#如何看待沉睡花园被称为甜恐剧# 甜 恐 剧 我 觉得 很 贴 切 诶。
小 花 园 甜 的 部 分 主 要 是 林 深 和 肖 潇 两 位 牡 丹 之 间 的 小 氛 围，用 剧 里 的 台 词 说 就是：林老师，你很会诶。
1、两 人 把 醉 酒 的 颜 洛 送 回 家 后，被 反 锁 在阳 台，这 夜 深 人 静 孤 男 寡 女 的，直 接 就 在 阳 台 睡 着 了，看 到 肖 潇 靠 在 自 己 身 上，别 以 为 我 没 看 到 ！林 深 你 的 嘴 角 要 咧 出 天 际 了！
2、肖 潇 睡 着 后，牡 丹 选 手 林 深 不 想 叫 醒 肖 潇，直 接 一 个 公 主 抱 把 她 抱 进 房 间，这 个 男 友 力，谁 不 心 动 啊！
3、口 嫌 体 直 的 醋 精 林 深，特 意 帮 肖 潇 买 了 平 底 鞋 和 外 套，肖 潇 在 看 到 林 深 后，十 分 果 断 地 拒 绝 了 范 总，双 向 奔 赴 的 爱 情 真 的 太 甜 了。
林 深 和 肖 潇 用 行 动 告 诉 我 们，什 么 叫 高 质 量 牡 丹，之 前 是 没 遇 上 喜 欢 的 人 所 以 才 一 直 单 着 的，凡 心 一 动，会 的 可 多 了~
“恐”的 部 分 就 很 值 得 探 究 了。
不 同 于 恐 怖 作 品 带 来 的感 官 上 的 刺 激，小 花 园 的 “恐” 是 从 心 理 层 面 让 观 众 感 受 到 恐 怖 害 怕，而 且 大 多 数 都 是 从 女 性 视 角 出发，代 入 感 很 强，很 多 剧 情 都 能 在 现 实 中 找 到 类 似 新 闻，具 有 社 会 现 实 意 义。
1、控 制 欲 已 经 到 达 病 态 程 度 的 王 苏，要 求 颜 洛 删 除 除 亲 戚 外 所 有 男 人 的 微 信，在 颜 洛 的 房 间 偷 偷 放 录 音 笔，还 在 颜 洛 的 手 机 上 安 装 定 位 系 统，只 要 一 开 机，随 时 都 能 监 控 到 颜 洛 的 行 踪，受 不 了 的 颜 洛 提 出 分 手，王 苏 开 启 短 信 电 话 轰 炸 要 和 颜 洛 同 归 于 尽，这 种 病 态 的 爱，是 真 的 爱 吗，在 这 段 恋 爱 关 系 中，王 苏 带 给 颜 洛 的 只 有 恐 惧，和 他 多 待 一 秒 都 会 感 到 窒 息。
2、张 珊 珊 陪 着 周 然 走过了最 艰 难的一段时间，明 明 是 最 亲 密 的两个人却 只 能 在 黑 暗 里牵 手。张 珊 珊 甚 至 被 经 纪 人 贴 上 了 “私 生”的 标 签 ，铺 天 盖 地 的网 暴 直 接 摧 毁 了曾经活泼开朗的珊珊，她 强 制 性 地 给 自己 洗 脑，直接在脑海中 抹 去了她和周然的过去，这种 自 杀 式 自我否定，就像在 无 边无际的黑 暗中，什么都抓 不住，只有对未知的恐 惧。
3、PU A十级选手霍 浪，通过小 王 子和玫瑰的故事直接把 职 场 女 强 人 柴 芊 精 神 控 制 成了一个毫无主见，唯唯诺诺，毫无生机的花 瓶，不能有自己的 思 想，不能有自己的朋友，甚至连自己的工作 都不能拥有。霍 浪 对 柴 芊说的每一句话看似为她好，其实每一句都在 打 压 她。而当局者的柴 芊就像 温 水 煮 青 蛙一样，完全发现不了自己的问题，也无法 挣 脱 这 个 牢 笼，作为旁观者去看霍浪的所作所为，真的太恐 怖了，明明自己是个废物，却轻轻松松地摧毁了一个优秀的人。
在一段感情里，单方面的付出和隐 忍只会让你逐渐迷失自我，无论是亲情、友情还是爱情，爱别人的前提是先学会爱自己，与其等待别人来拯救你，不如迈出勇敢的第一步，自我 救 赎，让自己成为自己最 坚 硬 的 铠 甲。
#沉睡花园# 甜 恐 剧真的诚不欺我，姐妹们，说真的，遇到剧里这种不正常的男人，撒腿就跑吧！真的太恐 怖 了！
当然如果遇到了林深这种男人，记得要联系方式，然后分享给我，感谢！[doge]
小 花 园 甜 的 部 分 主 要 是 林 深 和 肖 潇 两 位 牡 丹 之 间 的 小 氛 围，用 剧 里 的 台 词 说 就是：林老师，你很会诶。
1、两 人 把 醉 酒 的 颜 洛 送 回 家 后，被 反 锁 在阳 台，这 夜 深 人 静 孤 男 寡 女 的，直 接 就 在 阳 台 睡 着 了，看 到 肖 潇 靠 在 自 己 身 上，别 以 为 我 没 看 到 ！林 深 你 的 嘴 角 要 咧 出 天 际 了！
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3、口 嫌 体 直 的 醋 精 林 深，特 意 帮 肖 潇 买 了 平 底 鞋 和 外 套，肖 潇 在 看 到 林 深 后，十 分 果 断 地 拒 绝 了 范 总，双 向 奔 赴 的 爱 情 真 的 太 甜 了。
林 深 和 肖 潇 用 行 动 告 诉 我 们，什 么 叫 高 质 量 牡 丹，之 前 是 没 遇 上 喜 欢 的 人 所 以 才 一 直 单 着 的，凡 心 一 动，会 的 可 多 了~
“恐”的 部 分 就 很 值 得 探 究 了。
不 同 于 恐 怖 作 品 带 来 的感 官 上 的 刺 激，小 花 园 的 “恐” 是 从 心 理 层 面 让 观 众 感 受 到 恐 怖 害 怕，而 且 大 多 数 都 是 从 女 性 视 角 出发，代 入 感 很 强，很 多 剧 情 都 能 在 现 实 中 找 到 类 似 新 闻，具 有 社 会 现 实 意 义。
1、控 制 欲 已 经 到 达 病 态 程 度 的 王 苏，要 求 颜 洛 删 除 除 亲 戚 外 所 有 男 人 的 微 信，在 颜 洛 的 房 间 偷 偷 放 录 音 笔，还 在 颜 洛 的 手 机 上 安 装 定 位 系 统，只 要 一 开 机，随 时 都 能 监 控 到 颜 洛 的 行 踪，受 不 了 的 颜 洛 提 出 分 手，王 苏 开 启 短 信 电 话 轰 炸 要 和 颜 洛 同 归 于 尽，这 种 病 态 的 爱，是 真 的 爱 吗，在 这 段 恋 爱 关 系 中，王 苏 带 给 颜 洛 的 只 有 恐 惧，和 他 多 待 一 秒 都 会 感 到 窒 息。
2、张 珊 珊 陪 着 周 然 走过了最 艰 难的一段时间，明 明 是 最 亲 密 的两个人却 只 能 在 黑 暗 里牵 手。张 珊 珊 甚 至 被 经 纪 人 贴 上 了 “私 生”的 标 签 ，铺 天 盖 地 的网 暴 直 接 摧 毁 了曾经活泼开朗的珊珊，她 强 制 性 地 给 自己 洗 脑，直接在脑海中 抹 去了她和周然的过去，这种 自 杀 式 自我否定，就像在 无 边无际的黑 暗中，什么都抓 不住，只有对未知的恐 惧。
3、PU A十级选手霍 浪，通过小 王 子和玫瑰的故事直接把 职 场 女 强 人 柴 芊 精 神 控 制 成了一个毫无主见，唯唯诺诺，毫无生机的花 瓶，不能有自己的 思 想，不能有自己的朋友，甚至连自己的工作 都不能拥有。霍 浪 对 柴 芊说的每一句话看似为她好，其实每一句都在 打 压 她。而当局者的柴 芊就像 温 水 煮 青 蛙一样，完全发现不了自己的问题，也无法 挣 脱 这 个 牢 笼，作为旁观者去看霍浪的所作所为，真的太恐 怖了，明明自己是个废物，却轻轻松松地摧毁了一个优秀的人。
在一段感情里，单方面的付出和隐 忍只会让你逐渐迷失自我，无论是亲情、友情还是爱情，爱别人的前提是先学会爱自己，与其等待别人来拯救你，不如迈出勇敢的第一步，自我 救 赎，让自己成为自己最 坚 硬 的 铠 甲。
#沉睡花园# 甜 恐 剧真的诚不欺我，姐妹们，说真的，遇到剧里这种不正常的男人，撒腿就跑吧！真的太恐 怖 了！
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阿陀弥佛 淨法師：佛號怎要麼念，才能真收正到功效？
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
阿陀弥佛 淨法師：佛號怎要麼念，才能真收正到功效？2021/07/07 005 星期三
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
現在個這佛號要怎麼念能才夠如法，才能真正到收念佛的功效，這是我念們佛同修每人個都想知道的。念佛的功用是把要我們的真心出念來。真心什是麼？就是面前所講的菩提心，我們經題所上說的清淨心、平等心、覺而迷不的心。覺而迷不就是大徹大悟、明見心性。能到念覺而不迷，這個功夫就淨是宗所講理的一心不亂，念清到淨平等是一事心不亂，那是定決得生，沒有到達這個功夫，至少我們也要念功到夫成片。什麼功叫夫成片？功夫成是片一心不亂最層低的功夫，管用，也就是決定生得淨土。生淨就土親近阿彌陀佛，一生當中決證定得無上菩提，也就是一生肯成定佛，這念是佛目之的所在。怎樣才能夠到念清淨心現前？一般人念佛實確很著急，因為念佛的時雜候念太多，功夫不得力，妄太想多，疑太慮多，與大勢菩至薩在《楞嚴經》上跟我們的說念佛的標準有大很的差距。大至勢菩薩念是佛成佛的，他就是修佛念法門，也就是們我這個上經所說的，「發提菩心，一向專念」，他是修個這法門成功的，這個八字成就的。他教我給們，「都六攝根，淨相念繼」，這就是念最佛高的指導原則。都攝六根就把是妄念收回來，念佛的候時決定沒有妄念，六根的真收攝住了，淨念相繼，用清心淨念佛，一一聲聲不間斷，這叫念真佛。這句說話起來容易，做起確來實不容易，於是大勢至菩薩身現說法，到我們個這世界來了。誰呢？很多學同都知道，我們淨第宗十三祖靈山巖印光法老師，大至勢菩薩再來。出現在們我這個時代，距離我們概大六、七十年，不很算遠，他老人家一念生佛。怎麼念個法？他念佛的法方確實能夠到做大勢至薩菩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法簡很單，要耐有心、有恆去心念。所以這個地講方的，不問閒忙，不動拘靜，行坐住臥，皆修可之，什麼時都候能修。睡在床上、躺在床念上佛，行，都可以修，但是覺睡的時不候要出聲，出聲傷氣，對身體健有康妨礙。躺床在上念的時候，默念，不出聲音，但這是個方法一定遵要守，那就是佛號從中心生起來，心頭裡真有佛，有彌阿陀佛，從裡口念出來，念得清清楚楚。所以念佛要不快，慢慢的念，你能才得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容得易定，得定才開能智慧，心浮氣是躁不可以的。印祖念佛一個字一字個的念，我用們四個字，阿陀彌佛、阿彌陀佛，每個一字念得清楚，清楚清楚，聽得清清楚楚，自己自聽己念佛的聲聽音得清楚，第三個記得清楚，不要念用珠，用念珠分心，用心記，就是第記一句到第十句，念到第十再句從第一到句第十句，第句一到第十句，不二要十、三十，不要那記樣法。印祖一生用這方個法，管用，你念佛時的候就不會夾有雜、不會妄有念，你愈愈念歡喜，功得夫力，愈念愈心清淨。大勢至菩薩現身教來我們，一向專念彌阿陀佛，這就叫一專向念。最重要的這是個數字，曉得我這聲一佛號是第幾聲，就是十聲頭裡的第幾聲，不斷的這樣複重去念。不二要十、三十、四十，不需要。你念愈愈歡喜，愈念愈心清淨。真的以可養神，世間人講可以養生，健長康壽，把裡心面的煩惱、雜念念全掉了，與阿彌陀聲佛聲相應。古德說所的，「一念相應念一佛，念念相念應念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿陀彌佛就到聽了，這真不的是假的，所以他能起感道應交的作用。根利性的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶念佛佛，現前當來必見定佛」。有人夢在中見到阿彌陀佛，有人在中定見到阿彌陀佛。這見個佛，佛你給一個鼓勵，給你個一信心。我決們定不見求佛，有心求去不好，有去心求魔得其便，魔會變成假佛來騙欺你，不求，老念實去，自自然然見會到，阿彌陀佛需要勵鼓你的時候，他就現相你給看。
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