#好书推荐#
《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。
《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。
作品影响：《红字》其隐晦的主题思想、超常的形式及巧妙的文学艺术手法使其一直成为文学界研究的对象。《红字》不仅涉及当时一个严肃而敏感的婚外情话题，而且还触及到了有争议和激进的女性主义思想，所以，撰写这样的小说是对当时基督教价值判断的颠覆和挑战。
《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。
《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。
作品影响：《红字》其隐晦的主题思想、超常的形式及巧妙的文学艺术手法使其一直成为文学界研究的对象。《红字》不仅涉及当时一个严肃而敏感的婚外情话题，而且还触及到了有争议和激进的女性主义思想，所以，撰写这样的小说是对当时基督教价值判断的颠覆和挑战。
【宋朝文人为什么偏爱写“日记体诗”？】一般讲“日记体诗”，通常是指在诗题、诗序、自注中标示日期的诗歌。#国学知识#
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
曾经我们坚信海誓山盟过后沉淀的必定是坚贞不移、此生不离；曾经我们坚信彼此的心圈在一个核里哪怕时光穿梭也毫无芥蒂；曾经你赠我沙漏与我互定永久告诉我亘古不变天荒地老的情谊。那些曾经在我最灿烂的年华里伴我左右。然而，所有的事，由平淡开始，终究归于平淡。如你，亦如我。那些曾经我们牵手一起走过的小巷如今留与我一人独步；那些曾经我们欢笑的地方如今留与我含泪目睹；那些曾经我们惦念的往昔如今在记忆里残存过渡。只是那些幻影，那么不小心掉进了我的回忆里。
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