#八字命理风水运势[超话]##少夫人命理馆[超话]#【少夫人命理风水馆】（接上篇）《净天地神咒》
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
#婚姻合婚[超话]##少夫人命理馆[超话]#【少夫人命理风水馆】（接上篇）《净天地神咒》
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
#少夫人命理馆[超话]#【少夫人命理风水馆】（接上篇）《净天地神咒》
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神咒”。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。
按行五岳，八海知闻
“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。
魔王束首，侍卫我轩
“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
凶秽消散，道炁长存
“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁。“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。
急急如律令
“急急”，原意是紧急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
常诵此咒，意在召请破秽大将军、八方大力威神、乾罗怛那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
《净天地神咒》修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫净秽咒、扫秽咒，解秽咒。
净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净，可直接用此咒处理。
此咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在道场中，为清除鬼邪的干扰和道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。有时可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰。
方法如下：
左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
步罡咒：
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念净天地神咒。
此法应用的方式很多，可准备一碗水，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手将水匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心让法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念咒一边在被污秽的法器上画解秽符，立即就可化解秽气。也可用一碗解秽水洒在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个方法，对一些不干净的东西不要带入法坛，不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要随便让人去摸。如发现有秽气侵入，就可以用解秽法解秽。
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