【#我国发布全球首幅1:250万全月地质图#！】不久前，中国科学院地球化学研究所联合国内多所高校的研究人员，以嫦娥工程数据为基础，结合国际上其他探月工程获得的数据和成果，发布了全球首幅1:250万全月地质图。这是多年来探月成果的总结，代表了目前我们对月表物质成分以及构造演化等性质的全面认识，也为未来月球探测和研究提供了重要参考。回顾几百年来人类对月面的探索历程，更能让人感受到科学进步的不易。我们邀请南京大学地质学博士贾斌在这里聊聊相关的话题。
从玉兔捣药到环形山
月球是地球的天然卫星，从人类的记忆伊始，月亮就悬在夜空中，引发人们的无限遐想。满月之时，最吸引人的就是上面明暗交生的图案了。在中国古代神话中，称月球为广寒宫，住着美丽的嫦娥，她有一只捣药的玉兔，还有一位砍桂树的邻居吴刚。玉兔和桂树就是古人根据看到的月亮表面明暗交生的图案，想象出的美丽意象。
而在西方，根据古希腊哲学家和早期基督教的观点，天国是完美的，位于天国的月球（以及其他星球）是一个完美的球体，表面光滑，其明暗纹路是人观察的角度造成的。
在1609年的秋季，意大利天文学家伽利略用改进的一架望远镜指向了月球，并进行了多日的观测。伽利略并非第一个用望远镜观察月球的人，但却是第一个仔细记录和思考观察结果的人。他发现，月球表面布满了各种大大小小的凹坑和山脉，还有峡谷，和地球上很相似，这迥异于人们一直以来的想象。这些山往往是环形的，中间凹陷四周高耸似碗状，伽利略称之为环形山。
伽利略发现月球上的环形山，其意义要远大于发现本身。当时的西方笃信地心说，即认为日月星辰都是围绕地球旋转的，地球是宇宙的中心。在伽利略之前，哥白尼等人已经通过天文观测与计算，向地心说发起了挑战，提出太阳才是中心，地球围绕太阳转。伽利略的观测，破除了月球是完美的球体这一传统的认识，证明月球和地球是非常像的，地球并不特殊。那么，在地心说体系中，月球是运动的，并不特殊的地球是不是应该也是运动的？基于此，伽利略推断，的确如此，地球不是中心！当然这一推理并不严谨，但这是日心说最早的“可视化”证据，仍具有非常重要的意义。在那个时期，破除一些迷信（如相信完美的月球）是弥足珍贵的。
月球上也有人吗？
伽利略用望远镜观察了月球表面的形态，并认为月球和地球是相似的。这不禁让人联想，月球上是否也有人的存在？对于当时的西方人来说，这种联想其实是非常自然的，因为传统上他们就认为，在天国的星球上面，包括月球、火星、金星甚至太阳上都是有人生存的。
伽利略使用望远镜在月球上看到了和地球上相似的山，那也应该可以看到流动的河流、汹涌的海洋、浮动的云彩甚至喷发的火山、城市的灯光等等。他们最先找到的月球上的“海洋”，就是月球上的暗色部分，肉眼可见，而且在望远镜的视野中表面也比较平整，这部分应该就是海洋了。因此，早期的天文学家就把月球上环形山内部平整的暗色区域命名为月海。这一错误的称呼影响非常深远，沿用至今，比如最大的撞击坑称为风暴洋，还有静海、雨海等。
很多科幻小说家在他们的小说中设想了各种月球人的存在。比如发现行星运行三定律的伟大天文学家开普勒就在他1611年撰写的科幻小说《梦》（正式出版于1634年）中，讲述了主人公来往于月球的故事，也描绘了月球人的生活。
18世纪末，德国的天文学家施罗特非常详尽地研究了月表的形态，绘制了很多精美的图片，但却错误地解释了他的观测结果。比如他认为在月球的极地地区泛亮光的地方是暮光，甚至宣称找到了月球人的城市，商业中心甚至农场。当时的很多科学家也热衷于寻找月球上的大气，比如18世纪伟大的数学家欧拉曾计算了月球上的大气密度相当于地球上的二百分之一。
其实在伽利略观察到环形山后不久，也有一批科学家注意到了月球其实和地球不完全一样。比如在伽利略出版了他的观察结果五十多年后，法国天文学家奥祖就提出，在月球上其实观察不到四季的变化，看不到漂浮的云彩，看不到海洋、河流，也看不到地球上常见的火山喷发、山火等。可惜的是，他的观点并没有广泛传播，相信月球上有人仍旧是主流。
直到1834—1837年间，德国天文学家比尔和马德勒出版了更为详尽的月表图像。根据观察结果，他们认为月球上没有大气，没有水，与地球不同，即使有生命，应该也与地球上的生命形式大不相同。马德勒提出，月球并不是地球的“复制版”。伽利略证明了天国的月球并不神圣，而马德勒则让人意识到月球（以及其他行星）并不一定和地球完全一样，月球上不一定有人生存。
探究环形山起源
月球上最显著的特征就是其表面密密麻麻、大大小小的圆形大坑和环形山。我们现在知道它们是陨石撞击形成的，但早期科学家的观点并非如此。因为当时的科学界并未认识到陨石这一“天外来客”的存在，他们无法想象天上可以掉石头，且能撞出一个大坑。
当时天文学家大多认为月球上的环形山是火山造成的，因为他们知道地球上火山口的形状也大多是圆形的，中间是个凹陷，比如我国著名的长白山天池。但是，月球环形山和地球火山口之间一个非常重要的差别却被他们忽略掉了，即地球上的火山口基本都出现在高山上，而月球上的环形山却出现在地势非常平坦的地方，这是火山成因说无法解释的。即便存在如此大的缺陷，在伽利略之后一直到阿波罗计划把人送上月球的前夕（即上世纪60年代），环形山的火山成因说一直占据科学界的主流。
环形山撞击成因理论的确立，经历了几个关键的阶段。第一个阶段是对陨石来源的认识。1794年德国物理学家克拉德尼在一个小册子中提出陨石来自于外太空的猜想；1803年4月26日在法国诺曼底附近，很多人目击了一次陨石坠落事件，科学家进行了详细的调查和研究，这才最终确定陨石就是来自于外太空。第二个阶段是对地球上陨石坑的认识。虽然科学家认识到了陨石源自太空，但对它们是否可以在地表撞出陨石坑其实一直持怀疑态度，关键在于一些被认作陨石坑的地方找不到陨石。在1906年，美国地质学家巴林杰在美国亚利桑那州的一个陨石坑附近发现了铁镍合金陨石，最终确定了这个大坑就是陨石撞击形成的。这是世界上第一个被确认的陨石坑。第三个阶段来自于对陨石撞击效果的认识。在早期的认识中，陨石的撞击是纯机械式的，即多大的陨石撞出多大的坑。后来，这种认识发生了变化。1916年，苏联天文学家奥皮克认为陨石的速度是非常快的，在撞击地面的一瞬间会产生剧烈的爆炸，形成的撞击坑远大于陨石自身。第二次世界大战给美国天文学家鲍德温的研究带来了特殊的机遇，他收到很多军方拍摄的炮弹坑的照片和参数，统计了这些弹坑的直径和深度，然后把地球上已经确认的陨石坑以及月球上的环形山的参数也放到了这张图里面，发现这些数据吻合得非常好。但是，如果把火山口的数据也放进来，则偏离数据的趋势。他在一本著作中写道：“环形山形成于陨石撞击的爆炸，这种可能性非常大”。
、
认识月球的巨大飞跃
在上世纪60年代后，美国、苏联发射了多个探测器进入月球轨道或降落月表，阿波罗计划甚至把人送上月球并采样返回。通过对这些探测计划获取的影像和样品的研究，我们对月球的认识水平发生了巨大的飞跃。
大撞击理论认为，月球起源于一次大撞击事件，一个火星大小的星体在45亿年以前撞上了原始地球，溅射出的物质在地球轨道上形成了月球。在月球形成之初，太阳系中仍旧有许多小星体经常撞击月球，形成很多大大小小的陨石坑。有些大的撞击深度可达几十公里，撞击后来自月球深部的岩浆就可能从这里逸出月表，形成填充整个陨石坑的广阔玄武岩低洼平原。而被撞击较轻的地方，则仍保留了原有的斜长岩月壳，称为高地。玄武岩对太阳光的吸收较强，看起来较暗，而斜长岩的高地能反射较多的太阳光，看起来比较亮，这样就形成了我们看到的月球上明暗交生的图案。
月球地质图系统表达了月壳表面地层、构造、岩性和年代学等方面的综合地质信息，反映了月球岩浆作用、撞击事件、火山活动等演化过程。原有的月球地质图主要由美国地质调查局基于阿波罗时代的探月成果编制而成。2012年前后，经过“嫦娥一号”和“嫦娥二号”的探测与研究积累，我国逐渐具备了开展月球全月地质图编研的条件和基础。中国科学院地球化学研究所联合国内多所高校的研究人员，以嫦娥工程数据为基础，结合国际上其他探月工程获得的数据和成果，发布了全球首幅1:250万全月地质图。
在新编制的月球地质图中，基于对月球动力学演化过程的认识更新了月球地质年表，采用“三宙六纪”的划分方案将月面历史分为三个宙——冥月宙、古月宙和新月宙。该地质图表达的要素主要包括：12341个撞击坑；81个撞击盆地；17种岩石类型；14类构造等，综合表达了月球地质和演化信息。
可以说，到了今天，人类对月球的认识已经非常全面了。（北京晚报 记者王鸿良）
从玉兔捣药到环形山
月球是地球的天然卫星，从人类的记忆伊始，月亮就悬在夜空中，引发人们的无限遐想。满月之时，最吸引人的就是上面明暗交生的图案了。在中国古代神话中，称月球为广寒宫，住着美丽的嫦娥，她有一只捣药的玉兔，还有一位砍桂树的邻居吴刚。玉兔和桂树就是古人根据看到的月亮表面明暗交生的图案，想象出的美丽意象。
而在西方，根据古希腊哲学家和早期基督教的观点，天国是完美的，位于天国的月球（以及其他星球）是一个完美的球体，表面光滑，其明暗纹路是人观察的角度造成的。
在1609年的秋季，意大利天文学家伽利略用改进的一架望远镜指向了月球，并进行了多日的观测。伽利略并非第一个用望远镜观察月球的人，但却是第一个仔细记录和思考观察结果的人。他发现，月球表面布满了各种大大小小的凹坑和山脉，还有峡谷，和地球上很相似，这迥异于人们一直以来的想象。这些山往往是环形的，中间凹陷四周高耸似碗状，伽利略称之为环形山。
伽利略发现月球上的环形山，其意义要远大于发现本身。当时的西方笃信地心说，即认为日月星辰都是围绕地球旋转的，地球是宇宙的中心。在伽利略之前，哥白尼等人已经通过天文观测与计算，向地心说发起了挑战，提出太阳才是中心，地球围绕太阳转。伽利略的观测，破除了月球是完美的球体这一传统的认识，证明月球和地球是非常像的，地球并不特殊。那么，在地心说体系中，月球是运动的，并不特殊的地球是不是应该也是运动的？基于此，伽利略推断，的确如此，地球不是中心！当然这一推理并不严谨，但这是日心说最早的“可视化”证据，仍具有非常重要的意义。在那个时期，破除一些迷信（如相信完美的月球）是弥足珍贵的。
月球上也有人吗？
伽利略用望远镜观察了月球表面的形态，并认为月球和地球是相似的。这不禁让人联想，月球上是否也有人的存在？对于当时的西方人来说，这种联想其实是非常自然的，因为传统上他们就认为，在天国的星球上面，包括月球、火星、金星甚至太阳上都是有人生存的。
伽利略使用望远镜在月球上看到了和地球上相似的山，那也应该可以看到流动的河流、汹涌的海洋、浮动的云彩甚至喷发的火山、城市的灯光等等。他们最先找到的月球上的“海洋”，就是月球上的暗色部分，肉眼可见，而且在望远镜的视野中表面也比较平整，这部分应该就是海洋了。因此，早期的天文学家就把月球上环形山内部平整的暗色区域命名为月海。这一错误的称呼影响非常深远，沿用至今，比如最大的撞击坑称为风暴洋，还有静海、雨海等。
很多科幻小说家在他们的小说中设想了各种月球人的存在。比如发现行星运行三定律的伟大天文学家开普勒就在他1611年撰写的科幻小说《梦》（正式出版于1634年）中，讲述了主人公来往于月球的故事，也描绘了月球人的生活。
18世纪末，德国的天文学家施罗特非常详尽地研究了月表的形态，绘制了很多精美的图片，但却错误地解释了他的观测结果。比如他认为在月球的极地地区泛亮光的地方是暮光，甚至宣称找到了月球人的城市，商业中心甚至农场。当时的很多科学家也热衷于寻找月球上的大气，比如18世纪伟大的数学家欧拉曾计算了月球上的大气密度相当于地球上的二百分之一。
其实在伽利略观察到环形山后不久，也有一批科学家注意到了月球其实和地球不完全一样。比如在伽利略出版了他的观察结果五十多年后，法国天文学家奥祖就提出，在月球上其实观察不到四季的变化，看不到漂浮的云彩，看不到海洋、河流，也看不到地球上常见的火山喷发、山火等。可惜的是，他的观点并没有广泛传播，相信月球上有人仍旧是主流。
直到1834—1837年间，德国天文学家比尔和马德勒出版了更为详尽的月表图像。根据观察结果，他们认为月球上没有大气，没有水，与地球不同，即使有生命，应该也与地球上的生命形式大不相同。马德勒提出，月球并不是地球的“复制版”。伽利略证明了天国的月球并不神圣，而马德勒则让人意识到月球（以及其他行星）并不一定和地球完全一样，月球上不一定有人生存。
探究环形山起源
月球上最显著的特征就是其表面密密麻麻、大大小小的圆形大坑和环形山。我们现在知道它们是陨石撞击形成的，但早期科学家的观点并非如此。因为当时的科学界并未认识到陨石这一“天外来客”的存在，他们无法想象天上可以掉石头，且能撞出一个大坑。
当时天文学家大多认为月球上的环形山是火山造成的，因为他们知道地球上火山口的形状也大多是圆形的，中间是个凹陷，比如我国著名的长白山天池。但是，月球环形山和地球火山口之间一个非常重要的差别却被他们忽略掉了，即地球上的火山口基本都出现在高山上，而月球上的环形山却出现在地势非常平坦的地方，这是火山成因说无法解释的。即便存在如此大的缺陷，在伽利略之后一直到阿波罗计划把人送上月球的前夕（即上世纪60年代），环形山的火山成因说一直占据科学界的主流。
环形山撞击成因理论的确立，经历了几个关键的阶段。第一个阶段是对陨石来源的认识。1794年德国物理学家克拉德尼在一个小册子中提出陨石来自于外太空的猜想；1803年4月26日在法国诺曼底附近，很多人目击了一次陨石坠落事件，科学家进行了详细的调查和研究，这才最终确定陨石就是来自于外太空。第二个阶段是对地球上陨石坑的认识。虽然科学家认识到了陨石源自太空，但对它们是否可以在地表撞出陨石坑其实一直持怀疑态度，关键在于一些被认作陨石坑的地方找不到陨石。在1906年，美国地质学家巴林杰在美国亚利桑那州的一个陨石坑附近发现了铁镍合金陨石，最终确定了这个大坑就是陨石撞击形成的。这是世界上第一个被确认的陨石坑。第三个阶段来自于对陨石撞击效果的认识。在早期的认识中，陨石的撞击是纯机械式的，即多大的陨石撞出多大的坑。后来，这种认识发生了变化。1916年，苏联天文学家奥皮克认为陨石的速度是非常快的，在撞击地面的一瞬间会产生剧烈的爆炸，形成的撞击坑远大于陨石自身。第二次世界大战给美国天文学家鲍德温的研究带来了特殊的机遇，他收到很多军方拍摄的炮弹坑的照片和参数，统计了这些弹坑的直径和深度，然后把地球上已经确认的陨石坑以及月球上的环形山的参数也放到了这张图里面，发现这些数据吻合得非常好。但是，如果把火山口的数据也放进来，则偏离数据的趋势。他在一本著作中写道：“环形山形成于陨石撞击的爆炸，这种可能性非常大”。
、
认识月球的巨大飞跃
在上世纪60年代后，美国、苏联发射了多个探测器进入月球轨道或降落月表，阿波罗计划甚至把人送上月球并采样返回。通过对这些探测计划获取的影像和样品的研究，我们对月球的认识水平发生了巨大的飞跃。
大撞击理论认为，月球起源于一次大撞击事件，一个火星大小的星体在45亿年以前撞上了原始地球，溅射出的物质在地球轨道上形成了月球。在月球形成之初，太阳系中仍旧有许多小星体经常撞击月球，形成很多大大小小的陨石坑。有些大的撞击深度可达几十公里，撞击后来自月球深部的岩浆就可能从这里逸出月表，形成填充整个陨石坑的广阔玄武岩低洼平原。而被撞击较轻的地方，则仍保留了原有的斜长岩月壳，称为高地。玄武岩对太阳光的吸收较强，看起来较暗，而斜长岩的高地能反射较多的太阳光，看起来比较亮，这样就形成了我们看到的月球上明暗交生的图案。
月球地质图系统表达了月壳表面地层、构造、岩性和年代学等方面的综合地质信息，反映了月球岩浆作用、撞击事件、火山活动等演化过程。原有的月球地质图主要由美国地质调查局基于阿波罗时代的探月成果编制而成。2012年前后，经过“嫦娥一号”和“嫦娥二号”的探测与研究积累，我国逐渐具备了开展月球全月地质图编研的条件和基础。中国科学院地球化学研究所联合国内多所高校的研究人员，以嫦娥工程数据为基础，结合国际上其他探月工程获得的数据和成果，发布了全球首幅1:250万全月地质图。
在新编制的月球地质图中，基于对月球动力学演化过程的认识更新了月球地质年表，采用“三宙六纪”的划分方案将月面历史分为三个宙——冥月宙、古月宙和新月宙。该地质图表达的要素主要包括：12341个撞击坑；81个撞击盆地；17种岩石类型；14类构造等，综合表达了月球地质和演化信息。
可以说，到了今天，人类对月球的认识已经非常全面了。（北京晚报 记者王鸿良）
●【粥的知识补给站】什么是范式 ？（考过真题的哦！！！）
最早由托马斯·库恩（Thomas Kuhn）在《科学革命的结构》中提出，范式（Paradigm）是不同的学者之间所持有的不可通约的研究范例，是区分不同学者、学派乃至学说理论体系的基础性元素。
是不是有一点点绕？那么阿匠用通俗易懂的话来解释吧！
在一个时期内，人类的知识并不是持续发展的，而是同一时期，共同遵循一整套信仰、价值观和方法论，搭建起一个知识体系。在这个体系内，不断修改与补充。随着时代发展，这个体系已经容不下新的知识了，那怎么办呢？大家就会推倒这个体系，再搭建另一个新的体系。这个体系框架，就是范式！！
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]范式的特征
➩ 范式是指导一个学术群体中大部分成员的范例和前提假设，指导人们发现问题、解决问题。
➩ 范式是一个学术共同体公认并且共享的世界观。
➩ 不同学术共同体之间的范式是不可通约的，相互矛盾，争锋相对。
这意味着不同的研究范式无法对彼此进行证实或证伪，因为他们所关注的研究对象及如何认识这些对象具有根本的不同，他们所采取的研究方法和研究话语存在根本的不同，他们所持的世界观和价值观也有着根本的不同。
因此，每个范式会在本体论、认识论、价值论三个方面存在差异，从认识论的角度，大众传播研究分为三种范式：客观经验主义范式、诠释经验主义范式和批判理论范式。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]客观经验主义范式
[许愿星]基本主张
➩ 客观经验主义范式将社会现实看作是客观事物，认为其同自然一样具有不因人主观意志转移的客观规律；
➩ 人能够理解这些客观规律，且能在此基础之上预测并把控事件的未来走向；
➩ 作为社会组成部分的人的个体，不能以自己好恶改变社会准则，其所有的行为均受所在社会群体固有准则决定，所以可以从对大量个体现象的研究中总结出通分式，并进一步总结上升为整个群体的规律。
[许愿星]研究方法
实证的定量研究
客观经验主义范式认识和把握客观规律的方法也如自然科学领域一样，可以通过观察、实验、比较以及再检验等方式来得出直接经验，认识到事物之间的因果联系；
[许愿星]研究中的价值介入
忽视价值偏向，对客观性保持乐观
[许愿星]学术流派
客观经验主义范式形塑了传播学经验学派，其以美国学者为代表，多从实用主义、行为主义的角度出发，开展以定量方法为主的实证研究，借以分析媒介内容对受众产生的效果，成为传播学的主流范式。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]诠释经验主义范式
[许愿星]重要的思想来源——符号互动论
符号互动论认为人们生活在一个符号的世界中，这些符号借由人们的社会互动获得意义；社会的存在是有意义的，人们通过对意义的解释获得对于社会的经验；人们的行为并非是对外界刺激的直接反应，而是建立在他对于环境的主观理解和社会期待上。
因此，诠释经验主义认同社会存在的含义是由社会中的个体在互动中积累下来的，是被实践检验过的认识和解释所赋予的，社会科学研究行为必须从当事人角度出发，有赖于人对这些感知进行主观认识、解释，结合事件背景信息，设身处地地深入研究对象所处境地，方能理解个体行为的原因，进而做出理论性的诠释总结。
[许愿星]研究方法
诠释的定性研究
[许愿星]研究中的价值介入
该范式认为研究者自身价值观带来的主观性无法避免，在研究中应正视研究者价值偏向的存在，强调研究对象价值偏向的意义，从把握这些偏向的基础上对研究对象行为做出解释。
[许愿星]学术流派
以上思路深刻影响了媒介环境学派，从而赋予该学派学说以第三种道路进军传播领域的能力，其既不同于客观经验主义“刺激—反应”似的直接观察，又不像批判理论范式强调解构，而是基于传播媒介对于个人及历史文化的动态影响，发扬出一种深厚的、偏重人文色彩的历史诠释风格。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]批判理论范式
[许愿星]基本主张
批判主义主张社会科学研究不可机械复制自然科学研究的方法，而应将个别现象放在整个社会实践互动关系中进行辩证考察，结合其所处的历史环境来批判性地分析。
[许愿星]研究方法
定性研究
基于欧洲批判的学术传统，多为内省式的思辨分析，辩证的、历史的批判。
[许愿星]研究中的价值介入
强调研究者所具有的世界观、价值观体系对其感知和理解社会现象及社会关系的制约。否定价值中立，提倡主动介入，认为社会研究本身目的就应该是对社会公平的推动。
[许愿星]学术流派
广义上看，同属批判主义研究范式的传播学派别还包括宏观批判视野下的传播政治经济学派、意识形态理论，微观批判视野下的文化研究学派、结构主义—符号学等，分别着重讨论藏于文化商品中的政治经济权力关系，文化建构中阶级和意识形态体系对人的压迫和文化霸权，批判文化工业将人异化为物以及注意到受众解读文本的能动性力量等内容。
#新传考研[超话]# #新传考研# #23新传考研# #2023新传考研#
最早由托马斯·库恩（Thomas Kuhn）在《科学革命的结构》中提出，范式（Paradigm）是不同的学者之间所持有的不可通约的研究范例，是区分不同学者、学派乃至学说理论体系的基础性元素。
是不是有一点点绕？那么阿匠用通俗易懂的话来解释吧！
在一个时期内，人类的知识并不是持续发展的，而是同一时期，共同遵循一整套信仰、价值观和方法论，搭建起一个知识体系。在这个体系内，不断修改与补充。随着时代发展，这个体系已经容不下新的知识了，那怎么办呢？大家就会推倒这个体系，再搭建另一个新的体系。这个体系框架，就是范式！！
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]范式的特征
➩ 范式是指导一个学术群体中大部分成员的范例和前提假设，指导人们发现问题、解决问题。
➩ 范式是一个学术共同体公认并且共享的世界观。
➩ 不同学术共同体之间的范式是不可通约的，相互矛盾，争锋相对。
这意味着不同的研究范式无法对彼此进行证实或证伪，因为他们所关注的研究对象及如何认识这些对象具有根本的不同，他们所采取的研究方法和研究话语存在根本的不同，他们所持的世界观和价值观也有着根本的不同。
因此，每个范式会在本体论、认识论、价值论三个方面存在差异，从认识论的角度，大众传播研究分为三种范式：客观经验主义范式、诠释经验主义范式和批判理论范式。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]客观经验主义范式
[许愿星]基本主张
➩ 客观经验主义范式将社会现实看作是客观事物，认为其同自然一样具有不因人主观意志转移的客观规律；
➩ 人能够理解这些客观规律，且能在此基础之上预测并把控事件的未来走向；
➩ 作为社会组成部分的人的个体，不能以自己好恶改变社会准则，其所有的行为均受所在社会群体固有准则决定，所以可以从对大量个体现象的研究中总结出通分式，并进一步总结上升为整个群体的规律。
[许愿星]研究方法
实证的定量研究
客观经验主义范式认识和把握客观规律的方法也如自然科学领域一样，可以通过观察、实验、比较以及再检验等方式来得出直接经验，认识到事物之间的因果联系；
[许愿星]研究中的价值介入
忽视价值偏向，对客观性保持乐观
[许愿星]学术流派
客观经验主义范式形塑了传播学经验学派，其以美国学者为代表，多从实用主义、行为主义的角度出发，开展以定量方法为主的实证研究，借以分析媒介内容对受众产生的效果，成为传播学的主流范式。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]诠释经验主义范式
[许愿星]重要的思想来源——符号互动论
符号互动论认为人们生活在一个符号的世界中，这些符号借由人们的社会互动获得意义；社会的存在是有意义的，人们通过对意义的解释获得对于社会的经验；人们的行为并非是对外界刺激的直接反应，而是建立在他对于环境的主观理解和社会期待上。
因此，诠释经验主义认同社会存在的含义是由社会中的个体在互动中积累下来的，是被实践检验过的认识和解释所赋予的，社会科学研究行为必须从当事人角度出发，有赖于人对这些感知进行主观认识、解释，结合事件背景信息，设身处地地深入研究对象所处境地，方能理解个体行为的原因，进而做出理论性的诠释总结。
[许愿星]研究方法
诠释的定性研究
[许愿星]研究中的价值介入
该范式认为研究者自身价值观带来的主观性无法避免，在研究中应正视研究者价值偏向的存在，强调研究对象价值偏向的意义，从把握这些偏向的基础上对研究对象行为做出解释。
[许愿星]学术流派
以上思路深刻影响了媒介环境学派，从而赋予该学派学说以第三种道路进军传播领域的能力，其既不同于客观经验主义“刺激—反应”似的直接观察，又不像批判理论范式强调解构，而是基于传播媒介对于个人及历史文化的动态影响，发扬出一种深厚的、偏重人文色彩的历史诠释风格。
[举杠铃][举杠铃][举杠铃]批判理论范式
[许愿星]基本主张
批判主义主张社会科学研究不可机械复制自然科学研究的方法，而应将个别现象放在整个社会实践互动关系中进行辩证考察，结合其所处的历史环境来批判性地分析。
[许愿星]研究方法
定性研究
基于欧洲批判的学术传统，多为内省式的思辨分析，辩证的、历史的批判。
[许愿星]研究中的价值介入
强调研究者所具有的世界观、价值观体系对其感知和理解社会现象及社会关系的制约。否定价值中立，提倡主动介入，认为社会研究本身目的就应该是对社会公平的推动。
[许愿星]学术流派
广义上看，同属批判主义研究范式的传播学派别还包括宏观批判视野下的传播政治经济学派、意识形态理论，微观批判视野下的文化研究学派、结构主义—符号学等，分别着重讨论藏于文化商品中的政治经济权力关系，文化建构中阶级和意识形态体系对人的压迫和文化霸权，批判文化工业将人异化为物以及注意到受众解读文本的能动性力量等内容。
#新传考研[超话]# #新传考研# #23新传考研# #2023新传考研#
好久不用微博 未来自有答案！高三！随便码几个前言不搭后语的句子。
最近好多事情啊 很神奇的认识了一个高一届的人 才认识二十来天却好像好久好久 很投缘，感觉自己很幸运能遇到，一见如故。考试周生病 ，考的稀烂，但还好脸皮厚，还是自信。还是喜欢在本子上写啊写，在丧还是马上可以站起来 。看看书 听听歌 家人爱我 朋友很多很好 我能吃能睡能爱能被爱 这可太幸福了。
体内的颜色在消散，好像从未拥有。“学着遥望 手却不会放。”去北京读大学，够上北航，或者去北邮；或者去追追以前的梦想 去川大读法医。上海好像也可以 不过还是想得太早 分数高了在去考虑是不是视野更广一点？
最近好多事情啊 很神奇的认识了一个高一届的人 才认识二十来天却好像好久好久 很投缘，感觉自己很幸运能遇到，一见如故。考试周生病 ，考的稀烂，但还好脸皮厚，还是自信。还是喜欢在本子上写啊写，在丧还是马上可以站起来 。看看书 听听歌 家人爱我 朋友很多很好 我能吃能睡能爱能被爱 这可太幸福了。
体内的颜色在消散，好像从未拥有。“学着遥望 手却不会放。”去北京读大学，够上北航，或者去北邮；或者去追追以前的梦想 去川大读法医。上海好像也可以 不过还是想得太早 分数高了在去考虑是不是视野更广一点？
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