社会环境度过。有太多女性受到伤害，但她们却受制于道德教条，只能隐忍。
隐忍背后，许许多多的伤都没有得到医治。
这些伤引发的痛苦，痛苦造成的悲伤与愤怒，依旧洋溢在我们生活的空气中。
进而，当我们无法对我们真正要究责的人究责，往往就会出现许多替罪羊。
就像有的人被前任所伤，在下段感情中，她会将某些没有回敬在前任身上的气，出在现任身上。
于是有些男性，他们其实并不重男轻女，他们很尊重女性。
但在某些伤痕累累的女性看来，这些男性从出生就带着原罪。
从这里，我们就能了解为什么某些女性在结婚之前，对男性的要求非常现实。
某种程度上，那是因为社会过往的经验告诉她们，男性很有可能会对她们施加伤害，所以为了保护「可能造成」的伤害，她们提前做好保护措施。
这种伤痛以一种集体潜意识的方式潜藏在社会中，导致某些独生女，明明出生在一个父母都很爱护女儿、尊重女儿的家庭，她们对男性还是充满不信任。
在这种情况下，一个男性不管作到什么程度的平权，恐怕也很难真正让这样的女性满意，因为她内心还有着不安。
如果有人想要打破这个局面，首先必须认清，每个人都是独立的个体。
也许妳曾经受过父亲的折磨，但你眼前这位男性，他不是你的父亲。你的父亲才是妳仇恨的对象。
也许妳曾经被某位长辈性骚扰，但你眼前这位男性，他不是那位长辈。那位长辈才是妳讨公道的罪犯。
也许妳身边的叔叔、阿姨成天说妳是大龄剩女，拿妳没结婚当玩笑。但你眼前这位男性，他不是那些叔叔、阿姨。那些叔叔、阿姨才是妳唾弃的对象。
§3.
宽恕不是「你不好，我原谅你」，
而是谋求正义
宽恕的起点，是我们重新对人展开认识。
我们认识到：人是不完美的，人会做错事，人性中也有阴暗的欲念。
其次，这个人必须抱着不被宽恕的决心，寻求正义而不是寻求宽恕。所以对于某些人，给予适当的惩罚比宽恕对方更重要。
进一步说，善于情感勒索的人十分善于交易式宽恕。通过受伤这件事，作为勒索别人的手段。而且可能好几年过去，当对方干了不合自己心意的事，就会旧事重提，让对方屈服。
这时被勒索的一方，并没有被宽恕的感动，而勒索的一方也没有因为宽恕而放下。所以说这种宽恕是无效的。
如果今天你遭遇这种情感勒索，最好的方式就是主动寻求适当的惩罚，而不是被动接受勒索。
比如我们看到新闻，有人因为贫穷偷了餐厅老板的钱，多年后他回去还了几倍的钱，还加上认错。这样才能让自己真正解脱。
总而言之，宽恕的作用是对自己的，而不是对别人的。也就是我们可以宽恕，但那是为了我们自己，而不是要求别人要配合我们，达成我们想要的效果。
如果出于愤怒，那就以正义的方式展现愤怒，或者以寻求正义为目标去实现我们的愤怒。
对纳斯邦而言，唯有实现真正的正义，宽恕才能落实，愤怒才能真正得到化解。一颗受伤的心，才有时间痊愈。
目前社会还在实现真正平权的路上，这表示还有许多正义没有得到伸张。比如目前独生女性想要给孩子报户口，并不是那么便利。
有人对这件事，一开始想到的是会给小三机会，这背后牵涉到法律对女权的保护，或者其他对于通奸这件事的某些偏见，这都是社会正义必须慢慢落实的一环。
与此同时，如果你是男性，你身边有一位受伤的女性，你是否愿意为她伸张正义？
如果这样的男性不够多。如果许多人还是看到潜规则发生，仅仅只是当成「正常的」社会现象，息事宁人。
那么许多受伤的女性，她们的愤怒就无法得到安抚。
社会继续不存在真正的正义，就不可能带来真心的宽恕。
这种情况持续下去，两性平权能实现？
也许你信。
我不信。
况且，无论你信不信，希望你能站在维护正义的那一方。
2018年4月，我在桃園機場接好我老婆，驅車前往台中薰衣草森林。不想國道一號上開錯了道，往台北市區繞了四十公里；台北街頭，清潔工善解風情。滿地的桃花落葉任其飄零；七月的某個深夜，小巨蛋對面的宜家，女孩掛在男孩的脖子上，商場的抒情音樂有點響，我聽不清他們的情話。藍天白雲下的老英格蘭山莊，仿佛來到了歐洲；雙十節期間，一名騎著單車的台北女孩在自由廣場下的國旗自拍，笑容甜美而清澈。晚上，在大雨滂沱的通化街夜市，依然洶湧的人流和穿著人字拖台北人瑣碎平常的家常話讓我一下子淚崩；12月我又來到了台灣國立大學，自行車還在，可是，那個站在書包架上，手撐著前面男孩肩膀上的那個女孩呢？這已經是我第二次親耳聽到萬芳在我面前唱《愛上妳給的痛》和《試著了解》了。一次在台北小巨蛋，一次在高雄巨蛋。台北信義區的紅色高跟鞋還在哪裡嗎？
我想，兩天後，我會再去台灣，親眼看一看。
台北。我又要來了。
我想，兩天後，我會再去台灣，親眼看一看。
台北。我又要來了。
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