当大家还在租房子的时候，有些人已经住上自己的房了...
借着暖房的名义去优优家里蹭饭，昨儿还给她挑了个枕头一并也带了去，希望她以后过上高枕无忧的日子吧，好让我抱一抱大腿。
今天优优的爸妈出门了，我一边寻思着就不用女孩子的最高礼仪（洗头洗澡化妆换正装）去拜访了，简单洗漱一下换了件舒服的体恤短裤便出了门，又一边寻思着那优优做饭的话能吃嘛...
到她家以后发现竟然做了四个菜一个汤，还挺丰盛...优优端着菜上桌的时候，我和晓晓同时问那盘黑乎乎的是啥？优优说别看它碳焦碳焦的，其实是糖醋排骨，我俩会意看了彼此一眼，咽了下口水，有点忐忑是真的。果不其然...一口下肚，是焦炭口味的排骨，丰富的口感打开了我等待已久的味蕾...我抬头看了看她俩，都夹着这排骨咧着嘴露着黑乎乎的牙笑...
优优说...那...尝尝我做的温泉蛋牛肉吧！说着就起身去锅里取那早就准备好的温泉蛋，敲开、举盘子上方...我们等了半天，只看到一个完整的熟了的蛋被掰开两半，露着它橙红色的内胆...
优优一阵尴尬说那尝尝汤吧，我接过碗给她们盛汤。。喝了一口又抬了头看了优优，她便起身去放了盐...
最后...优优隆重的又跟我们介绍她蒸的螃蟹！价格不菲的母蟹在这个季节散发着它该死的魅力...我们小心翼翼的打开蟹壳...品尝起来...优优说好像没熟....又全数收了回去，放回锅回炉去了...
今天这顿饭优优从早晨六点起床就开始准备了，感动之余忘记说了...优优爸爸曾经是个厨师，拿过证书的那种...我......
下午小姐妹的茶话会聊着天南和地北，谈话间优优还拿出我给她买的防身武器（棒球棍），她说有一次跟大梨吐槽我在家里超市收银被人调戏，给大梨气的去下单了这个，优优爸爸收到快递拿回家的时候，还笑了我很久，她姑姑说现在的小姑娘太血腥了！我买的时候只从网上看到它的模样，今天也第一次实际的见到这个玩意儿，拎在手里挥舞了一下，感觉拿着它收银是挺有震慑力的，真不错！晓晓就问优优记得她有把刀的，那把刀在我有段时间被人跟踪的时候优优给了我，想起来后来是怎么把那个人吓回去的，大概是我有次滑着滑板发现他，忍无可忍停下来一直盯着他，把他盯毛了吧，跟了我那么多次，从那会儿开始我好像再没见过他了...现在优优那把刀还藏在我抽屉里...挺安心的。
我们大概都有半年未见面了，虽然大家都在上海，也都各自分散的很远，今天还聊着说感觉彼此不管分开多久，经历过好多事，都是两年前最初相识的模样。只有晓晓这个狗女人一边在半个月前跟我说我们去创业吧大梨！半个月后的现在又跟我说我决定结婚了大梨！我觉得你现在还是太小孩子了！我要回去继承家业了！
真的，如果我有错请让法律制裁我，而不是我这脑壳都有点大病的姐妹！求求了！
因为晓晓住的地方离这边蛮久的车程，傍晚时分我和优优出去送她，看到夕阳西下，昔日熟悉的小区（我们在这里租房，优优爸爸在这里买房......），但不得不说风里边有去年秋天的味道。想到过去一起工作的光景...每天这个点下了班，优优骑车、我滑滑板，一路搭着她肩膀乘着风回家...那段时光是自由着且快乐的...
送完晓晓，优优背着手转身边走边和我说：我爸爸问过我最讨厌一天中的什么时候，我觉得是黄昏。
她说读小学的时候黄昏代表着放学，大家都要分散了；上班以后黄昏代表着下班，自己一个人会很孤独；现在的黄昏代表着分别，大家好不容易见面，天黑又要分开了...
优优吧是一个很感性的姑娘，听着她讲话便会不由自主的心疼她...她也超级爱叹气，讲句话就唉，好的也唉，坏的也唉，唉！
如果说每个灵魂都是一个世界，没有窗户，那优优的灵魂，我想称她为倔强的独语者。
——记优优家吉日迁居，愿万事如意。 https://t.cn/RVJk9aF
借着暖房的名义去优优家里蹭饭，昨儿还给她挑了个枕头一并也带了去，希望她以后过上高枕无忧的日子吧，好让我抱一抱大腿。
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到她家以后发现竟然做了四个菜一个汤，还挺丰盛...优优端着菜上桌的时候，我和晓晓同时问那盘黑乎乎的是啥？优优说别看它碳焦碳焦的，其实是糖醋排骨，我俩会意看了彼此一眼，咽了下口水，有点忐忑是真的。果不其然...一口下肚，是焦炭口味的排骨，丰富的口感打开了我等待已久的味蕾...我抬头看了看她俩，都夹着这排骨咧着嘴露着黑乎乎的牙笑...
优优说...那...尝尝我做的温泉蛋牛肉吧！说着就起身去锅里取那早就准备好的温泉蛋，敲开、举盘子上方...我们等了半天，只看到一个完整的熟了的蛋被掰开两半，露着它橙红色的内胆...
优优一阵尴尬说那尝尝汤吧，我接过碗给她们盛汤。。喝了一口又抬了头看了优优，她便起身去放了盐...
最后...优优隆重的又跟我们介绍她蒸的螃蟹！价格不菲的母蟹在这个季节散发着它该死的魅力...我们小心翼翼的打开蟹壳...品尝起来...优优说好像没熟....又全数收了回去，放回锅回炉去了...
今天这顿饭优优从早晨六点起床就开始准备了，感动之余忘记说了...优优爸爸曾经是个厨师，拿过证书的那种...我......
下午小姐妹的茶话会聊着天南和地北，谈话间优优还拿出我给她买的防身武器（棒球棍），她说有一次跟大梨吐槽我在家里超市收银被人调戏，给大梨气的去下单了这个，优优爸爸收到快递拿回家的时候，还笑了我很久，她姑姑说现在的小姑娘太血腥了！我买的时候只从网上看到它的模样，今天也第一次实际的见到这个玩意儿，拎在手里挥舞了一下，感觉拿着它收银是挺有震慑力的，真不错！晓晓就问优优记得她有把刀的，那把刀在我有段时间被人跟踪的时候优优给了我，想起来后来是怎么把那个人吓回去的，大概是我有次滑着滑板发现他，忍无可忍停下来一直盯着他，把他盯毛了吧，跟了我那么多次，从那会儿开始我好像再没见过他了...现在优优那把刀还藏在我抽屉里...挺安心的。
我们大概都有半年未见面了，虽然大家都在上海，也都各自分散的很远，今天还聊着说感觉彼此不管分开多久，经历过好多事，都是两年前最初相识的模样。只有晓晓这个狗女人一边在半个月前跟我说我们去创业吧大梨！半个月后的现在又跟我说我决定结婚了大梨！我觉得你现在还是太小孩子了！我要回去继承家业了！
真的，如果我有错请让法律制裁我，而不是我这脑壳都有点大病的姐妹！求求了！
因为晓晓住的地方离这边蛮久的车程，傍晚时分我和优优出去送她，看到夕阳西下，昔日熟悉的小区（我们在这里租房，优优爸爸在这里买房......），但不得不说风里边有去年秋天的味道。想到过去一起工作的光景...每天这个点下了班，优优骑车、我滑滑板，一路搭着她肩膀乘着风回家...那段时光是自由着且快乐的...
送完晓晓，优优背着手转身边走边和我说：我爸爸问过我最讨厌一天中的什么时候，我觉得是黄昏。
她说读小学的时候黄昏代表着放学，大家都要分散了；上班以后黄昏代表着下班，自己一个人会很孤独；现在的黄昏代表着分别，大家好不容易见面，天黑又要分开了...
优优吧是一个很感性的姑娘，听着她讲话便会不由自主的心疼她...她也超级爱叹气，讲句话就唉，好的也唉，坏的也唉，唉！
如果说每个灵魂都是一个世界，没有窗户，那优优的灵魂，我想称她为倔强的独语者。
——记优优家吉日迁居，愿万事如意。 https://t.cn/RVJk9aF
八月十五，皓月当空水如天，忆当年，思念不减，爱意绵绵吃月饼呀看月亮，月饼甜呀月饼香 祝你月满，爱也满❤️日子比月饼甜 金黄饱满，皮薄馅靓，口感丰厚，如此月饼，人间何寻？ 月圆月缺 月饼和你我都想尝一尝ᵕ̈ ᶜᴴᴱᴱᴿˢ ᐝ 春风吹来白花开，中秋过后葫芦来。外穿黄衫藏黑豆，润肺凉心好药材 （打一水果：梨） 花好月圆，日子甜甜 我是玉兔，打钱！十五的月亮十六元 能用红包表达感情的，就不要发些中秋快乐什么的祝福了，祝福又不一定会如愿，但红包是一定可以提现的 ୧ ᴍɪᴅ-ᴀᴜᴛᴜᴍɴ ғᴇsᴛɪᴠᴀʟ୧
中秋佳节有月饼
祝你中秋节快乐♥️ 吃一口月饼看一眼你 举头望明月（打一中药名：当归) 明月本无价 //✨快乐中秋⑅•͈ ·̮ •͈⑅
Hᴀ̆̈ᴘ̆̈ᴘ̆̈ʏ̆̈ Mɪ̆̈ᴅ̆̈ Aᴜ̆̈ᴛ̆̈ᴜ̆̈ᴍ̆̈ɴ̆̈ Fᴇ̆̈s̆̈ᴛ̆̈ɪ̆̈ᴠ̆̈ᴀ̆̈ʟ̆̈你看月饼上是不是写着：你不胖谁胖，五个大字 中秋佳节，愿年年，常见中秋月，终是人团圆 中秋佳节，愿年年，常见中秋月，终是人团圆 中秋佳节，团圆节，祝你阖家团团圆圆 我能和你回家吃月饼吗？毕竟今天是一家团圆的日子 中秋到，福气来，愿你全家从此平平安安！ 中秋快乐！出来看月亮
⭐✨
✨✨
胖秀才（称谓：硕士） 无论身在哪里，家是我们心在的地方 月亮升起来了，开始营业啦～十五的月亮十六元 333555（打一成语：三五成群) 广西中秋月 （打二字水果：桂圆） 祝大家中秋节快乐，月圆、人圆、月饼圆 抱歉，今天月亮太忙，由我来说中秋快乐 诗歌是语言的舞蹈，舞蹈是身体的诗歌唯一真实和让你骄傲的，是你挺胸抬头走过的人生 ——安东尼千花百卉含苞笑，杨柳飘絮争春俏。溪水鱼跃浅滩处，莺歌燕舞蜂蝶蹈。春光明媚无限好，好运吉祥把你绕。抓紧时机早耕耘，丰收在望美满笑。愿你立春才华展！千花百卉含苞笑，杨柳飘絮争春俏。溪水鱼跃浅滩处，莺歌燕舞蜂蝶蹈。春光明媚无限好，好运吉祥把你绕。抓紧时机早耕耘，丰收在望美满笑。愿你立春才华展！每个人都不同程度的自欺欺人，这就是所谓“妥协” ——杨绛似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸 ——王小波蒙蒙烟雨桃花潭，画船听雨眠大多数人总是无法发现机遇，因为机遇总是穿着厚厚的外套，看上去像是辛苦工作 ——爱迪生大多数人总是无法发现机遇，因为机遇总是穿着厚厚的外套，看上去像是辛苦工作 ——爱迪生
中秋佳节有月饼
祝你中秋节快乐♥️ 吃一口月饼看一眼你 举头望明月（打一中药名：当归) 明月本无价 //✨快乐中秋⑅•͈ ·̮ •͈⑅
Hᴀ̆̈ᴘ̆̈ᴘ̆̈ʏ̆̈ Mɪ̆̈ᴅ̆̈ Aᴜ̆̈ᴛ̆̈ᴜ̆̈ᴍ̆̈ɴ̆̈ Fᴇ̆̈s̆̈ᴛ̆̈ɪ̆̈ᴠ̆̈ᴀ̆̈ʟ̆̈你看月饼上是不是写着：你不胖谁胖，五个大字 中秋佳节，愿年年，常见中秋月，终是人团圆 中秋佳节，愿年年，常见中秋月，终是人团圆 中秋佳节，团圆节，祝你阖家团团圆圆 我能和你回家吃月饼吗？毕竟今天是一家团圆的日子 中秋到，福气来，愿你全家从此平平安安！ 中秋快乐！出来看月亮
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胖秀才（称谓：硕士） 无论身在哪里，家是我们心在的地方 月亮升起来了，开始营业啦～十五的月亮十六元 333555（打一成语：三五成群) 广西中秋月 （打二字水果：桂圆） 祝大家中秋节快乐，月圆、人圆、月饼圆 抱歉，今天月亮太忙，由我来说中秋快乐 诗歌是语言的舞蹈，舞蹈是身体的诗歌唯一真实和让你骄傲的，是你挺胸抬头走过的人生 ——安东尼千花百卉含苞笑，杨柳飘絮争春俏。溪水鱼跃浅滩处，莺歌燕舞蜂蝶蹈。春光明媚无限好，好运吉祥把你绕。抓紧时机早耕耘，丰收在望美满笑。愿你立春才华展！千花百卉含苞笑，杨柳飘絮争春俏。溪水鱼跃浅滩处，莺歌燕舞蜂蝶蹈。春光明媚无限好，好运吉祥把你绕。抓紧时机早耕耘，丰收在望美满笑。愿你立春才华展！每个人都不同程度的自欺欺人，这就是所谓“妥协” ——杨绛似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸 ——王小波蒙蒙烟雨桃花潭，画船听雨眠大多数人总是无法发现机遇，因为机遇总是穿着厚厚的外套，看上去像是辛苦工作 ——爱迪生大多数人总是无法发现机遇，因为机遇总是穿着厚厚的外套，看上去像是辛苦工作 ——爱迪生
道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
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