坐禅与静坐的差别

　　一般社会人士静坐的宗旨，不外乎让心灵得到轻松、舒适、轻安，让精神和谐统一而已！甚至把身体调好，延年益寿，甚至练丹运气，使自己长年百岁，这一连串的静坐之法，是世间法，甚至有些宗教家静坐以求感应生天等等，这依佛法而言是不了义的，治标不治本，无法达成解脱（梵语vimoksa），不得证悟菩提（梵语bodhi）的。

　　佛门中所谓坐禅与静坐是有差别的，静坐未必包含坐禅，坐禅有包含静坐，出世法有含概世间法，世间法未必含概出世法，但出世法不离世间法，离世间法则出世法不可得，何以故？世间法觉悟即是出世间法，出世法不能觉悟，出世法则是世间法。

　　坐禅与静坐亦复如是，那么，什么叫做坐禅呢？外于一切善恶境界心念不起，名为“坐”；内见自性不动，名为“禅”。

　　佛教坐禅贵在“明心见性”，以明心见性为修道者的大前题，坐禅不见性，纵得坐禅百千劫，亦与外道坐禅，更有何异！

　　六祖慧能大师云：“于念念中，见诸境界心不乱，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。”

我们人生在世，有两位慈父，一位是我们生身的慈父，另一位是我们法身慧命的慈父。生养我们的父亲，给我们生命，让我们能够长大成人。
而我们法身慧命的慈父，长养我们的法身慧命，帮助我们了解宇宙人生的真相，教导我们学佛学做人，用一生的表法，坚定我们信心，帮助我们今生能够了脱生死，往生净土，用最后的表法诠释了一生的依教奉行，讲经教学，表法真实不虚。
我们法身慧命的慈父，正是最敬爱的净公老恩师-师恩深如海，勿忘师恩，知恩报恩。

顿秀：言文所表法，无非自心现量，皆无实义。

道无滞，无言，无住，无二，无法，无生，无灭，无来，无去，无增，无减……本自圆成。

我来问道无余说
云在青天水在瓶

如来，没有来、去，住所、方位。

有来去的，都是识心的概念。

如来也不是一个处所，也没有任何方位。祂不是一个客体，也不是有一个“你”能够到达的地方。如来无住。

如来，自明闪耀。因而，即使是无明众生，心智狂乱，识心奔腾，沉沦六道，其自性依然是垢净无染，自明闪耀。