年纪大了好像就变这样了，什么都可以佛性对待，表面看起来貌似没什么波澜，但，重不重要，心里是了解的，有时候只是无奈太多了，慢慢的就连想要都说不出口，连扯衣角的欲望都觉得多余没必要了。学学孩子吧，想要的抓着不放，拿不到就哭泣，把真正的想法表达出来。即使最后得不到，也不会执着太多。#plog#

根让仁波切

1，我们总说，不管是世间还是出世间，都要福慧双修，而不是慧福双修，为什么把“福”放在前面，就是这个“福”比“智慧”还重要。

2，没有一片雪花会落错地方
，世间万物都有其生成的因，就算是一片雪花，也有形成它的各种因缘——如果缺少了水分子的蒸发、凝结核、冷空气等任何一种助缘，都无法形成雪花。同样，每一片雪花的不同形状，甚至每一片雪花飘落的地方，都是一种因缘和合。

3，人的痛苦往往并不是来自当前的作为，而是来自过去造业的果报。当我们了解业的运作时，就会明白为什么有人似乎总是“不劳而获”，有人似乎总是“徒劳无功”。业与每个人都有切身的关系，这并非仅仅是学术上的认知。

4，一个不知足的人，永远达不到真正的富足。比如，目前的收入已经能使你过上不错的生活，但若仍不满足，继续无止境地扩张欲望，任其膨胀泛滥，痛苦也就随之而来。贪得无厌正是饿鬼的因，而少欲知足才是真正的富足。

5，我们每个人每天经历的一切喜怒哀乐，都各有其业因。
 我们从哪里来，以前做了什么，看看现在的人格、品行、事业就知道；而来生的遭遇，则取决于我们现在的所作所为。因此，我们获得的幸福快乐，都是来自于曾经做过的种种善业；而之所以有这么多痛苦，是因为往昔出于贪瞋痴，不惜伤害他人而造下的种种恶业。如果想要将来不再遭遇烦恼痛苦，就要从当下开始断恶行善、饶益有情！

6，积极种因 ，欢乐受果
因必生果，而且自己造的业不会无缘无故消失，也不会成熟在他人身上，业果一旦形成，只能自己承受。“菩萨畏因，众生畏果”，我们应如菩萨般修行，谨言慎行，尽力避免造十不善业，并积极行持十善业及种种利益众生的行为。

7，在因缘成熟业果显现的时候，则应在洞悉因果规律的基础上，冷静面对、忏悔罪业，立誓断除恶业、积极行持善法。对于大乘佛子而言，还应坚持闻思修，积极行持六度，才能消尽烦恼业障，出离因果轮回而得大自在。

8，何为“行苦”？“行”，意思是迁流。一切有为法，无论内心还是外境，都在迁流，没有一刹那常住不变，这种万事万物刹那迁流不止的状态而产生痛苦的本性，就叫做行苦。总之，一切有情与无情刹那迁流变化的无常本性就是行苦，它是变苦与苦苦的因或者说根本。就有情的感受而言，行苦属于舍受。也就是，介于苦与乐之间的一种非苦非乐的平等感受。乐受由贪主宰，苦受由嗔主宰，而舍受由无明主宰。

9，一旦对所好之物产生强烈欲望，为了追求它会使我们有恃无恐，甚至失去理智而将因果抛之脑后，与此同时也会造下无尽轮回的业。所有的众生都是这样因为欲望而迷失，因为执着而疯狂，这种毫不餍足的贪，本身就是灾难。

10，人总是容易自以为是，当你把自己高高举起时，这种俯视的态度就会引起他人的不舒服和排斥。我们做事的目的是成就事业，而不是愚昧地凸显自己。所以，只有懂得尊重的人，才会获得掌握大局的能力。

#走向幸福之路[超话]#

阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢？”

释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，持戒、依法而行的，才算是真正地供养如来！”

原来，佛最喜闻乐见的供养，不是供养了多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻如来正法之后，严格要求自己，依佛教诫，按照正法法理的要求去归正自己，不断坚持修炼自己的心行，最终达到佛菩萨的境界。