【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
画面中的老两口是我家的小姨和姨父；成都疫情那么严重；身在外地儿子家的老两口居然要赶回一直没有住人的老家；听说昨晚到县城车站没班车了，本打算在车站坐一晚上，最后有好心司机提醒终于回到了她们乡下的家
你说老两口一把年纪了，就在家相濡以沫领着虽说不多的养老金过好老年生活不好吗？非要去儿子哪边到外面打工，而且赚点钱就给儿拿点，赚点钱就给儿拿点；老是说儿子压力大养两个娃娃还要还账负担重，可怜天下父母心，可惜一直并不受儿媳待见
家里很久没有住人了，什么吃的都没有；本来外地回去应该主动居家的，老两口还一道上街赶场，可能是想置办点吃的用的吧；最后听说家里又没电，去菜市买菜又嫌菜贵没买，最后就买了一袋盐回家
我家的老妈和哥哥知道了，赶紧给备了一些米，菜，肉，佐料，让哥哥开车拦在她们回家的路上拿给她们，哥哥说看见她们上街回来两手空空的样子，把东西给她们的时候瞬间小姨笑容都有了，脸色也舒展了好多，一个劲的说谢谢，谢谢
哥哥说还要给她送点米面油，月饼去，不是马上中秋节了吗？
为什么写这个出来，就是哥哥拍下她们步履蹒跚的背影让我感慨万千，这难道就是中国式家长；一辈子为儿为女，却造就了中国式啃老吗？
其实老两口并不该有想象当中的生活拮据，虽说养老金每月就2K多一点，但是最基本的生活还是没问题的，我就不明白了，为啥那么节约，明明家里啥都没有，却只买一袋盐，为啥还在为儿负债前行，为啥疫情那么严重，儿女还允许她们回来，不是等上一段时间
谁言寸草心，报得三春晖；当自己已为人母，才知为人父母对待自己的儿女是多么无私，同样我为人子女，永远也不及父母待我们一般深情；可是我们可以抓紧时间尽孝或是陪伴父母用我们的方式爱他们让她们开心生活，别到了子欲养而亲不待，加油为人子女们包括我自己
你说老两口一把年纪了，就在家相濡以沫领着虽说不多的养老金过好老年生活不好吗？非要去儿子哪边到外面打工，而且赚点钱就给儿拿点，赚点钱就给儿拿点；老是说儿子压力大养两个娃娃还要还账负担重，可怜天下父母心，可惜一直并不受儿媳待见
家里很久没有住人了，什么吃的都没有；本来外地回去应该主动居家的，老两口还一道上街赶场，可能是想置办点吃的用的吧；最后听说家里又没电，去菜市买菜又嫌菜贵没买，最后就买了一袋盐回家
我家的老妈和哥哥知道了，赶紧给备了一些米，菜，肉，佐料，让哥哥开车拦在她们回家的路上拿给她们，哥哥说看见她们上街回来两手空空的样子，把东西给她们的时候瞬间小姨笑容都有了，脸色也舒展了好多，一个劲的说谢谢，谢谢
哥哥说还要给她送点米面油，月饼去，不是马上中秋节了吗？
为什么写这个出来，就是哥哥拍下她们步履蹒跚的背影让我感慨万千，这难道就是中国式家长；一辈子为儿为女，却造就了中国式啃老吗？
其实老两口并不该有想象当中的生活拮据，虽说养老金每月就2K多一点，但是最基本的生活还是没问题的，我就不明白了，为啥那么节约，明明家里啥都没有，却只买一袋盐，为啥还在为儿负债前行，为啥疫情那么严重，儿女还允许她们回来，不是等上一段时间
谁言寸草心，报得三春晖；当自己已为人母，才知为人父母对待自己的儿女是多么无私，同样我为人子女，永远也不及父母待我们一般深情；可是我们可以抓紧时间尽孝或是陪伴父母用我们的方式爱他们让她们开心生活，别到了子欲养而亲不待，加油为人子女们包括我自己
六十日柱看配偶：
1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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