上堂，“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”

问：“如何是大乘顿悟法要?”

师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。

对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智能之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”

——《指月录》卷八 洪州百丈山怀海禅师

這有個故事，禪宗叫公案，我們一般人講故事。百丈禪師有一天上堂，他手上拿著錫杖，振錫告訴大家，「靈光獨耀，迥脫根塵」，迥是遠離的意思，遠遠的脫離了六根六塵。「體露真常，不拘文字」，體露真常是什麼？是真如本性。這個體就是自性清淨圓明體，你能夠契入，你能夠體會到它是真的，真的就是不生不滅，常是永恆不變。一切萬法都有生滅、都有變化，只有這個體沒有生滅、沒有變化。不拘文字，不拘束在文字裡頭，文字達不到，語言也達不到。佛的教學要用言語文字做工具，但是你一定要知道，言語文字裡頭沒有靈光獨耀，這個一定要知道。言語文字像指路牌一樣，這裡設了個指路牌，告訴你這個方向到哪裡去。這個方向到北京，北京不在這個牌子上，你要認為牌子是北京就錯了。它指你一個方向，你向那邊去，你就能走到。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經是指路牌，指你到哪裡去？指你到明心見性。我們今天在八萬四千法門、無量法門裡面選擇是淨宗，淨宗的指路牌首先指導你到極樂世界。到極樂世界你就看到了，那還有個牌子指到明心見性，這才叫圓滿。西方極樂世界是我們修學的中途站，這個站對我們非常有用。

上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。
　　问。如何是奇特事。师云。独坐大雄山。僧礼拜。师便打。
​　　西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两过。堂云。更作么生。师以手点头三下。
　　马祖。令人持书。并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师便打破。归方丈。
​　有一僧哭入法堂。师云。作什么。僧云。父母俱丧。请师拣日。师云。明日一时埋却。
　　问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说时如何。师云。固守动静。三世佛冤。此外别求。如同魔说。