小时候不懂这种感受是什么：怎么都没办法真正地从心底开心起来 再怎么开心都好像心底有个东西压着 没办法真正地开心…
直到学佛后看到倓虚法师影尘录里写的（原话记不清了）：“怎么都没办法开心起来 觉得不过都是苦中作乐～ ” 就是这样的～…
以前也不觉得有多苦 但是别人觉得我好像很坚强～ 直到塔罗说：别人的人生可能重生一次两次 但是你的人生重生是日常～～[二哈] 然后我才明白 别人说我看着娇气 但是又很坚强～ 原来是因为自己也吃了很多苦～…
唉真是生生世世吃不完的苦～这才活了多久～不出去往后的苦日子望不到头呢… 如果懂得十二缘起就知道 它是不会自己停下来的 根本没有尽头…真的是无穷无尽……

https://t.cn/A6SNXuOA 【假如真有多世前的记忆持续会怎样？】所依阿赖耶，如镜无念本，不分别境中，故如明镜心。取境五根识，取辨境六识，刹那染污意，不辨为意识。 ​​​简单说，我们中肯定没人能拥有着大量前世“转生”记忆的，因为如果知道无数过去事大量#记忆#又何尝不是一种自寻烦恼呢？即使就算#佛教#有种“阿赖耶识”种子库思想认为芸芸众生都有些永久永久的记录过去数据。我们一样也无法挣脱选择的“事件边际”极限！最终会感觉索然无味，所以我们所有认知在熵增中“消亡”是必然归宿！佛教说无常。佛陀曾说过十二缘起，认为如果不能断除，轮回流转就始终要继续。#金刚经#(离相寂灭分第十四)说过，佛陀做了五百世“忍辱仙人”才有所突破，有时候确实需要因缘和合！早晚会出现#意识#的“生无可恋”感受。所以佛陀说修行者应该像阿罗汉一样，用无念无欲像#禅定#正果那样，最终“跳出三界外”。(20220902)#随机游程的感悟[超话]##随机游程的感悟##佛教他心通##时空信箱##随机游程##随机游程[超话]#

《寶性論》云：

由說佛法僧功德，依照三乘三供養，不同信解六種人，是故安立三皈依。
即依三功德、三乘、三供養、三信解而安立。

■為調伏三種不同眾生，而安立三寶為皈依對境

皈依的這三種對境，一方面是為調伏三種不同眾生，因此安立為三寶，由行者各自對皈依處的希冀，以此來安立三寶。

文中的「三種種姓」，在此稍做解釋：即為「大乘修持種姓」、「獨覺種姓」及「聲聞種姓」等。

因此首先提到「佛寶」時，大乘種姓修持行者主要希冀獲得佛陀果位，因此在三寶中，對「佛寶」更為注重，想要獲得同等之佛陀果位，為調伏大乘種姓行者故，而立佛寶。

第二為法寶，主要宣說對境為緣覺或獨覺種姓，獨覺種姓特別注重導師釋迦牟尼佛宣說之四諦之理，並希望於盡世間劫時，獲證涅槃果位，因此不需依靠其他上師善知識，而是依靠自力、十二緣起等道理，主要藉由瞭解苦諦和集諦而修持四諦之理，以希求涅槃果位，故立法寶。

第三對於聲聞種姓，主要向其宣說僧寶，也就是說在盡世間劫時，聲聞乘種姓者特別注重善知識的訣竅，需要依照訣竅從而獲得阿羅漢果位。在律典、佛陀本生傳中可看到，聲聞乘者依照佛陀教言，而獲得自身希求的聲聞果位，例如不還果等，因此對他眾及其他善知識之訣竅更為注重，因此安立僧寶。

之前所提三寶，以不同種姓來安立，也有以「希求」安立之法，此處不多說。

我們可以藉由各自經驗，對三寶產生一定定解、信心，譬如當我們遭遇小病小災時，可自行吃藥或由親友照顧，來自行療癒，但若身患重病時，就不得不住院、進加護病房或急診室等，譬如會去找醫療專家或醫術高明的教授當主治醫生等、由專職護士做特別護理照顧等，身患重病者，就需要如此專業的醫療照護。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》