妹妹:我好想吃泡椒鱼 泡椒田鸡 啊还好想吃小龙虾，哇这个小龙虾2斤80，怎么样，我请你嘛。
我说不行
她说我都跟你一年不叫外卖，跟茉莉吃了很久很久的粥了。一天到晚都是粥。
[笑cry][笑cry]
我说还有好多中午的菜和粥呢晚上的排骨粥肯定也会剩，我们解决了才不会浪费啊，不然你又骂我煮多。
然后我妹说什么时候她才可以和我们吃辣吃外卖啊要是我的孩子我就让她跟我吃，我吃什么她就吃什么，我吃外卖他就吃外卖，我吃泡面他就吃泡面。
你现在怎么和老妈一个样什么都不吃，你是要变成老妈一样不舍得吃吗
我说等你做了妈妈你就知道了
[哈哈][哈哈][哈哈]
一家子跟她吃粥都吃怕了
我也很期待跟她一起吃小吃的
我说不行
她说我都跟你一年不叫外卖，跟茉莉吃了很久很久的粥了。一天到晚都是粥。
[笑cry][笑cry]
我说还有好多中午的菜和粥呢晚上的排骨粥肯定也会剩，我们解决了才不会浪费啊，不然你又骂我煮多。
然后我妹说什么时候她才可以和我们吃辣吃外卖啊要是我的孩子我就让她跟我吃，我吃什么她就吃什么，我吃外卖他就吃外卖，我吃泡面他就吃泡面。
你现在怎么和老妈一个样什么都不吃，你是要变成老妈一样不舍得吃吗
我说等你做了妈妈你就知道了
[哈哈][哈哈][哈哈]
一家子跟她吃粥都吃怕了
我也很期待跟她一起吃小吃的
闺蜜推荐龙岭迷窟，我看到第13集，发现里面的考古和文物常识基本就没有对的，看到图里这点儿实在忍不住了……
建议剧组拿出几只蜘蛛特效的钱去请个考古学先秦方向的顾问，哪怕就请个学生呢，也不至于这么瞎胡说啊……闺蜜跟我说别较真儿，这就是个电视剧，可电视剧咱们也不能不顾基本常识，要不多糟践几位演员的好演技。
云雷纹是中国最早的装饰纹样之一，绝非西周产生，更不是西周独有独有。
西周也不盛行人面纹饰，凤鸟和龙纹、兽面纹才是那个时期常见纹饰。
还有之前那鼎，做个商的外形，却用着篆字，也说是西周的，那明明是沈阳道潘家园儿之类的地方练摊儿的风格。
还有，中国目前最早最早确认纪年在利簋上，虽然有几种不同看法，但基本是公元前1046年前后。
我继续看，看到错再说……
建议剧组拿出几只蜘蛛特效的钱去请个考古学先秦方向的顾问，哪怕就请个学生呢，也不至于这么瞎胡说啊……闺蜜跟我说别较真儿，这就是个电视剧，可电视剧咱们也不能不顾基本常识，要不多糟践几位演员的好演技。
云雷纹是中国最早的装饰纹样之一，绝非西周产生，更不是西周独有独有。
西周也不盛行人面纹饰，凤鸟和龙纹、兽面纹才是那个时期常见纹饰。
还有之前那鼎，做个商的外形，却用着篆字，也说是西周的，那明明是沈阳道潘家园儿之类的地方练摊儿的风格。
还有，中国目前最早最早确认纪年在利簋上，虽然有几种不同看法，但基本是公元前1046年前后。
我继续看，看到错再说……
圣斐理伯、圣雅各伯（SS. Philip and James）宗徒
圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：「耶稣遇到斐理伯，对他说：『你跟我来吧。』」
亚历山大克来孟认为，斐理伯就是路加福音第九章所述的「那个人」。按路加福音第九章记载：「耶稣又对另一个人说：『你跟我来吧！』那人却说：『主，请许我先去埋葬我的父亲。』耶稣给他说：『任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！』」可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了「你跟我来吧」一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。
根据若望福音的文字推断，斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：「梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。」那几句话也就是说：「耶稣就是以色列人盼望的默西亚。」纳塔讷耳说道：「从纳匝肋还能出甚麼好的吗？」斐理伯对他的答复是：「你来看一看吧。」百闻不如一见。
耶稣用五饼二鱼供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：「……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神蹟，都跟随着祂。耶稣上了山，和祂的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到祂前，就对斐理伯说：『我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？』祂说这话，是为了试探斐理伯，祂自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：『即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。』」
逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。
受难前夕，耶稣对宗徒们说：「我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识祂，并且已看见祂。」斐理伯对祂说：「主，把父显示给我们，我们就心满意足了。」耶稣对他说：「斐理伯，这麼长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎麼说：『把父显示给我们呢？』」
耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了十一位宗徒的名字，斐理伯也在内。
以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。
根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。
圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。
本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第十章第三节，宗徒大事录第一章第十三节称为「阿尔斐的儿子雅各伯」，玛窦福音第十三章第五十五节，迦拉达书信第一章第十九节称为「主的弟兄雅各伯」。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。
教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化天主教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。
上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下：
雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为「义人」，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。
许多人都被雅各伯劝化，归奉天主教。耶路撒冷的领导人物中，领洗入教者也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：「你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。」下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道： 「贺三纳达味之子！」法利塞人和经师们彼此商议道：「我们怎麼办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。」法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：「父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些甚麼。」有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是六十二年。
新经全集中，有一封书信是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张「人只要有信仰，便可以成为义人」者，是一个有力的批驳。
圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：「耶稣遇到斐理伯，对他说：『你跟我来吧。』」
亚历山大克来孟认为，斐理伯就是路加福音第九章所述的「那个人」。按路加福音第九章记载：「耶稣又对另一个人说：『你跟我来吧！』那人却说：『主，请许我先去埋葬我的父亲。』耶稣给他说：『任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！』」可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了「你跟我来吧」一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。
根据若望福音的文字推断，斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：「梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。」那几句话也就是说：「耶稣就是以色列人盼望的默西亚。」纳塔讷耳说道：「从纳匝肋还能出甚麼好的吗？」斐理伯对他的答复是：「你来看一看吧。」百闻不如一见。
耶稣用五饼二鱼供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：「……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神蹟，都跟随着祂。耶稣上了山，和祂的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到祂前，就对斐理伯说：『我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？』祂说这话，是为了试探斐理伯，祂自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：『即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。』」
逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。
受难前夕，耶稣对宗徒们说：「我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识祂，并且已看见祂。」斐理伯对祂说：「主，把父显示给我们，我们就心满意足了。」耶稣对他说：「斐理伯，这麼长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎麼说：『把父显示给我们呢？』」
耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了十一位宗徒的名字，斐理伯也在内。
以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。
根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。
圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。
本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第十章第三节，宗徒大事录第一章第十三节称为「阿尔斐的儿子雅各伯」，玛窦福音第十三章第五十五节，迦拉达书信第一章第十九节称为「主的弟兄雅各伯」。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。
教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化天主教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。
上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下：
雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为「义人」，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。
许多人都被雅各伯劝化，归奉天主教。耶路撒冷的领导人物中，领洗入教者也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：「你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。」下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道： 「贺三纳达味之子！」法利塞人和经师们彼此商议道：「我们怎麼办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。」法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：「父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些甚麼。」有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是六十二年。
新经全集中，有一封书信是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张「人只要有信仰，便可以成为义人」者，是一个有力的批驳。
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