让我们来看看释迦牟尼佛当年传道弘法的风格吧，或许我们会从中受到某种启发。
释迦牟尼的佛法修行几乎不讲什么物质条件，最重要的条件就是放下自我。放弃感官享受，放弃对物质的依赖，他和他的弟子们都选择了远离人群，远离喧闹，在寂静处打坐或经行。当然，他们也吃饭也睡觉，而他们吃饭睡觉是不一样的，世间人吃饭喜欢美味佳肴，穿衣喜欢绫罗绸缎，睡觉喜欢大床软褥，住房喜欢宽敞豪华，而释迦牟尼和他的弟子们却正好相反。
先说吃饭，他们日中一食，不求美味，只为养命，他们把饭食当成药一样，是疗饥的。吃饭时，他们到有居民的地方乞食，人家给什么吃什么，不加拣择。而且他们不分贫富贵贱，次第而乞，但不超过七户。如果走了七户人家仍没有乞到食物，他们连这一天唯一的一顿饭也免了。人家施舍给他们食物，他们则把自己修行的福报回向给对方。
再说穿衣，释迦牟尼和他的弟子们的衣物简单至极。他们从不搞新布料，而是从人们丢弃的垃圾中捡拾一些旧布头，甚至尸陀林中散落的裹尸布，用针线简单连缀一下，即成为百衲衣，他们称之为“粪扫衣”，这也成了佛门弟子的一大特色。
再说起居，释迦牟尼佛那时的修行人连房子也很少住的。他们栖止于树下和岩洞中，甚至住到墓穴里，大地为床，树叶为褥，如此而已。尽管简陋到家，有许多修行人还是怕对比较舒适的条件产生贪执，因此才有“头陀不三宿空桑”之说。就是说有些苦行头陀甚至不肯在一棵树下连住三宿，怕对这树荫产生贪执依恋。
释迦牟尼佛的佛法对物质的要求简单如此，金钱几乎对他们没有作用，那他们当然就没有什么必须做的琐事了。当然，有檀越居士主动发心供养他们精美的食物，高贵的袈裟，甚至庄严富丽的精舍，释迦佛还是欢喜接受，这不是出于贪执，而是成全对方的施舍功德，给对方种福田。佛法是完全利他的。佛法为什么重视出家法，就是要从制度上斩除修行人对情爱对财产的系念呀！如果一个出家人断除不了对男女情爱、子孙情爱的贪执，如果他还热衷于治生产业，热衷于积累财富收藏宝物，那他将不仅解脱无望，来生甚至想再得人身也难。

释迦牟尼佛的本愿就是弘法利生，向那些迷茫的有缘众生开示生命的真相，使其悟入佛之知见，他当然还是要弘法。可是释迦牟尼却没有像一般世间大师们那样奔走呼号，把自己的意识形态强加给世人。他只是发心，用心去护念众生。这让一般人很难理解，只是发心，就是弘法利生？只是用心就能护念众生，不用出去办班讲学组织活动就能利益大众？对了，这就是圣人和凡夫的不同，凡夫用力，圣人用心。
佛为什么让我们明心见性？就是由于凡夫不明心见性，不会用心，不会在性上用功。凡夫的所谓心，是后天意识假合的妄想心，凡夫所谓用心就是打妄想，这个妄想和本心本性是分离的，因而作用很小。所以我们凡夫做事情要跑许多路，花许多钱，出很多力，且收效甚微，甚至完全是无用功，因而只能算折腾。而圣人由于开悟了，明心见性了，也就是发明了心地，因而他们只是用心就可以摆平一切，这叫心能转物，即同如来。
什么叫发心？就是发明心地打开本来呀！这个心发明了，打开了，就和天地心、百姓心、众生心打通了，因而他会舍识用根，依体起用，把自己的愿力和祝福发散到尽虚空遍法界，普利一切众生。
一般学佛人也都讲发心，可是严格讲，一个人没开悟前是不会发心的。他们的发心只是良好的愿望而已，而且这种所谓良好的愿望也多有杂染，既不纯正又没有力量。而一个得道的圣人发起心来，那力量叫不可思议。证悟也是有层次有量级的，一个人的证量就是从对心力的应用上体现出来的。说到这里，可能有人要问，是否只要有神通就是有证量的圣人了呢？
释迦牟尼的佛法修行几乎不讲什么物质条件，最重要的条件就是放下自我。放弃感官享受，放弃对物质的依赖，他和他的弟子们都选择了远离人群，远离喧闹，在寂静处打坐或经行。当然，他们也吃饭也睡觉，而他们吃饭睡觉是不一样的，世间人吃饭喜欢美味佳肴，穿衣喜欢绫罗绸缎，睡觉喜欢大床软褥，住房喜欢宽敞豪华，而释迦牟尼和他的弟子们却正好相反。
先说吃饭，他们日中一食，不求美味，只为养命，他们把饭食当成药一样，是疗饥的。吃饭时，他们到有居民的地方乞食，人家给什么吃什么，不加拣择。而且他们不分贫富贵贱，次第而乞，但不超过七户。如果走了七户人家仍没有乞到食物，他们连这一天唯一的一顿饭也免了。人家施舍给他们食物，他们则把自己修行的福报回向给对方。
再说穿衣，释迦牟尼和他的弟子们的衣物简单至极。他们从不搞新布料，而是从人们丢弃的垃圾中捡拾一些旧布头，甚至尸陀林中散落的裹尸布，用针线简单连缀一下，即成为百衲衣，他们称之为“粪扫衣”，这也成了佛门弟子的一大特色。
再说起居，释迦牟尼佛那时的修行人连房子也很少住的。他们栖止于树下和岩洞中，甚至住到墓穴里，大地为床，树叶为褥，如此而已。尽管简陋到家，有许多修行人还是怕对比较舒适的条件产生贪执，因此才有“头陀不三宿空桑”之说。就是说有些苦行头陀甚至不肯在一棵树下连住三宿，怕对这树荫产生贪执依恋。
释迦牟尼佛的佛法对物质的要求简单如此，金钱几乎对他们没有作用，那他们当然就没有什么必须做的琐事了。当然，有檀越居士主动发心供养他们精美的食物，高贵的袈裟，甚至庄严富丽的精舍，释迦佛还是欢喜接受，这不是出于贪执，而是成全对方的施舍功德，给对方种福田。佛法是完全利他的。佛法为什么重视出家法，就是要从制度上斩除修行人对情爱对财产的系念呀！如果一个出家人断除不了对男女情爱、子孙情爱的贪执，如果他还热衷于治生产业，热衷于积累财富收藏宝物，那他将不仅解脱无望，来生甚至想再得人身也难。

释迦牟尼佛的本愿就是弘法利生，向那些迷茫的有缘众生开示生命的真相，使其悟入佛之知见，他当然还是要弘法。可是释迦牟尼却没有像一般世间大师们那样奔走呼号，把自己的意识形态强加给世人。他只是发心，用心去护念众生。这让一般人很难理解，只是发心，就是弘法利生？只是用心就能护念众生，不用出去办班讲学组织活动就能利益大众？对了，这就是圣人和凡夫的不同，凡夫用力，圣人用心。
佛为什么让我们明心见性？就是由于凡夫不明心见性，不会用心，不会在性上用功。凡夫的所谓心，是后天意识假合的妄想心，凡夫所谓用心就是打妄想，这个妄想和本心本性是分离的，因而作用很小。所以我们凡夫做事情要跑许多路，花许多钱，出很多力，且收效甚微，甚至完全是无用功，因而只能算折腾。而圣人由于开悟了，明心见性了，也就是发明了心地，因而他们只是用心就可以摆平一切，这叫心能转物，即同如来。
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#伊犁身边事# 【2019巩留森林文化旅游节开幕】6月29日，以“森临其境·乐享自然”为主题的2019巩留森林文化旅游节，在巩留县恰西国家森林公园正式开幕。
开幕式上，随着动听的旋律响起，哈萨克族舞蹈《万马奔腾》、歌伴舞《向往》、集体舞《勤劳的母亲》等精彩的文艺节目在美丽的恰西景区轮番上演，展现了巩留森林旅游的优势资源和独特魅力，以及群众生活的美好前景，赢得了现场观众的阵阵掌声和欢呼声。同时，还进行了巩留旅游推广大使复赛，经过激烈角逐，最终15名选手入围决赛。
记者在景区美食区看到，烤肉、抓饭、包子、烤全羊、凉粉、面肺子等色香味俱全的本土特色美食一一亮相，让人垂涎欲滴。游客在童话般的森林中，既享受美景，也尽享美味，感受来自舌尖上的诱惑。
在土特产品展销区，精美的民族服饰、别具一格的特色手工艺品、酸奶疙瘩、酸奶等琳琅满目的土特产品展示了当地特色民俗文化，供疆内外游客品尝、观赏、购买，获得了游客的青睐。
“来到巩留，呼吸着新鲜的空气，结识了这里热情的朋友，我希望这样的活动每年都能举办一次。明年我还要和家人一起来旅游。”来自乌鲁木齐的游客马军，在微信朋友圈得知举办此次森林文化旅游节的消息后，特意驾车来到巩留，欣赏恰西美景。
“在这里，我看到了哈萨克族纯手工刺绣，我非常喜欢。我要把巩留的礼物带回家去，送给亲朋好友。”来自江苏的游客李娜一边挑选饰品，一边和记者交流。
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