第七章
这噩梦一做，就是沉迷不醒，听不见外面的声音。
她梦见自己被什么人追到高高的悬崖上，山壁陡峭，几乎平直，连枯松老树都无法在岩壁上扎下半点根。
在往前一步前方就是深渊。
南柚只是朝着前面看一眼，便是一片伸手不见五指、浓墨似的黑暗。
悬崖下竟是深渊，深渊下面有狂风，似从鬼蜮而来，呼啸不绝。
她四处张望想要找到一条新的路线继续逃跑，没想到后面的人叫喊声离她越来越近，她惶恐不安往前移了移步，可站立不稳，几块碎石从她脚边跌坠悬崖，落入深渊里好久，都没听见半点回荡的声响。
于是一种恐惧将她攫住。
好像那深渊里会冒出什么怪物将人吞噬似的，她抬了步便想要往身后退去，想要离这深渊远远的。
然而一只手却从身后伸出来，竟然按在了她的肩膀上，另一手则搭在了她的腰间。
不但压住了她后退的脚步还附身在她的耳边说“你不跳下深渊，怎么知道这个是深渊还是柳暗花明又一村呢。”
说音刚落，还没有等南柚转过头来看清身后的面貌就被推下脚下那浓墨似的黑暗深渊......
“啊——”
尖叫声撕破了梦境，被塌中，南柚腾——地坐直，手抚着胸，大口大口地喘息起来“这男子是谁？！”
过了好半晌，才慢慢将那股发自深心的恐惧驱逐。
隔间传来一阵急促凌乱的脚步声，一个喜悦关切的声音从门坎后传来，“公主，你可算终于醒了？”
南柚平缓了一口气，说道：“桑姐姐，我想喝口水。”
桑语：“好好好，马上马上给你.....饿不饿？”
桑语递了一杯花茶，“奴这去给公主准备一碗山药粥。”
————————
此时日渐西斜，霞光满天，难得是南国的使臣自从刚来北国入了王殿一次，便没有主动要进宫一次，如今却主动进宫面见北王。
本就听到因为南柚与宋凌的谣言的北王，本就没这么好的心情了，现在还听到南国使臣要入王宫的消息更加愁容满面：连寡人都听到这么荒唐谣言，更何况居住在人群来往不绝的驿站。
北王强按下拒绝见使臣的冲动，说道：“可。等等，命宋凌一同来见寡人！”
站在王宫外的南国使臣秦天，那残阳给他的腰侧佩剑镀上一层红，碎星殷红似血迹。
秦天用略带薄茧的手指轻抚佩剑，似乎在思索该怎么开口才能让北王主动安排宋凌一块陪同南上和亲？？
宋凌：“臣拜见王上”
秦天：“南国使节秦天拜见北王。”
北王：“免礼，都免礼。”
北王：“南国使节难得主动来见寡人，不知道因为何事如此匆匆忙忙？”
秦天：“北王不是主动想和我们南国君主和亲，所以我们安排了快马加鞭禀告我们君主，告知这等大好消息。”
秦天：“但是不是什么女子都能入宫我们南国王殿的。”
秦天：“北王还真当我们南国后继无人了！就随随便便指派一名女子，我们南国就要感恩戴德地接受么！”
宋凌马上打圆场说：“哎，秦使节这话就严重了。我们王上没有这个意思。”
秦天：“呵，宋世子。这话如果从其他人说出我还可能相信几分。但是和亲的女子可是宋世子青梅竹马，未过门的妻子。”
秦天：“还是这偌大的北国大都中的女子都死绝了。北王找不到其他女子来当这个和亲公主了么！还是宋世子为了表达自己的忠心，把自己的青梅竹马推出来得北王的青睐。”
北王和宋凌倒不成想这南国的使节说话如此坦率,直言不讳，一点也不顾忌北国与南国的结盟。
北王尴尬的假声“咳嗽”一声：“寡人不是那种强人所南的人。这和亲公主的人选是南府南六娘主动应下来的。”
北王：“寡人也不知道和亲公主南府南六娘曾经是宋凌的青梅竹马，未过门的妻子。宋爱卿，为何此前不告知寡人！”
宋凌：“回禀王上，因臣的祖母与南府当家主母是闺蜜之交，自小便带我去南府玩耍。因而我与南府的各位小姐比其他女子要亲近些，若是这样相处较多的话算是青梅竹马但也不是只与和亲公主青梅竹马，而是与南府的所有小姐都可以算是青梅竹马了。”
宋凌：“另外我并没有与和亲公主私定终身，何来未过门的妻子之说。也不知道是何人在秦使节面前悖言乱辞。”
秦天听到宋凌的话，果然是个趋炎附势的，也可怜那南六娘了：“哦，原来如此啊。那北王请赎秦某这心直口快之罪。”话毕，准备作揖表示歉意。
北王马上上前扶住了秦天的作揖“严重了，秦使节。本次也有寡人之过错，是寡人没有好好思虑。”
宋凌温润声音再次响起：“要怪就怪臣好了，是臣没有及时跟王上说清楚，让王上和秦使节如此难堪为难。是宋凌之错。”
宋凌：“为了证明臣与和亲公主并无私情，臣想跟王上请命，本次送和亲公主到南国使臣就由臣来担任。臣保证必将把和亲公主完好无损送到南国君主的手上，以全王上与南国结盟的拳拳之真心，”
这噩梦一做，就是沉迷不醒，听不见外面的声音。
她梦见自己被什么人追到高高的悬崖上，山壁陡峭，几乎平直，连枯松老树都无法在岩壁上扎下半点根。
在往前一步前方就是深渊。
南柚只是朝着前面看一眼，便是一片伸手不见五指、浓墨似的黑暗。
悬崖下竟是深渊，深渊下面有狂风，似从鬼蜮而来，呼啸不绝。
她四处张望想要找到一条新的路线继续逃跑，没想到后面的人叫喊声离她越来越近，她惶恐不安往前移了移步，可站立不稳，几块碎石从她脚边跌坠悬崖，落入深渊里好久，都没听见半点回荡的声响。
于是一种恐惧将她攫住。
好像那深渊里会冒出什么怪物将人吞噬似的，她抬了步便想要往身后退去，想要离这深渊远远的。
然而一只手却从身后伸出来，竟然按在了她的肩膀上，另一手则搭在了她的腰间。
不但压住了她后退的脚步还附身在她的耳边说“你不跳下深渊，怎么知道这个是深渊还是柳暗花明又一村呢。”
说音刚落，还没有等南柚转过头来看清身后的面貌就被推下脚下那浓墨似的黑暗深渊......
“啊——”
尖叫声撕破了梦境，被塌中，南柚腾——地坐直，手抚着胸，大口大口地喘息起来“这男子是谁？！”
过了好半晌，才慢慢将那股发自深心的恐惧驱逐。
隔间传来一阵急促凌乱的脚步声，一个喜悦关切的声音从门坎后传来，“公主，你可算终于醒了？”
南柚平缓了一口气，说道：“桑姐姐，我想喝口水。”
桑语：“好好好，马上马上给你.....饿不饿？”
桑语递了一杯花茶，“奴这去给公主准备一碗山药粥。”
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此时日渐西斜，霞光满天，难得是南国的使臣自从刚来北国入了王殿一次，便没有主动要进宫一次，如今却主动进宫面见北王。
本就听到因为南柚与宋凌的谣言的北王，本就没这么好的心情了，现在还听到南国使臣要入王宫的消息更加愁容满面：连寡人都听到这么荒唐谣言，更何况居住在人群来往不绝的驿站。
北王强按下拒绝见使臣的冲动，说道：“可。等等，命宋凌一同来见寡人！”
站在王宫外的南国使臣秦天，那残阳给他的腰侧佩剑镀上一层红，碎星殷红似血迹。
秦天用略带薄茧的手指轻抚佩剑，似乎在思索该怎么开口才能让北王主动安排宋凌一块陪同南上和亲？？
宋凌：“臣拜见王上”
秦天：“南国使节秦天拜见北王。”
北王：“免礼，都免礼。”
北王：“南国使节难得主动来见寡人，不知道因为何事如此匆匆忙忙？”
秦天：“北王不是主动想和我们南国君主和亲，所以我们安排了快马加鞭禀告我们君主，告知这等大好消息。”
秦天：“但是不是什么女子都能入宫我们南国王殿的。”
秦天：“北王还真当我们南国后继无人了！就随随便便指派一名女子，我们南国就要感恩戴德地接受么！”
宋凌马上打圆场说：“哎，秦使节这话就严重了。我们王上没有这个意思。”
秦天：“呵，宋世子。这话如果从其他人说出我还可能相信几分。但是和亲的女子可是宋世子青梅竹马，未过门的妻子。”
秦天：“还是这偌大的北国大都中的女子都死绝了。北王找不到其他女子来当这个和亲公主了么！还是宋世子为了表达自己的忠心，把自己的青梅竹马推出来得北王的青睐。”
北王和宋凌倒不成想这南国的使节说话如此坦率,直言不讳，一点也不顾忌北国与南国的结盟。
北王尴尬的假声“咳嗽”一声：“寡人不是那种强人所南的人。这和亲公主的人选是南府南六娘主动应下来的。”
北王：“寡人也不知道和亲公主南府南六娘曾经是宋凌的青梅竹马，未过门的妻子。宋爱卿，为何此前不告知寡人！”
宋凌：“回禀王上，因臣的祖母与南府当家主母是闺蜜之交，自小便带我去南府玩耍。因而我与南府的各位小姐比其他女子要亲近些，若是这样相处较多的话算是青梅竹马但也不是只与和亲公主青梅竹马，而是与南府的所有小姐都可以算是青梅竹马了。”
宋凌：“另外我并没有与和亲公主私定终身，何来未过门的妻子之说。也不知道是何人在秦使节面前悖言乱辞。”
秦天听到宋凌的话，果然是个趋炎附势的，也可怜那南六娘了：“哦，原来如此啊。那北王请赎秦某这心直口快之罪。”话毕，准备作揖表示歉意。
北王马上上前扶住了秦天的作揖“严重了，秦使节。本次也有寡人之过错，是寡人没有好好思虑。”
宋凌温润声音再次响起：“要怪就怪臣好了，是臣没有及时跟王上说清楚，让王上和秦使节如此难堪为难。是宋凌之错。”
宋凌：“为了证明臣与和亲公主并无私情，臣想跟王上请命，本次送和亲公主到南国使臣就由臣来担任。臣保证必将把和亲公主完好无损送到南国君主的手上，以全王上与南国结盟的拳拳之真心，”
三 世 因 果 经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
微信GESANGzy
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休
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坛 经
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
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