#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善#
做人一辈子,人品是底子。为人要心地善良,处事要诚信阳光;闻褒言不喜,闻诤言不怒,闻错言不怨;容言勿压制,容过勿苛求,容嫌勿报复;良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。要争气,少生气;要宽容,少遗憾;路窄让人一步无妨,忍让能百安;心慈胸宽,与人为善,生活才会处处是温暖和欢笑。
做人一辈子,人品是底子。为人要心地善良,处事要诚信阳光;闻褒言不喜,闻诤言不怒,闻错言不怨;容言勿压制,容过勿苛求,容嫌勿报复;良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。要争气,少生气;要宽容,少遗憾;路窄让人一步无妨,忍让能百安;心慈胸宽,与人为善,生活才会处处是温暖和欢笑。
#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善# 信任是是夏日清凉的风,冬日里燃烧的炉火;信任是人与人的率真,心与心的坦诚;信任是做人的美德,人生的境界。诚信,是中华民族的传统美德,没有诚信的人是难以让人接受的,诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。诚实守信是无形的力量,也是无形的财富,在世上,如果失信,我们会走的很远,但我们却找不回家。
心存善意,乐于助人,尤其是肯去救助陷入艰难困苦中的人,自然能积蓄福报。
待人接物,坚守“信”与“恕”
信是立身处世之本,恕字是待人接物之要,能够奉行终生,自然能福报不断。
所谓信,就是诚信,就是“言必信,行必果”,就是做人的基本要求。《说文》一书是这样解释“信”字的:“人言也,人言则无不信者,故从言从人。”也就是说,是人说的话才被称为“信”,没有“信”,就不是人说的话了。人一旦失去了信用,就无法立身,就没有愿意接受他。
所谓恕,就是宽恕,就是推己及人,“己所不欲,勿施于人”,能够包容他人,能够设身处地为他人着想。做到一个“恕”字,就能避免和减少不必要的人际纠纷,人缘会越来越好,所以说,“恕”是待人接物之要。
心存善意,乐于助人
心存善意,乐于助人,尤其是肯去救助陷入艰难困苦中的人,自然能积蓄福报。
在佛教中,菩萨是指有自觉本性,又能普度众生的人。现实生活,我们把乐于助人的人,成为有菩萨心肠的人,他们愿意救急扶难,甚至是以拯救天下为己任,在别人遇到困难时,能雪中送炭。这样的人比起一般人,或许会遇到更多的磨难和苦难,但却总是能遇难成祥,逢凶化吉,为什么呢?就是因为他们是有福之人,是福报不断之人。
耐得烦,吃得亏
心浮气躁,遇事耐不得烦,是人生之大忌,也会折损你的福气。遇到麻烦事,只有保持耐心,才能使其得到合理的解决,假如稍微遇到点小事,就暴跳如雷,难以自控,那只会害人害己。古人说:一切事都怕一个“待”字,“待”就是耐心等待,谨慎处理,如此,解决问题的最佳方案自然就容易想出来。
待人接物,坚守“信”与“恕”
信是立身处世之本,恕字是待人接物之要,能够奉行终生,自然能福报不断。
所谓信,就是诚信,就是“言必信,行必果”,就是做人的基本要求。《说文》一书是这样解释“信”字的:“人言也,人言则无不信者,故从言从人。”也就是说,是人说的话才被称为“信”,没有“信”,就不是人说的话了。人一旦失去了信用,就无法立身,就没有愿意接受他。
所谓恕,就是宽恕,就是推己及人,“己所不欲,勿施于人”,能够包容他人,能够设身处地为他人着想。做到一个“恕”字,就能避免和减少不必要的人际纠纷,人缘会越来越好,所以说,“恕”是待人接物之要。
心存善意,乐于助人
心存善意,乐于助人,尤其是肯去救助陷入艰难困苦中的人,自然能积蓄福报。
在佛教中,菩萨是指有自觉本性,又能普度众生的人。现实生活,我们把乐于助人的人,成为有菩萨心肠的人,他们愿意救急扶难,甚至是以拯救天下为己任,在别人遇到困难时,能雪中送炭。这样的人比起一般人,或许会遇到更多的磨难和苦难,但却总是能遇难成祥,逢凶化吉,为什么呢?就是因为他们是有福之人,是福报不断之人。
耐得烦,吃得亏
心浮气躁,遇事耐不得烦,是人生之大忌,也会折损你的福气。遇到麻烦事,只有保持耐心,才能使其得到合理的解决,假如稍微遇到点小事,就暴跳如雷,难以自控,那只会害人害己。古人说:一切事都怕一个“待”字,“待”就是耐心等待,谨慎处理,如此,解决问题的最佳方案自然就容易想出来。
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