马上30岁，有人说要庆祝。有的人说去旅行，我想到我的生活。每天上班，回家。吃饭，两点一线的生活，没有娱乐，没有爱好，30岁想自己好像一无所以。体现不了所谓价值，没结婚时。家人盼着你结婚，怕你成为剩女，好不容易结婚，又到了盼你生孩子，随说结婚了，可是你发现什么都没有，房子车子都是男方，你好像也是一个租客。拎包入住的主，虽说你也有自己1台车，可是那也是你的代步工具，我们可以选择坐公交，车是消费品，结婚后，有的人买保险，买理财，那你的有一定的存款才可以。看看同行，他们好像已经再自己的领域有一片天地，而我30岁还是平平庸庸，都说女人要有自己的事业，时时刻刻提倡独立，不要依附于男人，不要变成和男人要钱的主。可是你虽是独立，赚不了几个钱，感觉自己没有上进心，考一个中级职称，一直都么过，是自己不够努力，别人都说定一个目标，那我的目标是啥，2019，有一个属于自己孩子吗，还是考上中级，30岁你该好好想想你的未来 https://t.cn/8Fbg8sv

逐字解心经
无罣碍故，无有恐怖。
人的生死本末，来龙去脉，以及宇宙自然千变万化之理，既已明了，就应一无所恋，一无所贪。人间的一切幸福，苦厄，生死离别，俱属幻生幻灭。此时此地天伦乐，散时离分两无关。假的真做圆伦理，何真何假如是观。明理明心法自然，即是心无罣碍。自心坦然自如，如如不动，就是已达圆觉，已脱众苦，自然也就没有恐怖。
 
————抄自张玉林著的《心经直解》
 

袁焕仙先生著述《维摩精舍丛书》
《榴窗随判》（之四）

又问曰：“净宗持一佛号，临命终时，乘彼佛号，即得往生。彼禅宗者一无所系，不待命终，即今现在，何所执持?既无执持，主人何在?既无主人，生死何了?祈示。”
判曰：“乘一佛号而往生固也。汝亦知乎？吾宗者不往即生耶。不然‘十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端’谬也。无边刹境，自他既不隔于毫端，然则往往何往?十世古今，始终既不离于当念，然则生生何生?古有尊宿于此拈云：‘生则决定生，往则实不往。’又一尊宿曰‘往则决定往，生则实不生。’不快漆桶，何曾梦见?妄毁上乘，业堕无间，悲乎悲乎!向汝道一物也无，汝云执持，执持何物?苟有执持，岂无为法哉?一大藏教，演绎则万流竞秀，归纳则人法无我。既无人法，谁受执持?既无有受，谁为执持?若曰主人，谁为客子?谁生谁死?谁了谁不了?不快漆桶，试道一句看?” 又问曰“一持佛号，一参话头，为一为二若云一者，多此一法；若云二者，佛法有二。即有此法，何法为优?若等优者，究以何从?祈示。”
判曰：“众生舍本逐末，背觉合尘，虚荣死生，轮回六趣。先圣哀之，为设疑信二门，但臻于至，一也不有，云何曰二?若不尔者，万别千差，讵曰一乎?疑者疑此一事实，信者信此一事实。疑极而信实，信则一物也无，信岂能寓?信生而疑正，疑则纤毫不立，疑讵能居?疑信焕然，法尔如幻，故曰：惟此一事实，余二则非真。 持佛号者贵乎信，参话头者重在疑，当人明此，自合开口大笑也，宁问人乎?”

又问曰：“比来行人佥曰‘千稳万稳，不如一句佛号为稳；说禅说道，总无把握。’故昔在宗下参究数十年者，毫无入处，今改入净，似尚有力。若曰禅宗为优，或等优者，此云如何?乞示。”
判曰：“咄!如此自欺欺人，成何矩范?何为净土，何为禅宗，上已具言。非禅不净，非净不禅。彼在宗下无有入处，而于净土为有力得，是大诳语，是大偷心，是大自欺，何也?如饥人食饭。食此饭饱、必知食彼饭亦饱，盖等一饭也。如不知彼饭能饱，决未饱食此饭。不待智者而知，虽愚夫亦显。故曰：作是说者，是大诳语，大偷心，大自欺，穷劫不能生净土也，经曰‘不可以少福德因缘而生彼土’者，盖为此辈痛下一拶矣。又‘若一日若二日乃至七日，一心不乱，定获往生。’经垂朗示，试问漆桶。汝能一日或一时一心不乱否?如能，以七日较之，为程尚远，况不能耶?讵知吾宗一念明心便同本得，本得者明心也。心即佛，佛即心，是当人当下即已成佛，稳欤?非欤?说净说秽，说生说不生，皆权语也。诗曰：‘等闲识得东风面，万紫千红总是春。’不快漆桶，又何曾梦见东风一面耶?咄!趁块韩卢，远非扑人狮子。