慧律答疑丨有的人一生受苦很多，是前世修行得不好吗？
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
虚云老和尚： 勤学经律论，持戒莫放逸
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
时隔不知道多久
20191222 つばきbeyooooonds forTUNEイベント
穿了lo，也只有这种场合敢穿，平时太痛了[允悲]室外冻成狗，室内空调开的巨热[二哈]
tsubaki和byz的隔间分别在两边，方便互相dd（翻推特真的看到有个人去山茶拍byz的pose，不知道没有没byz拍山茶pose的）
个别cheki一部一进去就看到p2的告示，心里一沉[拜拜]死丫头昨天还说大丈夫大丈夫呢[拜拜]能说话但是声音很小，也会尽量少说点。
cheki的动作基本就是之前想好的，聖夜の祈り是跟去年第一次拍cheki的时候一样的动作，貴重なファストタイム。さや的第二张是临时想的，因为发带实在太可爱了，结果这张我自己拍的最丑[拜拜]
基本每次进去都有人夸我衣服可爱，4shot的时候まおぴん还说了お姫様みたい[污]那个表情和语气，感受到了最年少的天真烂漫[爱你]那张我左手和みずほ的右手离得太近了一直在抖，不知道她有没有发现[允悲]
个别握手，特意自留了一张ゆめ。因为リリイベ握手的时候ゆめ每次都特别期待又真诚的看着我，但是我经常说不出话，感謝感動そして申し訳ないの気持ち。进去先问了她知不知道我不是日本人，她秒答知ってますよ[泪]为什么可以秒答呢，为什么那么温柔呢，我明明什么都说不出来，她还一直安慰我没事没事来てくれて嬉しい[泪]斯大夫提醒时间到了我就跟她说「最後は関西弁で、好きやねん」被她夸了上手[泪]为什么对我那么好呢，明明不是ゆめ推，盐我也没关系的，为什么对我那么好呢[泪]
さおりん一部
私「喉大丈夫ですか？」
さ「大丈夫よ。」
私「やはり昨日からずっと咳します...」
スタッフ「時間です」
私「えっと、えっと、、、あすみません」
绝了进去说不出话道歉的我不是第一个大概也是极少数了[二哈]后一个人如果听得到肯定很懵逼
さおりん二部
私「先緊張すぎでごめんね。」然后讲了一堆第一张cheki摄影师把我拍的顶天立地的，さおりん矮矮的就很可爱，我也想变可爱
さ「可愛いよ」
标准的背课文，背完她回我一个字点评[二哈]今天话那么少就原谅你了
さやみよグループ一部
也是一进去就被夸衣服可爱，顺序みよ→さや，因为みよ只握住了我右手，我居然犹豫了要不要把左手搭上去，那我以前都是怎么握的[二哈]
私「最近のさやみよエピソード教えてください。」
两人「じゃあ、あれかな、、、昨日のあれ、、、あれしよう」这里明显拖时间了[笑cry]
私「昨日何があったの？」
两人「昨日ジングルベルの時、手をつなぎました」大概是怕我听不懂还特意牵给我看
然后我从みよ移动到さや，夸了两句仲良い。最后一段背书「2019ありがとうございます、来年もよろしくお願いします。」
スタッフ「時間です」
我一边往外退一边「いい、、、あ、、、」意识到自己说错了，但是さや立刻就听懂我想要说什么，跟我一起说了「良いお年を」[泪][泪][泪]啊啊啊她为什么那么好，为什么我说错了她都能听得懂[泪][泪][泪]这么贴心的小妹妹去哪里找[泪][泪][泪]
さおりん三部
不知道日本的止咳偏方跟国内是不是一样，查了一下果然也是蜂蜜和梨
私「先調べたら、蜂蜜と梨は喉にいいです。」
さ「あ、そうなんだ。教えてくれてありがとう。」
私「さおりん甘い物好きでしょう。」
さ「大好き」
私「じゃあ、蜂蜜の水を飲んで、ゆっくり休む、早く回復しよ！」
看反应应该没有人跟她提过偏方的话题(当然也可能只是握手的对应)不如说如果不提这个话题我也不知道该说什么。当然也有一点小心思，不知道多少人会为她去查对喉咙好的食物，但至少我会。
さおりん四部
私「次は最後です。来年の名古屋イベント行きます。」
さ「あ、バースデーイベントですね。」
私「セトリ決めましたが？」
さ「まだ決めでない。」
私「じゃあ、ダンス曲ほしいです。」
说完我就后悔了，其实无所谓啦，年末年初活动那么多，她还是高三生，排练时间其实挺短的。さおりん好きな曲でいいから、私を気にしないで。
被亲友说每次出来都一脸失落[允悲]因为实在对自己太没有自信了，不知道自己讲的对不对，她有没有听懂，甚至不知道她听没听清。背了一大段进去说40%，还要事先预测她会回答什么，生怕接不上话，不管去多少次都很紧张，对视是永远不可能的。太难了，我果然还是多拍cheki少握手比较好吧？[失望]
さおりん五部
私「これは最後です。今日そして今年の最後です。次は名古屋イベントなので、1ヵ月会えなくて寂しいよね。2019ありがとうございました、来年もよろしくお願いします。良いお年を。」
さ「良いお年を。」
她中间有没有回应我都不记得了，几乎是逃出来的，生怕她打断我就忘记下一句话了。明明脑内能调戏无数次，当着本人的面就是怂[失望]唯一进步的是这次良いお年を没说错[二哈]
结束以后的ヲタク飲み会虽然我觉得自己不是リア恋但其实还是挺リア恋的吧？亲友推的成员会重点关注，然后会觉得那个成员真好啊，好感度不断上升，但绝对不会加推，因为有一种当小三的违和感[污]果然还是好羡慕啊！
20191222 つばきbeyooooonds forTUNEイベント
穿了lo，也只有这种场合敢穿，平时太痛了[允悲]室外冻成狗，室内空调开的巨热[二哈]
tsubaki和byz的隔间分别在两边，方便互相dd（翻推特真的看到有个人去山茶拍byz的pose，不知道没有没byz拍山茶pose的）
个别cheki一部一进去就看到p2的告示，心里一沉[拜拜]死丫头昨天还说大丈夫大丈夫呢[拜拜]能说话但是声音很小，也会尽量少说点。
cheki的动作基本就是之前想好的，聖夜の祈り是跟去年第一次拍cheki的时候一样的动作，貴重なファストタイム。さや的第二张是临时想的，因为发带实在太可爱了，结果这张我自己拍的最丑[拜拜]
基本每次进去都有人夸我衣服可爱，4shot的时候まおぴん还说了お姫様みたい[污]那个表情和语气，感受到了最年少的天真烂漫[爱你]那张我左手和みずほ的右手离得太近了一直在抖，不知道她有没有发现[允悲]
个别握手，特意自留了一张ゆめ。因为リリイベ握手的时候ゆめ每次都特别期待又真诚的看着我，但是我经常说不出话，感謝感動そして申し訳ないの気持ち。进去先问了她知不知道我不是日本人，她秒答知ってますよ[泪]为什么可以秒答呢，为什么那么温柔呢，我明明什么都说不出来，她还一直安慰我没事没事来てくれて嬉しい[泪]斯大夫提醒时间到了我就跟她说「最後は関西弁で、好きやねん」被她夸了上手[泪]为什么对我那么好呢，明明不是ゆめ推，盐我也没关系的，为什么对我那么好呢[泪]
さおりん一部
私「喉大丈夫ですか？」
さ「大丈夫よ。」
私「やはり昨日からずっと咳します...」
スタッフ「時間です」
私「えっと、えっと、、、あすみません」
绝了进去说不出话道歉的我不是第一个大概也是极少数了[二哈]后一个人如果听得到肯定很懵逼
さおりん二部
私「先緊張すぎでごめんね。」然后讲了一堆第一张cheki摄影师把我拍的顶天立地的，さおりん矮矮的就很可爱，我也想变可爱
さ「可愛いよ」
标准的背课文，背完她回我一个字点评[二哈]今天话那么少就原谅你了
さやみよグループ一部
也是一进去就被夸衣服可爱，顺序みよ→さや，因为みよ只握住了我右手，我居然犹豫了要不要把左手搭上去，那我以前都是怎么握的[二哈]
私「最近のさやみよエピソード教えてください。」
两人「じゃあ、あれかな、、、昨日のあれ、、、あれしよう」这里明显拖时间了[笑cry]
私「昨日何があったの？」
两人「昨日ジングルベルの時、手をつなぎました」大概是怕我听不懂还特意牵给我看
然后我从みよ移动到さや，夸了两句仲良い。最后一段背书「2019ありがとうございます、来年もよろしくお願いします。」
スタッフ「時間です」
我一边往外退一边「いい、、、あ、、、」意识到自己说错了，但是さや立刻就听懂我想要说什么，跟我一起说了「良いお年を」[泪][泪][泪]啊啊啊她为什么那么好，为什么我说错了她都能听得懂[泪][泪][泪]这么贴心的小妹妹去哪里找[泪][泪][泪]
さおりん三部
不知道日本的止咳偏方跟国内是不是一样，查了一下果然也是蜂蜜和梨
私「先調べたら、蜂蜜と梨は喉にいいです。」
さ「あ、そうなんだ。教えてくれてありがとう。」
私「さおりん甘い物好きでしょう。」
さ「大好き」
私「じゃあ、蜂蜜の水を飲んで、ゆっくり休む、早く回復しよ！」
看反应应该没有人跟她提过偏方的话题(当然也可能只是握手的对应)不如说如果不提这个话题我也不知道该说什么。当然也有一点小心思，不知道多少人会为她去查对喉咙好的食物，但至少我会。
さおりん四部
私「次は最後です。来年の名古屋イベント行きます。」
さ「あ、バースデーイベントですね。」
私「セトリ決めましたが？」
さ「まだ決めでない。」
私「じゃあ、ダンス曲ほしいです。」
说完我就后悔了，其实无所谓啦，年末年初活动那么多，她还是高三生，排练时间其实挺短的。さおりん好きな曲でいいから、私を気にしないで。
被亲友说每次出来都一脸失落[允悲]因为实在对自己太没有自信了，不知道自己讲的对不对，她有没有听懂，甚至不知道她听没听清。背了一大段进去说40%，还要事先预测她会回答什么，生怕接不上话，不管去多少次都很紧张，对视是永远不可能的。太难了，我果然还是多拍cheki少握手比较好吧？[失望]
さおりん五部
私「これは最後です。今日そして今年の最後です。次は名古屋イベントなので、1ヵ月会えなくて寂しいよね。2019ありがとうございました、来年もよろしくお願いします。良いお年を。」
さ「良いお年を。」
她中间有没有回应我都不记得了，几乎是逃出来的，生怕她打断我就忘记下一句话了。明明脑内能调戏无数次，当着本人的面就是怂[失望]唯一进步的是这次良いお年を没说错[二哈]
结束以后的ヲタク飲み会虽然我觉得自己不是リア恋但其实还是挺リア恋的吧？亲友推的成员会重点关注，然后会觉得那个成员真好啊，好感度不断上升，但绝对不会加推，因为有一种当小三的违和感[污]果然还是好羡慕啊！
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