归根复命，死而不亡者寿，道教的生死观！
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
——《道德经》第十六章
一、生死自然而然
就像一株大树，在自然的状态下，花叶凋零，果实落地，最后都是复归于泥土，滋养大树的根系。《道德经》所言的“归根”，就是一种归宿。根，是创造我们生命的本源。世间万物，芸芸众生，最后都注定为一个归宿——归根。所有的生命在完成了它的使命之后，都要复归其本源。
归根曰静：归根是一种绝然的静，又是一种超然的“无”。
静曰复命：陈腐在静中消亡，新生在静中萌动。
我们的生命，从万籁俱寂的“静”中来，从了无生息的“无”中来。从无中生有，从静中萌动。归根之后，我们又由动转静，由有化无。这就是生与死、动与静、有与无的对立统一。这就是天地间的大道。大道之中的生命就是这样一个自然的过程。
自然的生命观，反映了生命的自然。没有衰老与死亡，就没有新生与成长。不推陈出新，事物就不能向前发展。
生命具有无限发展的未来，生命永远不会消亡，永远在“归根”中获得“复命”。
二、重视生亦笑对死
《度人经》讲：“仙道贵生”。长生久视的理想是道教一直以来的追求目标。但道教并非一味的追求生而畏惧死。
道教对生命的态度讲究自然，就是说对待生我们要自然，对待死也要自然，这才是道教对生命的态度。
《齐物论》有云：“一受成其形，不亡以待尽。”庄子从自然的观点看待“死”，他认为死和生一样都是一种生命的过程，是必然发生的，无一人可以幸免。人生是一个“气”的循环变化，人的身体会消亡，人的思想可以不断传承下去，通过自我的循环变迁而达到逍遥的境界，“死”在这里只不过是“生”的另一种形式的传承，作为自然演化过程中的现象，生与死之间相通、相齐，正是所谓的“死生五变于己”。
庄子丧妻时，从开始的“我独何能无慨然”到后来的的“鼓盆而歌”，正是体现了道教重视生命、亦能坦然面对死亡的通达洒脱。
三、死而不亡者寿
有生就有死，世人普遍好生而恶死，希望能够“长寿”，能在这个世界活得长一点。但是客观世界是很残酷和真实的，人类的躯体是注定不能在这个世界里“久住”的。
那么什么是永恒的？这个宇宙里只有“道”才是永恒的。真正的“寿”是怎样的呢？就是与“道”合德。肉体尽管会败坏，会死，精神只要保持着与“道”的同一，就会随着“道”而获得永生。
道是化生万物的本源，而人的生命，也是从道中来的，因此，生命本就来自于道，是道的一部分。人通过正确的修行，在肉体消亡的时候，如果能够回归到道中，融入大道，便能与道一同永生。道是虚无的，却又真实存在，回归了道的生命，也就是看不见摸不着的，且真实存在着，这时生命的境界，是肉体的“死”，也是精神的“不亡”，即真正的寿。
所以修行的目的，也是寻找一种能够回归大道的途径。
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
——《道德经》第十六章
一、生死自然而然
就像一株大树，在自然的状态下，花叶凋零，果实落地，最后都是复归于泥土，滋养大树的根系。《道德经》所言的“归根”，就是一种归宿。根，是创造我们生命的本源。世间万物，芸芸众生，最后都注定为一个归宿——归根。所有的生命在完成了它的使命之后，都要复归其本源。
归根曰静：归根是一种绝然的静，又是一种超然的“无”。
静曰复命：陈腐在静中消亡，新生在静中萌动。
我们的生命，从万籁俱寂的“静”中来，从了无生息的“无”中来。从无中生有，从静中萌动。归根之后，我们又由动转静，由有化无。这就是生与死、动与静、有与无的对立统一。这就是天地间的大道。大道之中的生命就是这样一个自然的过程。
自然的生命观，反映了生命的自然。没有衰老与死亡，就没有新生与成长。不推陈出新，事物就不能向前发展。
生命具有无限发展的未来，生命永远不会消亡，永远在“归根”中获得“复命”。
二、重视生亦笑对死
《度人经》讲：“仙道贵生”。长生久视的理想是道教一直以来的追求目标。但道教并非一味的追求生而畏惧死。
道教对生命的态度讲究自然，就是说对待生我们要自然，对待死也要自然，这才是道教对生命的态度。
《齐物论》有云：“一受成其形，不亡以待尽。”庄子从自然的观点看待“死”，他认为死和生一样都是一种生命的过程，是必然发生的，无一人可以幸免。人生是一个“气”的循环变化，人的身体会消亡，人的思想可以不断传承下去，通过自我的循环变迁而达到逍遥的境界，“死”在这里只不过是“生”的另一种形式的传承，作为自然演化过程中的现象，生与死之间相通、相齐，正是所谓的“死生五变于己”。
庄子丧妻时，从开始的“我独何能无慨然”到后来的的“鼓盆而歌”，正是体现了道教重视生命、亦能坦然面对死亡的通达洒脱。
三、死而不亡者寿
有生就有死，世人普遍好生而恶死，希望能够“长寿”，能在这个世界活得长一点。但是客观世界是很残酷和真实的，人类的躯体是注定不能在这个世界里“久住”的。
那么什么是永恒的？这个宇宙里只有“道”才是永恒的。真正的“寿”是怎样的呢？就是与“道”合德。肉体尽管会败坏，会死，精神只要保持着与“道”的同一，就会随着“道”而获得永生。
道是化生万物的本源，而人的生命，也是从道中来的，因此，生命本就来自于道，是道的一部分。人通过正确的修行，在肉体消亡的时候，如果能够回归到道中，融入大道，便能与道一同永生。道是虚无的，却又真实存在，回归了道的生命，也就是看不见摸不着的，且真实存在着，这时生命的境界，是肉体的“死”，也是精神的“不亡”，即真正的寿。
所以修行的目的，也是寻找一种能够回归大道的途径。
道德经第十六章，可以说就是老子所给予世人既秘密也直白的道悟的心法。
开章“致虚极，守静笃”这六字真言，直达心性的最深处。每个人的心是不会相通的，但“守静”却是相通的，所以说“微妙玄通”。
世人心中会有一个大大的“我”挡在眼前，此“我”只是尘埃，但妄心把这粒尘埃无限放大，这个“我”与外在的世界隔绝、敌意，这个我就与世不通，这就是自我，这份自我就会变做“妄”。
老子给予我们的就是开启和教化，并用大自然的规律给予我们解释，万物生长周而复始，就是反反复复，你看到了规律和关键了吗？万物重复进行的活动然后归于静，静难道不是生存的根本所在吗？对，静才是生命的根本。为了这个根本所进行的活动叫做“静”。
“静”反复进行的生命活动应当遵循的行为模式。然后围绕着这个根本，进行了论述，遵循此法的的行为可以称为法则，知道法则的就是明智。不知道的其法，或许装着视而不见听而不闻的胡做非为的就很危险了，可能也就是灾祸了，此为凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。知晓天地之根本，其常规和万物之常态的人们，就会明白容的无限包容，能把包容变做常态，才会享有公正的待遇，眼里的公正世界的和谐，也就是自然而然的大道所在。包容就是天地之道和人之美德，是无私的行为。懂的包容才能与大道合其一，与天地共长久，与日月同辉煌。懂得其道，不会遭遇任何灾难。
附《道德经》第十六章：
致虚极，守静笃，万物并作，
吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃全，
全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#迅封众乐防水科技##读书##咸阳#
开章“致虚极，守静笃”这六字真言，直达心性的最深处。每个人的心是不会相通的，但“守静”却是相通的，所以说“微妙玄通”。
世人心中会有一个大大的“我”挡在眼前，此“我”只是尘埃，但妄心把这粒尘埃无限放大，这个“我”与外在的世界隔绝、敌意，这个我就与世不通，这就是自我，这份自我就会变做“妄”。
老子给予我们的就是开启和教化，并用大自然的规律给予我们解释，万物生长周而复始，就是反反复复，你看到了规律和关键了吗？万物重复进行的活动然后归于静，静难道不是生存的根本所在吗？对，静才是生命的根本。为了这个根本所进行的活动叫做“静”。
“静”反复进行的生命活动应当遵循的行为模式。然后围绕着这个根本，进行了论述，遵循此法的的行为可以称为法则，知道法则的就是明智。不知道的其法，或许装着视而不见听而不闻的胡做非为的就很危险了，可能也就是灾祸了，此为凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。知晓天地之根本，其常规和万物之常态的人们，就会明白容的无限包容，能把包容变做常态，才会享有公正的待遇，眼里的公正世界的和谐，也就是自然而然的大道所在。包容就是天地之道和人之美德，是无私的行为。懂的包容才能与大道合其一，与天地共长久，与日月同辉煌。懂得其道，不会遭遇任何灾难。
附《道德经》第十六章：
致虚极，守静笃，万物并作，
吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃全，
全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。#迅封众乐防水科技##读书##咸阳#
打坐，探索自己与自然本源。 #修行# #打坐# #治愈系#
所谓：致虚极，守静笃，是也。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
2022年第32周。
华为手环4记录，8月8/9/10/11/12/13/14子时打坐数据如下：
8.8日总时长60分钟，入静0分钟；
8.9日总时长64分钟，入静0分钟；
8.10日总时长71分钟，入静0分钟；
8.11日总时长68分钟，入静10分钟；
8.12日总时长59分钟，入静21分钟；
8.13日总时长91分钟，入静0分钟；
8.14日总时长97分钟，入静1分钟。
本周居然有4个零，知道数据不准，还是诧异。13/14两个子时打坐，体感非常棒，口水增多，多到容纳不下，需要数次吞咽入腹，头脑是时亦分外清醒灵明。
持续记录观察中。
所谓：致虚极，守静笃，是也。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
2022年第32周。
华为手环4记录，8月8/9/10/11/12/13/14子时打坐数据如下：
8.8日总时长60分钟，入静0分钟；
8.9日总时长64分钟，入静0分钟；
8.10日总时长71分钟，入静0分钟；
8.11日总时长68分钟，入静10分钟；
8.12日总时长59分钟，入静21分钟；
8.13日总时长91分钟，入静0分钟；
8.14日总时长97分钟，入静1分钟。
本周居然有4个零，知道数据不准，还是诧异。13/14两个子时打坐，体感非常棒，口水增多，多到容纳不下，需要数次吞咽入腹，头脑是时亦分外清醒灵明。
持续记录观察中。
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