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#电影隐入尘烟#
已经很久没有一部电影能如此打动我的心了。
马有铁和曹贵英，黄土地上两个从各种意义上被抛弃了的人，短暂地相遇了。片头，马有铁躺下睡觉，曹贵英坐了一宿；片中，曹贵英在离马有铁有一段距离的位置躺下睡觉了；接着，马有铁和曹贵英并肩趴在床头，对视着，笑着，并各表心意；后来，曹贵英躺在床边，一席白布在上，她在下；片尾，马有铁躺在曹贵英的遗像下，慢慢地飞向曹贵英。至此，两颗孤独的灵魂越走越近。我认为很难用“爱情”或是“亲情”来定义她们之间的情感。两个没有家的人经人介绍相识，又恰巧两个人都安静且温良，这样的故事，该是这世间多么难得和珍贵的存在。这是比“死生契阔，与子成说”浪漫太多倍的境况。
在我眼中，这部电影到处充满着浪漫主义的色彩。马有铁和曹贵英的浪漫，散落在漫天的黄沙中，潜入进成堆的麦秆里，刻写于贴了三次的“囍”字上。一夜，窗外突然下起大雨，马有铁和曹贵英跑到地里，试图护住二人近些日子的劳动成果。风越来越狂，雨越下越大，马有铁和曹贵英放弃挣扎后，无力地互相看着，哭也不是，笑也不是。也不知道那夜的风搅动的是雨还是泪。我更愿意相信，伴着雨水，她们在那一夜尽情地流过泪了。越长大越觉得，能哭出来，是种福气。
我对你的情意，是大雨里为你披上的塑料布；是冬夜递给干活回家的你的热水；是在你颤抖的左手腕上用麦粒印下的花儿；是一起坐在院子里吃的面条；是给你买的红棉袄；是与你分享的小麻花。
马有铁说：“还是草编的驴好，他不吃草就不叫人使唤。”
马有铁和曹贵英，是这世间为数不多的对任何生灵都留有温存的人之二。她们带着善意，对待着土地、庄稼、动物。马有铁和曹贵英被请去看楼房的那天，记者问他马上要搬进楼房了现在心里在想什么，马有铁说：“人住在这里了，驴子、猪、鸡都哪里住呢？”听罢，众人嘲笑，马有铁和曹贵英静静地转过身，望向窗外。曹贵英不小心铲掉了一根麦苗，她像做错了事的孩子，带着歉意看向马有铁，马有铁说掉了就掉了，那是麦子的命数，然后她又小心翼翼地把麦苗埋进土里。其实也挺好，这样到了夏天，这颗小麦苗就不用被镰刀割掉了。
马有铁决定离开人世之前，他把驴带到一片无人的荒漠，卸掉了驴身上所有的东西，捋了捋驴身上的毛，撇下车，扬长而去。沙漠里，马有铁和驴，都回过头，互相遥望。
马有铁常说：“一码归一码。”不管你欠我什么，也不管命运欠我什么，我都要还给你两件大衣的钱，也要在走之前还清赊的账和十个鸡蛋。我借的我记在日历上，全部还清了，就能轻松地离开了。
我对世界的情意，是迎着光把麦秆看作花的形状；是一声不吭去城里给“剥削我”的人献熊猫血；是一次次穿过满是奚落声的人群；是责怪自己日子变好了身体却不舒服；是眷恋着土地和牲畜；是看鸡破壳；是等燕回窝。
大千世界，春夏秋冬永不停息地更迭着，日出日落循环往复地排列组合，命运也是如此这般地出走、回归又陨落。万物周而复始，而人类却是孤身一人而来，又形单影只地离开。
其实马有铁和曹贵英的人生不是只有麦子、沙地和牲畜，她们什么都知道，她们只是选择了对肮脏的周遭视而不见、避而不谈。她们的另一个选择，是以对得起自己的良心为生存准则。我猜想，每个地方，都有马有铁和曹贵英，躲在犄角旮旯，坚韧地活着；而每个人，都有一些成为马有铁或曹贵英的时刻，在那些片段里，一个人主动或被动地站在某个角落。
不论在城市还是在乡村，我们脚下所踩的是土地，我们填饱肚子的食物来自土地，人类的文明源起于土地。是土地，用真诚养育了深沉地爱着它的马有铁和曹贵英；也是土地，用无私养育着一代又一代爱自然和不爱自然的人。“今我何功德，曾不事农桑。”今夜的我，为不曾真正走入过泥土，也为身上似乎正在褪去某种质朴，羞愧万分。
（随手写于2022年8月19日）
#电影隐入尘烟#
已经很久没有一部电影能如此打动我的心了。
马有铁和曹贵英，黄土地上两个从各种意义上被抛弃了的人，短暂地相遇了。片头，马有铁躺下睡觉，曹贵英坐了一宿；片中，曹贵英在离马有铁有一段距离的位置躺下睡觉了；接着，马有铁和曹贵英并肩趴在床头，对视着，笑着，并各表心意；后来，曹贵英躺在床边，一席白布在上，她在下；片尾，马有铁躺在曹贵英的遗像下，慢慢地飞向曹贵英。至此，两颗孤独的灵魂越走越近。我认为很难用“爱情”或是“亲情”来定义她们之间的情感。两个没有家的人经人介绍相识，又恰巧两个人都安静且温良，这样的故事，该是这世间多么难得和珍贵的存在。这是比“死生契阔，与子成说”浪漫太多倍的境况。
在我眼中，这部电影到处充满着浪漫主义的色彩。马有铁和曹贵英的浪漫，散落在漫天的黄沙中，潜入进成堆的麦秆里，刻写于贴了三次的“囍”字上。一夜，窗外突然下起大雨，马有铁和曹贵英跑到地里，试图护住二人近些日子的劳动成果。风越来越狂，雨越下越大，马有铁和曹贵英放弃挣扎后，无力地互相看着，哭也不是，笑也不是。也不知道那夜的风搅动的是雨还是泪。我更愿意相信，伴着雨水，她们在那一夜尽情地流过泪了。越长大越觉得，能哭出来，是种福气。
我对你的情意，是大雨里为你披上的塑料布；是冬夜递给干活回家的你的热水；是在你颤抖的左手腕上用麦粒印下的花儿；是一起坐在院子里吃的面条；是给你买的红棉袄；是与你分享的小麻花。
马有铁说：“还是草编的驴好，他不吃草就不叫人使唤。”
马有铁和曹贵英，是这世间为数不多的对任何生灵都留有温存的人之二。她们带着善意，对待着土地、庄稼、动物。马有铁和曹贵英被请去看楼房的那天，记者问他马上要搬进楼房了现在心里在想什么，马有铁说：“人住在这里了，驴子、猪、鸡都哪里住呢？”听罢，众人嘲笑，马有铁和曹贵英静静地转过身，望向窗外。曹贵英不小心铲掉了一根麦苗，她像做错了事的孩子，带着歉意看向马有铁，马有铁说掉了就掉了，那是麦子的命数，然后她又小心翼翼地把麦苗埋进土里。其实也挺好，这样到了夏天，这颗小麦苗就不用被镰刀割掉了。
马有铁决定离开人世之前，他把驴带到一片无人的荒漠，卸掉了驴身上所有的东西，捋了捋驴身上的毛，撇下车，扬长而去。沙漠里，马有铁和驴，都回过头，互相遥望。
马有铁常说：“一码归一码。”不管你欠我什么，也不管命运欠我什么，我都要还给你两件大衣的钱，也要在走之前还清赊的账和十个鸡蛋。我借的我记在日历上，全部还清了，就能轻松地离开了。
我对世界的情意，是迎着光把麦秆看作花的形状；是一声不吭去城里给“剥削我”的人献熊猫血；是一次次穿过满是奚落声的人群；是责怪自己日子变好了身体却不舒服；是眷恋着土地和牲畜；是看鸡破壳；是等燕回窝。
大千世界，春夏秋冬永不停息地更迭着，日出日落循环往复地排列组合，命运也是如此这般地出走、回归又陨落。万物周而复始，而人类却是孤身一人而来，又形单影只地离开。
其实马有铁和曹贵英的人生不是只有麦子、沙地和牲畜，她们什么都知道，她们只是选择了对肮脏的周遭视而不见、避而不谈。她们的另一个选择，是以对得起自己的良心为生存准则。我猜想，每个地方，都有马有铁和曹贵英，躲在犄角旮旯，坚韧地活着；而每个人，都有一些成为马有铁或曹贵英的时刻，在那些片段里，一个人主动或被动地站在某个角落。
不论在城市还是在乡村，我们脚下所踩的是土地，我们填饱肚子的食物来自土地，人类的文明源起于土地。是土地，用真诚养育了深沉地爱着它的马有铁和曹贵英；也是土地，用无私养育着一代又一代爱自然和不爱自然的人。“今我何功德，曾不事农桑。”今夜的我，为不曾真正走入过泥土，也为身上似乎正在褪去某种质朴，羞愧万分。
（随手写于2022年8月19日）
生日快乐[蛋糕]Kim Cattrall表示喜欢#欲望都市# 中的Samantha，这位女演员在《欲望都市》中扮演最诱惑的角色而享誉全球，但选择不参加《And Just Like That》，曾经有一段时间因为没有萨曼莎·琼斯，似乎不可能有《欲望都市》的续集。
然而，它发生了，因为Kim Cattrall以令人羡慕的坚定态度拒绝了邀请。有人说，这是因为她从未与莎拉·杰西卡·帕克谈清过宿怨。
还有一些人认为，Kim Cattrall只是厌倦了被降级到一个角色。
这位女演员解释说，她对《欲望都市》的续集不感兴趣：她的萨曼莎已经关闭了那个圈子，所以在她看来，没有什么可说的了。尽管粉丝们不满，但Kim Cattrall正享受着艺术自由。
在《欲望都市》之后，她连续出现在其他电视节目中，如《同志亦凡人2022》和《我如何遇见你的父亲》，《老爸老妈的浪漫史2022》等。
自《欲望都市》的辉煌时代结束后，她在红地毯上的曝光度也有所下降。然而，像她的萨曼莎一样，由于热情洋溢的触感，她总是引人注目，自信满满，尊重她的选择。
然而，它发生了，因为Kim Cattrall以令人羡慕的坚定态度拒绝了邀请。有人说，这是因为她从未与莎拉·杰西卡·帕克谈清过宿怨。
还有一些人认为，Kim Cattrall只是厌倦了被降级到一个角色。
这位女演员解释说，她对《欲望都市》的续集不感兴趣：她的萨曼莎已经关闭了那个圈子，所以在她看来，没有什么可说的了。尽管粉丝们不满，但Kim Cattrall正享受着艺术自由。
在《欲望都市》之后，她连续出现在其他电视节目中，如《同志亦凡人2022》和《我如何遇见你的父亲》，《老爸老妈的浪漫史2022》等。
自《欲望都市》的辉煌时代结束后，她在红地毯上的曝光度也有所下降。然而，像她的萨曼莎一样，由于热情洋溢的触感，她总是引人注目，自信满满，尊重她的选择。
#慈法法师[超话]#我们要面对共业、自业、他业，不念它又是很大的矛盾，这是大家真正的修行课题。念自业他业共业我们会迷失、烦恼、不能自拔、痛苦不堪，但又面临着自业他业共业的现缘。就是我们要唯佛是念，还要面对现缘的各种业，怎么来选择？
有一年我们在放光寺讲《安乐集》的时候，有人说一些动荡、灾难的事，我们就写了一个誓愿文，后面加上一句——唯佛是念！唯佛是念好讲，但自业、他业、共业都在那儿摆着，你不面对它，不是麻痹自己与回避现实吗？就像有时居士之间闹矛盾，可以把精力转移到念佛上；或者先念佛，用念佛后的心情再来处理这个问题，这是唯佛是念结合现实的一个做法。就是我们先念佛，令自己的身心宁静下来，知道自他共业是不可取处，再来处理这个事，就有方便了。
现在人很脆弱，在现缘中自他共业的东西不能碰及，但又会摆在面前，怎么办？就要念念佛的悲智方便，以佛的悲智来处理各种交往与作为，这样不脱离现缘来修行念佛法门，不至于把念佛与现缘对立起来，我们可以实践。所以唯佛是念——先佛是念，再处理现缘就有方便了。把“唯”改成“先”，先念念佛，把自己的心理处理一遍，再去面对自他共业。
如《四分律藏》中讲：“知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软不以尘穬，慈心不以嗔恚，此谓举罪五德。”所以先念五德，以慈心，不以嗔心，以利益心，不以减损心，知时节因缘，知法——先做到这样再去谏人，与人交往。我们念佛人要先念佛的悲智方便，处理自己之后再和别人交往，处理现前业缘。
这样能使我们的心宁静下来，不至于飞腾起来或者陷入无边无际的是非困顿中。这就有一个自他的解救方式。这两个容易产生对立，似乎是让你脱离现实，但现实又脱离不掉，所以我们就把先后次序作一融通。
——慈法法师法语甘露
南无阿弥陀佛
有一年我们在放光寺讲《安乐集》的时候，有人说一些动荡、灾难的事，我们就写了一个誓愿文，后面加上一句——唯佛是念！唯佛是念好讲，但自业、他业、共业都在那儿摆着，你不面对它，不是麻痹自己与回避现实吗？就像有时居士之间闹矛盾，可以把精力转移到念佛上；或者先念佛，用念佛后的心情再来处理这个问题，这是唯佛是念结合现实的一个做法。就是我们先念佛，令自己的身心宁静下来，知道自他共业是不可取处，再来处理这个事，就有方便了。
现在人很脆弱，在现缘中自他共业的东西不能碰及，但又会摆在面前，怎么办？就要念念佛的悲智方便，以佛的悲智来处理各种交往与作为，这样不脱离现缘来修行念佛法门，不至于把念佛与现缘对立起来，我们可以实践。所以唯佛是念——先佛是念，再处理现缘就有方便了。把“唯”改成“先”，先念念佛，把自己的心理处理一遍，再去面对自他共业。
如《四分律藏》中讲：“知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软不以尘穬，慈心不以嗔恚，此谓举罪五德。”所以先念五德，以慈心，不以嗔心，以利益心，不以减损心，知时节因缘，知法——先做到这样再去谏人，与人交往。我们念佛人要先念佛的悲智方便，处理自己之后再和别人交往，处理现前业缘。
这样能使我们的心宁静下来，不至于飞腾起来或者陷入无边无际的是非困顿中。这就有一个自他的解救方式。这两个容易产生对立，似乎是让你脱离现实，但现实又脱离不掉，所以我们就把先后次序作一融通。
——慈法法师法语甘露
南无阿弥陀佛
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