端阳后一日，枚游洞庭西山，奇中丞寄到手札，洋洋千言，胜读灵威丈人之书。书中历叙五十年来未见思见，及可以见而终于不得见之原委。如云之将近而又远，如萍之方合而又离。虽长卿之慕蔺子，北海之思中郎，何以加焉?所云让山、青雷诸公，俱化为异物。昔人云:“王生、李子，连岁俱亡;应璩、刘桢，一时俱逝。”古今同慨，能不凄然!惟枚与先生，傫然尚存，以隔一衣带水，把手无由，暮景颓光，前期难卜。
昔人云:“我恨不见古人，古人恨不见我。”枚与先生皆今之人，非古之人也，彼此乖违，头颅如雪。桓子野唤奈何，不必闻歌而发也。然而书能道意，笔可言情。情暌则一室如道旁，见犹不见也;道合则千秋皆知己，不见犹见也。古之人或识梦中之路，或刻柳䛒之形。不识面之交，往往独开生面，别有千秋。先生其有意乎?《答赵琭亭先生》

读到了郭汝瑰的绝命书：

/我八千健儿已经牺牲殆尽，敌攻势未衰，前途难卜。若阵地存在，我当生还晋见钧座。如阵地失守，我就死在疆场，身膏野革。他日抗战胜利，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那就是我来见你了/

我真的潸然泪下，此刻觉得自己太没用，没文化也没气节，不够坚韧不够好。

漂流瓶样书到了，208千字，有近3万字漏编未进样书，好事多磨吧！看了样书，读纸制书那种感觉与电子文档是有区别的，题外话有位讲诗词的老师说，有人问现在诗能否超越古体，格律诗，老师说痴心忘想！上次校稿中作者在那几句话后加了备注《（世纪末）作者自定义不叫诗》作者在书中有几首所谓现代诗
作者在发一些信息，利用现代科技平台，是想引起有兴趣的读者关注，自认为是有益于人己，现简单对这部书《漂流瓶》作一些简介，这部书不是诗集，发信息也就是当敲门砖用，把门打开叫人家进来干什么，给人家准备了什么？几多年前有位讲佛法的老师说谁能用小说写一部佛法的书，准能卖钱他自己也曾想写，但写不出来，老师跟他的学生都没有写出来，虽说有文学作品影视有这方面的内容，与老师想要看的写的差十万八千，文学讲佛法重要吗，那您想想西游记的影响面有多大，超过任何一部佛经。为什么老师想写这样一本书，以诗歌论李白的静夜思，虽不是格律诗但影响他的传播力度了吗，真正好的东西应该是变得通俗易懂，而不是故弄玄虚，越弄越玄，西游记里多讲人情，为何？佛法在世间，不离世间觉，佛法是出世间法，漂流瓶是以世间法讲出世间法的，内容一言难尽……就形式上来说整部书的写作环境，就是在平时工作中，与人的玩笑中写成的，与有些大本事的人正相反，他们创作过程中别人不能打觉，反复修改是好的文学作品产生的必要条件，漂流瓶除极少内容外，其他都是在不查资料，不看书尽可能不百度，以微博平台发出去，也没法修改，那个平台发文限制最多一次不能超120字，所以每段后都有时间，年月日时到分，这是系统功能作者把他保留了下来，为了让读者进来感觉这部作品是活的，想想涉身处地，作者是个维修技工不干活行吗，有人找他闲聊红的黄的黑的白的，他能不搭茬吗，有人对他不公他是神仙吗，漂流瓶就是这样的环境里出生的。现在市场经济图书公司会找书源，比如博客博文都有人给整理，不能说没有好的内容，这些内容往往就是你知识的来源，人们看这些是因为有价值，但有一点他不能做到，他不能成为一个整体，少有可能成为能流传的作品，能流传的作品是要什么条件，你要想学什么条件能让作品流传按那个去创作，就修行来说走了岐路，其实什么条件重要不重要，您学他没必要。开始都是小苗子风雨岁月见高低……几多年后谁人立书架不倒，就是好作品，别人帮不了的，什么？还得校正，谁人帮你？抽空发个节图，十年了你依然能感动我！
法无名2021年12月4日0时