#春逝 九人#
舍得？舍不得？十年如白驹过隙，十年或踯躅难行。功成不必在我，但从无到有、由天堑变通途，我愿意。喜欢静薇的韧劲也佩服健雄的刚毅，更为她们之间的一点点转变和理解而动容。
喜欢剧本的铺陈和递进，很温暖，也有被刺痛。
舍得？舍不得？十年如白驹过隙，十年或踯躅难行。功成不必在我，但从无到有、由天堑变通途，我愿意。喜欢静薇的韧劲也佩服健雄的刚毅，更为她们之间的一点点转变和理解而动容。
喜欢剧本的铺陈和递进，很温暖，也有被刺痛。
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
#法院新闻# 能力作风建设年|凝心聚力 踔厉奋发——巴彦法院召开2022年半年工作总结推进会
为传达贯彻陈喜平院长在全市基层法院院长座谈会上的讲话精神，全面总结巴彦法院上半年工作情况，安排部署下半年工作任务，持续推动各项工作再谋新突破、再上新台阶，7月7日上午，巴彦法院组织召开2022年半年工作总结推进会，全体干警参加会议。
会议由党组副书记、专职委员张健民主持，执行局局长王永生、副院长刘春荣、副院长方铁军分别就上半年审判执行工作情况、优化营商环境（执行合同指标）工作情况、能力作风建设年开展情况等方面进行通报，指出存在的问题并对下一步工作安排提出了要求，党组书记、院长杨毅平作总结讲话。
杨毅平院长指出，巴彦法院上半年各项工作取得了明显成效，审判执行质效有新提升，“能力作风建设年”“优化营商环境”“我为群众办实事”等活动成效显著，干警精神面貌、队伍战斗力和凝聚力不断增强。同时，要看到工作中存在的问题和短板，下一步要认真分析原因、精准施策，将问题解决到位。
杨毅平院长强调，下半年，巴彦法院要紧紧围绕“能力作风建设年”“案件质量提升年”“争先创优年”等活动确定的工作任务和目标，认清形势，找准差距，按照陈喜平院长在全市基层法院院长座谈会上的讲话要求，坚决采取有力措施，迅速进入攻坚状态，确保问题有效解决：一要全速出击，打好未结案件“主动仗”。要加大长期未结案件清理力度，建立超一年以上未结案件台账，采取定督办领导、定承办法官、定结案措施、定结案时间“四定”工作模式，督办领导每周与承办法官谈话督促，听取承办法官关于长期未结案件的办理进度情况汇报，了解未结原因、剖析问题症结、提出解决方案，确保一案一策。高度关注超六个月未结诉讼案件，对即将满一年的未结案件建立预警机制控制增量，防止“前清后积”“边清边积”等顽瘴痼疾反弹回潮。二要对标对表，唱响提升质效“主旋律”。紧盯质量效率效果指标，立足“日统计、周盘点、月通报、季考核、年结账”开展实时监管、过程监管、动态监管。坚持把非诉讼纠纷解决机制挺在前面，大力推进诉前导流，从源头上减少案件增量。加快速裁团队建设步伐，推进繁简分流、轻重分离、快慢分道，全力打造审判“快车道”。对标全省法院“争先创优年”等活动中的各项指标，对照先进、寻找差距、力争上游；对落后指标逐项分析研判、采取切实举措、补齐短板弱项，推动各项指标从“跟跑”走向“并跑”“领跑”。三要激发效能，下好执行工作“先手棋”。充分、高效利用办案系统、执行指挥中心管理平台、“智慧执行”APP，运用信息化技术助力执行提质增效。穷尽财产查控措施，加大对失信被执行人联合惩戒力度，对查封财产“应拍尽拍”，加强执行案款管理，切实加大五类案件执行力度，努力兑现申请执行人合法权益。四要精准服务，优化营商环境“软实力”。牢固树立“人人是环境、事事是环境、案案是环境”的责任意识，充分发挥司法职能作用，进一步延展司法服务的厚度、广度、深度、力度。通过持续开展“送法进企业”、邀请企业家参加公众开放日活动、召开企业家代表座谈会等多种形式，详细解答法律咨询、帮助堵塞管理漏洞、防范化解法律风险，打通服务企业“最后一公里”。全面贯彻谦抑、审慎、善意、文明、规范的办案理念，依法慎用查封、扣押、冻结等强制措施，尽量采取“活封”“活扣”方式，最大限度降低司法活动对企业正常生产经营的不利影响。五要防治并举，做好信访维稳“排头兵”。牢固树立群众利益无小事的观念，通过定点接访，畅通渠道；带案下访，倾听诉求；重点约访，化解难题；领导包案，狠抓落实，推动“三访一包”工作落地落靠。全面排查各类涉诉信访矛盾隐患，早发现、早预防、早解决，确保不漏掉问题、不放过隐患、不留存盲点，切实将矛盾隐患排查在摇篮、化解在萌芽、消除在当地，为党的二十大胜利召开创造安全稳定的政治社会环境。六要从严管理，书写队伍建设“新篇章”。始终坚持“严”的主基调不动摇，一体推进“不想腐”的自律机制、“不敢腐”的惩戒机制、“不能腐”的防范机制建设，驰而不息正风肃纪反腐，坚持不懈整治顽瘴痼疾，巩固深化队伍教育整顿成果。把全面从严管理落实在干部选任中、落实到正风肃纪中、落实到惩治腐败中，确保法院队伍绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。七要领导靠前，当好争先创优“领头雁”。院庭长要发挥自身优势，主动“挑重担”、啃“硬骨头”，始终走在前面、做好先锋；担当作为、树好旗帜；以上率下、当好标杆，真正发挥“关键少数”的引领示范和榜样模范作用。在全院掀起学先进、赶先进、超先进的热潮，形成比干劲、比奉献、比成绩的氛围，以“功成不必在我”的胸襟和“功成必定有我”的担当助推法院各项工作争先创优，取得新进展，实现新突破。
为传达贯彻陈喜平院长在全市基层法院院长座谈会上的讲话精神，全面总结巴彦法院上半年工作情况，安排部署下半年工作任务，持续推动各项工作再谋新突破、再上新台阶，7月7日上午，巴彦法院组织召开2022年半年工作总结推进会，全体干警参加会议。
会议由党组副书记、专职委员张健民主持，执行局局长王永生、副院长刘春荣、副院长方铁军分别就上半年审判执行工作情况、优化营商环境（执行合同指标）工作情况、能力作风建设年开展情况等方面进行通报，指出存在的问题并对下一步工作安排提出了要求，党组书记、院长杨毅平作总结讲话。
杨毅平院长指出，巴彦法院上半年各项工作取得了明显成效，审判执行质效有新提升，“能力作风建设年”“优化营商环境”“我为群众办实事”等活动成效显著，干警精神面貌、队伍战斗力和凝聚力不断增强。同时，要看到工作中存在的问题和短板，下一步要认真分析原因、精准施策，将问题解决到位。
杨毅平院长强调，下半年，巴彦法院要紧紧围绕“能力作风建设年”“案件质量提升年”“争先创优年”等活动确定的工作任务和目标，认清形势，找准差距，按照陈喜平院长在全市基层法院院长座谈会上的讲话要求，坚决采取有力措施，迅速进入攻坚状态，确保问题有效解决：一要全速出击，打好未结案件“主动仗”。要加大长期未结案件清理力度，建立超一年以上未结案件台账，采取定督办领导、定承办法官、定结案措施、定结案时间“四定”工作模式，督办领导每周与承办法官谈话督促，听取承办法官关于长期未结案件的办理进度情况汇报，了解未结原因、剖析问题症结、提出解决方案，确保一案一策。高度关注超六个月未结诉讼案件，对即将满一年的未结案件建立预警机制控制增量，防止“前清后积”“边清边积”等顽瘴痼疾反弹回潮。二要对标对表，唱响提升质效“主旋律”。紧盯质量效率效果指标，立足“日统计、周盘点、月通报、季考核、年结账”开展实时监管、过程监管、动态监管。坚持把非诉讼纠纷解决机制挺在前面，大力推进诉前导流，从源头上减少案件增量。加快速裁团队建设步伐，推进繁简分流、轻重分离、快慢分道，全力打造审判“快车道”。对标全省法院“争先创优年”等活动中的各项指标，对照先进、寻找差距、力争上游；对落后指标逐项分析研判、采取切实举措、补齐短板弱项，推动各项指标从“跟跑”走向“并跑”“领跑”。三要激发效能，下好执行工作“先手棋”。充分、高效利用办案系统、执行指挥中心管理平台、“智慧执行”APP，运用信息化技术助力执行提质增效。穷尽财产查控措施，加大对失信被执行人联合惩戒力度，对查封财产“应拍尽拍”，加强执行案款管理，切实加大五类案件执行力度，努力兑现申请执行人合法权益。四要精准服务，优化营商环境“软实力”。牢固树立“人人是环境、事事是环境、案案是环境”的责任意识，充分发挥司法职能作用，进一步延展司法服务的厚度、广度、深度、力度。通过持续开展“送法进企业”、邀请企业家参加公众开放日活动、召开企业家代表座谈会等多种形式，详细解答法律咨询、帮助堵塞管理漏洞、防范化解法律风险，打通服务企业“最后一公里”。全面贯彻谦抑、审慎、善意、文明、规范的办案理念，依法慎用查封、扣押、冻结等强制措施，尽量采取“活封”“活扣”方式，最大限度降低司法活动对企业正常生产经营的不利影响。五要防治并举，做好信访维稳“排头兵”。牢固树立群众利益无小事的观念，通过定点接访，畅通渠道；带案下访，倾听诉求；重点约访，化解难题；领导包案，狠抓落实，推动“三访一包”工作落地落靠。全面排查各类涉诉信访矛盾隐患，早发现、早预防、早解决，确保不漏掉问题、不放过隐患、不留存盲点，切实将矛盾隐患排查在摇篮、化解在萌芽、消除在当地，为党的二十大胜利召开创造安全稳定的政治社会环境。六要从严管理，书写队伍建设“新篇章”。始终坚持“严”的主基调不动摇，一体推进“不想腐”的自律机制、“不敢腐”的惩戒机制、“不能腐”的防范机制建设，驰而不息正风肃纪反腐，坚持不懈整治顽瘴痼疾，巩固深化队伍教育整顿成果。把全面从严管理落实在干部选任中、落实到正风肃纪中、落实到惩治腐败中，确保法院队伍绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。七要领导靠前，当好争先创优“领头雁”。院庭长要发挥自身优势，主动“挑重担”、啃“硬骨头”，始终走在前面、做好先锋；担当作为、树好旗帜；以上率下、当好标杆，真正发挥“关键少数”的引领示范和榜样模范作用。在全院掀起学先进、赶先进、超先进的热潮，形成比干劲、比奉献、比成绩的氛围，以“功成不必在我”的胸襟和“功成必定有我”的担当助推法院各项工作争先创优，取得新进展，实现新突破。
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