古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

辛丑元月十四，闲贪茗碗成清癖,老觉梅花是故人。
【莊子·繕性】軒冕在身，非性命也，物之儻来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。故曰，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
【譯文】荣华富贵在身，并不出自本然，犹如外物偶然到来，如同一件寄托的东西。外物所寄，到来不必加以阻挡，离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而姿意放纵，也不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而也不会忧愁罢了。如今寄托之物失去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说，丧失自己于物欲，迷失本性于世俗的，就是颠倒了本末的人。

庄子在《缮性》中谈及“得志”，如此说：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”

孟子关于“得志”如此说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

我再三揣摩掂量，便更明白为什么自己一屁股坐进老庄之道了。[挤眼]